Así, mientras que Vitoria y Suárez buscaron un equilibro entre el poder —entendido como servicio— y la sociedad que este debía organizar, los protestantes tendieron a justi fi car la soberanía estatal de corte absolutista.
De forma análoga, Vitoria defendía el derecho a la libre circulación de personas, al libre comercio, a la pertenencia a una sociedad concreta, etc. Su doctrina es la base de lo que hoy se denomina derecho internacional, por medio del cual se busca la justicia entre instituciones y personas de distintos países que tengan legislaciones diferentes.
Destacó en este campo la llamada Escuela de Salamanca, con fi guras como el ya citado Francisco de Vitoria, Domingo de Soto o Martín de Azpilcueta, que fue el primero en formular la teoría cuantitativa del dinero, que explica la relación directa entre el aumento del dinero en circulación y la subida de los precios.
En el siglo xvi, Francisco de Vitoria se apoyó en la doctrina tomista sobre esta ley para desarrollar el derecho natural y el derecho de gentes (germen del derecho internacional), que protegía a los indígenas del recién descubierto Nuevo Mundo.
En este sentido, es preciso proclamar la existencia de un bien común de toda la humanidad, la cual —como decía Francisco de Vitoria desde su cátedra salmantina— constituye la res publica orbis o comunidad de todos los hombres que pueblan el mundo.
Esa ley natural es fundamental y es la medida por la cual se puede declarar que una ley civil es justa o no. Vitoria, por ejemplo, escribía: «Los indios tienen sus derechos a permanecer en su religión y a que nadie los coaccione físicamente para abrazar una fe distinta», reconociendo así la libertad religiosa, incluso contra las costumbres que se habían implantado en España buscando la unificación del país.
Francisco de Vitoria, apoyado en el concepto tomista de la ley natural, defendió los derechos de los indios en el Nuevo Mundo e introdujo la doctrina del derecho de gentes, precursora del derecho internacional.
La doctrina de Vitoria destacó por su carácter universal, su perfecta sistematización y su modernidad, por lo que se le considera como el creador del derecho internacional.
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