De este modo, Wittgenstein fundamentó las ciencias empíricas.
Durante los años en los que estuvo retirado de la fi losofía académica, el pensamiento de Wittgenstein sufrió un profundo cambio, alejándose de las tesis contenidas en el Tractatus logico-philosophicus.
El lenguaje, para Wittgenstein, es una actividad humana más.
El primer Wittgenstein había intentado delimitar la forma de un lenguaje con sentido, a partir de exigencias lógicas.
El primer Wittgenstein entendía que la tarea fi losó fi ca fundamental era delimitar los conceptos fi losó fi cos y cientí fi cos, a partir del análisis lógico del lenguaje.
En el positivismo lógico o neopositivismo concurren el positivismo cientí fi co del siglo xix, y la fi losofía del atomismo lógico y del primer Wittgenstein.
Entre el primer y el segundo Wittgenstein se mantuvo una misma actitud fi losó fi ca.
Es de fi nitiva, según Wittgenstein, existe t una pluralidad de usos lingüísticos o juegos u del lenguaje.
Este fi lósofo se sirve de Wittgenstein para denunciar como ilusoria cualquier aproximación universal a la realidad.
Inspirándose en Wittgenstein, consideró que las grandes narraciones constituyen meros juegos de lenguaje, cada uno con sus propias reglas, independientes de otros juegos lingüísticos.
Juegos del lenguaje: según el segundo Wittgenstein, solo se puede acceder al significado y sentido de los términos y enunciados a partir del uso que se hace de ellos en un determinado contexto y, por tanto, su significado es variable.
Las aportaciones del segundo Wittgenstein determinaron el nacimiento de la filosofía del lenguaje como disciplina autónoma.
Para Wittgenstein, las proposiciones de estas disciplinas, al no tener correlato empírico, son un sinsentido.
Para Wittgenstein, el mundo es lo que ocurre, lo que sucede; en otras palabras, la totalidad de los hechos.
Sentido y verdad de las proposiciones: Wittgenstein diferenció entre la capacidad de una proposición de decir o figurar un estado de cosas —posible o real— y la verdad o falsedad de una proposición, que depende de si esta se puede verificar empíricamente o no. Ser en sí / ser para sí: de acuerdo con Sartre, el ser en sí alude a los objetos que se manifiestan como externos a la conciencia, a lo real, independiente del sujeto.
Todo lo que quede fuera del ámbito de la fi losofía —es decir, de lo lógico y expresable con sentido— constituye, según Wittgenstein, el ámbito de lo místico.
Tras Moore, es posible distinguir tres corrientes principales en la fi losofía analítica: el atomismo lógico de Bertrand Russell y del primer Wittgenstein; el positivismo lógico del Círculo de Viena, y la filosofía del segundo Wittgenstein, que determinó el desarrollo posterior de la fi losofía analítica.
Wittgenstein admitió que el uso de las palabras es, con frecuencia, equívoco y contradictorio.
Wittgenstein se percató de que el lenguaje no cientí fi co también poseía sentido y signi fi cación.
Wittgenstein sostuvo que el sentido del habla depende de las reglas específicas de cada juego de lenguaje —distintas de los de los demás—. Las reglas que laten en cada juego de lenguaje determinan su ámbito de sentido.
Wittgenstein, de hecho, aunque no perteneció o fi cialmente al Círculo de Viena, fue determinante para el desarrollo del neopositivismo.
Los ejemplos de YourDictionary.com han sido recopilados de diversas fuentes para reflejar el uso actual e histórico de la lengua. Estos ejemplos no representan las opiniones de YourDictionary.com.
