«Frente a la naturaleza y el mundo de lo fácticamente existente en el espacio y el tiempo, o frente al mundo de lo “empírico”, como también se dice, hay mundos ideales, mundos inespaciales, intemporales o irreales de ideas que, sin embargo, son exactamente lo mismo que son los números en la serie numérica: sujetos de enunciados científicos tan válidos como las cosas de la naturaleza.
Además, los argumentos para probar su existencia no son válidos, porque dependen del principio de causalidad.
Así, es necesario indicar cuáles son las condiciones que hacen que las comunicaciones y los discursos sean válidos.
De la reflexión sistemática —filosófica— sobre esta experiencia surge un saber sobre la conducta humana que es directivo, es decir, que pretende dar criterios válidos para la dirección de la propia vida.
Debemos asimilar los valores positivos que transmite y dejar de lado los que, por diversas razones, han dejado de ser válidos.
En ocasiones, sin embargo, argumentos de esta forma parecen válidos porque las premisas y la conclusión son verdaderas.
Kant cree que la ética debe proponer principios universales, válidos para todos en cualquier circunstancia.
La ciencia que parta de las premisas más necesarias, evidentes y universales aportará los conocimientos más certeros, absolutos y válidos.
La misión de la fi losofía consiste en establecer la corrección o incorrección de los actos del pensar, así como determinar los métodos cientí fi cos válidos.
Las premisas y conclusiones serán verdaderas o falsas, pero son los argumentos los válidos o no válidos.
Los ejemplos muestran claramente que los esquemas de argumentación no son válidos.
Pero ¿por qué, entonces, el conocimiento produce conceptos que repre el lenguaje surge del deseo de los seres humanos de vivir en sociedad y en paz, consiguiente, un producto de la sociedad, mediante el cual se imponen unos usos lingüísticos unitarios y válidos para todos.
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