A menudo sus obras ofrecen encuadres insólitos, que sugieren más la visión de una cámara fotográfica que la de un pintor.
A nuestro juicio, esto constituye una visión parcial y reducida de la realidad.
Actualmente, esta visión recibe el nombre de física cuántica .
Además, al ser cóncava y retroceder, facilita la visión de la cúpula, cuya verticalidad atrae la atención sobre la iglesia.
Ahora bien, ¿cómo es posible alcanzar esa felicidad y esa visión de las ideas a la que todos aspiran?
Al igual que Aristóteles, santo Tomás habla de una felicidad perfecta —la visión de Dios— y de una felicidad imperfecta, que consiste en la vida ordenada según las virtudes morales.
Al mismo tiempo, las conflagraciones mundiales, y la experiencia de la injusticia y de los totalitarismos, condujeron a que se generalizara una visión pesimista de la condición humana.
Al mismo tiempo, una nueva visión del mundo y de la religión, más amable y optimista, se fue imponiendo paulatinamente entre la sociedad.
Así, planteó una visión religiosa de la tarea del filósofo.
Braque decía que «los sentidos deforman y la mente forma», por lo que la propuesta cubista consistía en ofrecer en el cuadro una «visión intelectual» de la realidad; es decir, no lo que se ve, sino lo que se sabe de ella: El tema era irrelevante, pues el cuadro carecía de mensaje y solo pretendía mostrar la estructura formal de los motivos, que se reducían a formas geométricas elementales.
Cada IRM muestra la parte del cuer-po analizada como si la hubiésemos cortado en láminas muy finas; cuando tenemos centenares de IRM, obtene-mos una visión tridimensional de toda la zona.
Cada ojo tiene una visión ligeramente distinta de un mismo objeto.
Con esta concepción, amplió la visión del mundo, hasta entonces circunscrita solo a Europa, y planteó que todas las razas tienen los mismos derechos y deberes, y que existe un derecho natural por el que los seres humanos han de respetarse entre sí.
Consulta los recursos digitales y explica brevemente los siguientes temas iconográficos aparecidos en las obras de esta unidad: Anunciación, Anunciación a los pastores, Última Cena, Crucifixión, Visión apocalíptica, Juicio Final, Santo Tomás, Santiago, Santa Margarita.
Cuál de ellos tiene una visión más completa del problema? c)
Dada la gran riqueza y calidad de obras románicas en toda España, analizaremos a continuación solo algunos ejemplos representativos, que nos permitan obtener una visión general, en un recorrido al mismo tiempo geográfico y cronológico.
De este modo, el urbanismo barroco ordenaba el espacio de la ciudad en grandes itinerarios que dirigían los pasos del caminante de un centro monumental a otro, ofreciéndole una visión escenográfica y propagandística de los símbolos del poder político o religioso.
De este modo, la novela Ulises de Joyce es un intento de revolucionar el lenguaje literario de una forma similar a como los nuevos avances físicos habían transformado la ciencia y nuestra visión del mundo.
De todas estas circunstancias económicas, sociales y culturales derivó una nueva visión del mundo más optimista, que se tradujo en un paulatino cambio de actitudes: se recuperó el gusto por la vida y sus detalles agradables, frente al estricto rechazo de lo mundano característico del Románico; y se despertó un mayor interés por la naturaleza y el hombre, que empezaron a ser observados también como creaciones bellas de Dios, en concordancia con la nueva espiritualidad de los franciscanos.
Desde la Antigüedad, había predominado una visión realista del conocimiento, según la cual el ser humano —apoyado tanto en los sentidos como en la razón— es capaz de conocer la realidad.
Desde un punto de vista formal, el pórtico presenta una serie de características que reflejan una nueva visión del arte más próxima al estilo gótico que al románico, como son el tratamiento naturalista de las figuras –en particular los apóstoles y profetas de las jambas–, con rasgos individualizados, recreación en los detalles, y gestos y actitudes más humanas (obsérvese, por ejemplo, la sonrisa del profeta Daniel).
Durante todos estos siglos, la física y la astronomía estuvieron dominadas por la visión aristotélica del universo, que se analizará en la unidad que trata las cosmovisiones científicas.
El clasicismo coincide con el naturalismo en las características generales de la pintura barroca señaladas más arriba, pero se diferencia de él en algunos aspectos: Fue una pintura también realista, pero rehuyó lo vulgar y ofreció una visión más bella y amable de la realidad, en parte idealizada, volviendo para ello a los modelos de la Antigüedad y el Renacimiento clasicista.
El abanico de propuestas fue tan amplio y cambiante, que nos limitaremos a ofrecer una visión, necesariamente incompleta, de algunas de las principales vanguardias artísticas o «ismos», sin olvidar que en este periodo, más que en ningún otro anterior, cada artista era independiente y con frecuencia solo se vinculaba al grupo o tendencia en su planteamiento más general, sin renunciar a su propio lenguaje artístico.
El arte gótico (siglos xiii xvi ) fue la manifestación de una nueva visión del mundo más optimista y de un nuevo espíritu religioso más amable, con un creciente interés por la naturaleza y el hombre como creaciones bellas de Dios.
El cristianismo propone una visión total del mundo.
El desinterés por la tercera dimensión tal como la percibe el ojo humano; la idea de profundidad se sugiere por diversos procedimientos: bandas (la más alta equivale al espacio más lejano), superposición o solapamiento de figuras, y combinación de ángulos de visión distintos.
El ecosistema como modelo de sistema Cuando los ecólogos de comienzos del siglo XX intentaban estudiar una charca con abundantes especies de seres vivos y diversas relaciones cruzadas entre ellos, concluían que la mejor manera de avanzar en su estudio era entenderla como un sistema (un ecosistema), renun ciando a su estudio analítico, y aproximándose a ella desde una visión sintética, integradora de sus componentes.
El estructuralismo se enfrenta a cualquier visión fi losó fi ca que se mantenga en la perspectiva empirista; a juicio de estos fi lósofos, las estructuras no son hechos, pues se encuentran más allá de ellos.
El filósofo deberá interpretar los datos que sobre la realidad aporta el científico, integrándolos en una visión global, más universal y general.
El gobierno de Pericles El triunfo griego sobre los persas había supuesto la consolidación de una visión racional del hombre consagrando el sistema democrático ateniense frente a la civilización teocrática del Oriente Próximo.
El iris es un diafragma muscular, que regula el tamaño de su orificio central, llamado pupila, con el fin de dejar pasar la cantidad de luz adecuada para una correcta visión.
El logro más característico del saber medieval es haber integrado, dentro de una visión cristiana del mundo, las aportaciones filosóficas y científicas de los griegos junto con la contribución de los sabios judíos y árabes.
El objetivo de la hermenéutica fi losó fi ca es criticar la visión parcial y reduccionista del positivismo.
El pensador renacentista toma una nueva conciencia de sí mismo como centro del universo y, por lo tanto, su visión de mundo es antropocéntrica.
El realismo del cuerpo inerte de Jesús contrasta con la visión idealizada de la Virgen, cuya belleza y juventud la sitúan al margen del paso del tiempo, y cuya serenidad y expresión de dolor contenido resultan realmente conmovedoras.
El renovado interés por la realidad exterior e inmediata constituye su base fundamental: si el Romanticismo sentía fascinación por los mundos exóticos y el pasado medieval, el Realismo se volcó hacia lo cercano y presente; de igual modo, frente a la visión subjetiva de aquel, reivindicó el testimonio objetivo, a veces con una clara actitud de denuncia social.
El término tiene su origen en una visión parcial y tendenciosa –la de los reinos cristianos–, apoyada en dos bases ideológicas: a El derecho a la restauración de la monarquía visigoda, de la cual los reyes astures se consideraron legítimos herederos.
El tratamiento de sus personajes («El cargador», «El pudelador», «El forjador», etc.) nos recuerda en cierto modo la obra pictórica de Millet, en su visión respetuosa hacia el trabajador anónimo, que aparece dotado de gran dignidad sin incurrir en excesos retóricos.
El uso del territorio y el aprovechamiento de las pendientes para la construcción de canales, es una gran visión del uso de los recursos naturales para abastecerse, tanto alimentaria como energéticamente.
El vanguardismo se enfrentó a las formas expresivas recibidas y consideraba que cada artista debe expresar su visión del mundo libremente.
Emergió así una poderosa y rica aristocracia mercantil, cuya visión burguesa del mundo desplazó los valores tradicionales de la vieja aristocracia eclesiástica y nobiliaria.
En cambio, la visión de la persona entiende al hombre y a la mujer como realidades abiertas que incluyen necesariamente a los otros, integrándolos en su proyecto vital.
En conclusión, se puede considerar al Romanticismo como el primer movimiento vanguardista de la historia del arte, porque fue el primero que elevó a la categoría artística los temas de actualidad y la visión subjetiva del artista, en abierta ruptura con la tradición clásica, que solo otorgaba importancia a los temas de historia (religiosa, política o mitológica).
En contacto con los tejidos epiteliales puede provocar quemaduras graves y, si entra en contacto con los ojos, puede llegar a provocar la pérdida total de la visión.
En el central, más ancho, más alto y el único con tímpano, se concentran los mejores relieves: En el tímpano, la Visión apocalíptica de Cristo, con los cuatro evangelistas (tetramorfos), ángeles con los atributos de la pasión (la columna, la cruz, la corona de espinas, etc.) y una multitud de figuras en representación de los justos que participan de la gloria de Dios.
En el Medievo, la perspectiva dominante era la metafísica; es decir, pretendía una visión armónica que incluía a Dios, al hombre y al cosmos.
En esta estatua los rasgos individuales son perfectamente reconocibles, pero la fuerte influencia del clasicismo griego en la época de Augusto explica la visión idealizada del emperador, que infunde autoridad con su semblante tranquilo.
En este sentido, se percibe una cierta dictadura del relativismo que, bajo una aparente neutralidad, esconde una visión muy concreta del hombre, al que trata como un ser carente de naturaleza propia, sin puntos de referencia, salvo los que dictan la ley o la mayoría.
En general, ofrecían una visión pintoresca, alegre y desenfadada, con una técnica de colores ricos y luminosos, y un dibujo preciso, necesario para la realización posterior del tapiz.
En la cabeza presentan unos tentáculos sensibles al tacto, al olfato y a la visión, y una especie de lengua erizada de dentículos, llamada rádula, con la que desmenuzan el alimento.
En la puerta central se representa la «Visión Apocalíptica», aún con claras reminiscencias románicas: Cristo en Majestad, bendiciendo y con el Libro de la Vida, rodeado del tetramorfos en el tímpano, los apóstoles en el dintel y los ancianos del Apocalipsis en las arquivoltas.
En lugar de espejo oscilante, poseen una cadena lineal de detectores que cubre todo el campo de visión angular del sensor y que se desplaza a lo largo de la trayectoria de la plataforma.
En su obra se observa el paso de la visión desenfadada de la etapa anterior a una predilección por los aspectos negativos y sórdidos de la vida.
En un auténtico alarde de horror al vacío las figuras invaden todo el espacio disponible, distribuidas en seis bandas horizontales: En las dos superiores, la Visión Apocalíptica de Cristo domina todo el conjunto.
En uno de sus ensayos políticos ofreció su visión de la sociedad perfecta que, lejos de la utopía platónica del Estado ideal, se encontraba muy ligada a las circunstancias reales de la Gran Bretaña de su tiempo.
Enuncia las principales aportaciones de Copérnico, Kepler, Galileo y Newton a la nueva visión del universo.
Eran grupos muy diferentes, tanto en su origen como en fecha de formación y características, pero curiosamente ambos compartían una visión espiritual de la pintura y reivindicaban como modelo ideal el arte previo al clasicismo de Rafael.
Eran dos pintores de personalidad muy diferente, pero con un rasgo en común: su visión de la naturaleza era el emocional reflejo de un estado de ánimo, acorde con el tormentoso espíritu del Romanticismo, y dejaba atrás definitivamente la representación idealizada que había caracterizado al paisaje hasta entonces.
Es la capa más interna, y en ella se localizan las células fotosensibles, que son de dos tipos: los conos, que aprecian los colores, y los bastones, que son los responsables de la visión en condiciones de poca luz (colores grises).
Es necesario cultivar esta visión en todas las actividades, comenzando por tu trabajo como estudiante.
Es un tipo de presentación muy adecuado para mostrar la visión general de un proyecto o un mapa de conceptos y sus conexiones; luego, si es preciso, se puede detallar tanto como se desee.
Es una alteración de la visión producida por una curvatura irregular de la córnea del ojo que impide el enfoque de las imágenes y, por ello, que se vean con claridad.
Es una alteración que dificulta la visión cercana, debido al endurecimiento del cristalino o al debilitamiento de los músculos ciliares.
Escalonadas las preguntas con estudiado artificio, veía lo que debía ver y respondía según su visión.
Esta visión culminó en la razón matemática racionalista del siglo y en la razón pura kantiana.
Esta visión fue muy importante en el desarrollo del racionalismo, en el que predominará la reflexión sobre la esencia y sus atributos desde un punto de vista conceptual.
Esta circunstancia explica que tuvieran una visión de los asuntos abierta y cosmopolita.
Esta concepción deriva de su visión concreta del ser humano, que lo considera como un ser solo material y, por esto principalmente, como un agente o sujeto económico.
Esta concepción obedece tam-bién, en el fondo, a una visión materialista de la realidad y del ser humano, cuyo fin fundamental consiste en prosperar en lo material y enrique-cerse.
Esta explicación salvaba las apariencias de nuestra visión del cielo en una noche estrellada: las estrellas estarían fi jas, pero la esfera que las contiene se movería de forma continua, puesto que las estrellas, aparentemente, cambian de lugar con el paso del tiempo.
Esta misma visión tradicional es la que contrapone igualmente el Neoclasicismo a un Romanticismo posterior, ya decimonónico, de características opuestas.
Esta nueva ciencia supuso el abandono de la visión ptolemaica del universo.
Esta será la visión del mundo físico que se consolidará en el momento culminante de la Edad Moderna: la Ilustración.
Esta visión mecanicista del universo supone que este no se rige por un plan trazado por una inteligencia trascendente ni tiene una finalidad inmanente que haga inteligibles los procesos naturales.
Esta visión se puede describir del siguiente modo: El cosmos está formado por múltiples esferas cristalinas homocéntricas en las que están incrustados los cuerpos celestes.
Esta visión tiene uno de sus más ilustres inspiradores en Aristóteles.
Este anexo se limita a ofrecer una visión muy breve y general de las manifestaciones artísticas más antiguas de Europa y las primeras sociedades urbanas del Mediterráneo.
Este fenómeno se denomina visión estroboscópica.
Este sometimiento a la naturaleza supone una visión pesimista de la existencia humana.
Estos misterios consistían en acudir a Eleusis, una ciudad próxima a Atenas, y participar en unas prácticas rituales que culminaban en una visión o conocimiento del secreto de Deméter.
Formar grupos dirigentes que pusieran al día nuestro país, superando, así, la visión estrecha y cerrada de los individuos, de los grupos sociales y de las regiones.
Franco nunca tuvo un proyecto concreto sobre la forma en que debía organizarse el nuevo Estado, pero su visión tradicionalista le impulsaba a rechazar cualquier forma política derivada del pensamiento liberal o democrático, que, según su particular interpretación de la historia, había abierto la puerta al desorden social y al triunfo del comunismo ateo.
Frente a ella, el antropocentrismo hace referencia a una visión que gravita en torno al hombre y sus necesidades para explicar el conjunto del cosmos.
Frente a estas dos corrientes, el Aquinate consideró, con una visión que todavía perdura, que el ser humano posee una inteligencia individual y una voluntad libre que lo hacen responsable en la búsqueda de la verdad sobre Dios y sobre sí mismo, y en la orientación de su conducta.
Frente a la visión ilustrada, que confi aba en el poder de la razón, los fi lósofos posmodernos consideran que el saber es transitorio, variable e inseguro.
Frente a los averroístas, otra corriente de pensamiento, el agustinismo medieval, invocó la autoridad de san Agustín y rechazó completamente las ideas aristotélicas, con el objeto de contrarrestar la visión anticristiana a la que conducía el averroísmo.
Geométrico y repetitivo, reflejo de los hábitos mentales que crea la visión constante del parcelado paisaje agrario y sus faenas periódicas.
Goya, sospechoso de simpatizar con las ideas reformistas, vivió años de temor que agudizaron su visión pesimista y angustiada.
Gracias al neoplatonismo, se mantuvieron vigentes los principales temas de la re fl exión fi losó fi ca anterior, como el dualismo gnoseológico —la separación entre el conocimiento sensible e inteligible— y el antropológico —la separación del alma y el cuerpo—. Asimismo, el desprecio de lo material favoreció una visión ética centrada en la puri fi cación corporal y en la primacía de lo espiritual o intelectual en el ser humano.
Gran parte del interés de esta serie radica en que ofrece una visión personal del autor, expresada con total libertad.
Hoy en día, se tiende también a una asimilación a veces reductora, debido a un modo de enten Humanista o integradora Esta concepción del trabajo se funda en una visión unitaria del ser humano.
La línea del horizonte, en un recurso muy característico de Goya, se encuentra un poco por encima del tercio inferior de la estampa, por lo que nos ofrece una visión desde un ángulo ligeramente bajo y resulta así más sobrecogedora la escena.
La moral budista está llena de contenidos positivos: una visión positiva que lleve a entender el sufrimiento y su origen; un pensamiento positivo, según el cual, el hombre se aparta del camino mundano y no centra su atención en bienes o personas, ya que deja pasar todo lo que no es esencial.
La adopción de insólitos puntos de vista y encuadres, similares a los que proporciona la visión a través de una cámara fotográfica: motivos descentrados o cortados por los bordes del cuadro; ángulos de visión laterales, picados o contrapicados, etc. En esto probablemente influyeron también los grabados japoneses.
La amplitud de la franja de barrido lo está por el campo de visión angular total.
La antropología La visión pitagórica de la vida y el alma humana, que posiblemente estuvo inspirada en el or fi smo, repercutió en el pensamiento de Platón.
La atmósfera melancólica y angustiosa es un claro exponente de la visión pesimista que provocó en algunos artistas el gran conflicto bélico.
La ciencia contemporánea El siglo XX ha sido testigo de una serie de revoluciones científicas que —como la que abrió la Edad Moderna— han tenido enormes repercusiones en la visión que el ser humano tiene de la realidad, e incluso de sí mismo.
La educación, la cultura, la idiosincrasia particular, los valores…, todo ello conforma ya una determinada visión de la realidad que actúa de forma previa e incluso inconsciente.
La escultura y la pintura reflejaron igualmente una visión de lo sagrado más complaciente y cercana, lejos de la solemnidad distante del Románico: la iconografía mostraba un renovado interés por escenas de la Virgen y de vidas de los Santos; y las imágenes se humanizaban, expresando sentimientos, gestos y actitudes más naturales, sin renunciar a la belleza.
La gama cromática es muy reducida, con predominio casi exclusivo de colores ocres, marrones, grises y negros, que Tàpies prefiere a los colores vivos por considerarlos más coincidentes con su visión filosófica (el marrón lo asocia, por ejemplo, al hábito de los franciscanos).
La iconografía se inspiraba en gran medida en la bizantina y cada tema se solía ubicar en lugares específicos de la iglesia o el monasterio, por ejemplo: En las portadas de las iglesias, zona de tránsito del espacio exterior profano al interior sagrado, predominaban la Visión Apocalíptica de Cristo y el Juicio Final, ambos relacionados con la creencia en la segunda venida de Cristo.
La información obtenida de la radiación electromagnética emitida, trans mitida o reflejada por la atmósfera, las masas de agua o la superficie terrestre incluida la vegetación puede usarse simplemente como valores numéricos o puede usarse para generar una imagen parecida a la que procuraría nuestra visión, habitualmente en falso color con una banda para cada una de las regiones del espectro estudiado.
La obra es para el artista un medio de expresión de sus sentimientos, generalmente con una visión pesimista, a la que a veces acompaña un acentuado afán crítico.
La parte de la vista, por ejemplo, perfecciona la visión y la parte del oído, la audición.
La red da una visión más cercana a la realidad que la simple cadena por que en la naturaleza, cada uno de los eslabones se relaciona con especies pertenecientes a cadenas distintas.
La resolución del píxel está determinada por el campo de visión del sensor y la altura.
La respuesta cristiana a esa búsqueda es completa, ya que propone una visión total del mundo y exige una aceptación completa de su contenido.
La riqueza y el lujo inundan de detalles las composiciones, en una visión sensual y placentera de la vida.
La vida en pequeñas comunidades (polis) generó en los griegos una visión del mundo a escala humana, sin las desmesuras de los despotismos agrarios de Egipto o Mesopotamia.
La visión cristiana puede resumirse en estos tres aspectos: Un acontecimiento histórico concreto (esto es, «personal») transforma la perspectiva desde la que se interpreta el mundo.
La visión de los personajes es realista y, al contrario de lo habitual en los retratos regios, sin concesiones a la idealización, plasmando la psicología de cada uno de ellos a través de gestos y actitudes que muestran sin rodeos su verdadera naturaleza: soberbia y altanera la de la reina María Luisa, en el centro y como figura dominante; débil y bondadosa la del rey; taimada la del futuro Fernando VII, a la izquierda.
La visión en profundidad.
La visión hobbesiana del mundo es determinista, ya que todos los sucesos de la naturaleza están ocasionados por una cadena de causas mecánicas y necesarias, que no dejan lugar al azar.
La visión que se nos ofrece del cuerpo recuerda a la de los relieves arcaicos y egipcios (torso de frente, piernas de perfil), pero en este caso se debe a una flexión natural del cuerpo y no a un sistema convencional de representación.
La visión que se nos ofrece no es la inicialmente propuesta de «perpetuar por medio del pincel las más notables y heroicas acciones o escenas de nuestra gloriosa insurrección contra el tirano de Europa», sino más bien la cruda expresión de la violencia ejercida y sufrida por uno y otro bando.
Las causas de la Guerra Civil Para explicar las causas de la Guerra Civil española, con frecuencia se han esgrimido dos teorías que acentúan el papel de las fuerzas externas y el contexto europeo, y minimizan los factores internos: a La guerra como consecuencia de una intervención fascista, visión predominante en la historiografía liberal y de izquierdas.
Las principales características de esta nueva visión pueden resumirse así: El ser humano se entiende fundamentalmente como autoconciencia.
Los filtros son aplicaciones informáticas que modifican las imágenes digitales de modo que se facilita la visión de la infor mación (reciben este nombre por analogía con los antiguos filtros de las cámaras analógicas).
Los grabados japoneses desde el siglo habían roto con la rigidez del arte oficial, para ofrecer una visión más poética y placentera del paisaje o la vida cotidiana, mediante encuadres y ángulos de visión inusuales que proponían una forma distinta de mirar la realidad.
Los nuevos cementerios creados en las afueras de las ciudades, donde esa misma burguesía transmitía su visión de la vida y de la muerte con esculturas funerarias.
Los órganos de la visión están constituidos de tal manera que perciben todo rayo que les llega como si procediera en línea recta del foco que lo origina.
Los síntomas de esta dolencia son el dolor y falta de fuerza en las piernas y los brazos, problemas en la visión y alteraciones del equilibrio.
Muchos de estos métodos son guías detalladas de visión que indican al observador en qué factores debe fijarse y le dan una gama de valoraciones posibles.
Nada más lejos de la visión católica del mundo.
Nada, por tanto, impedía manifestar una visión apasionada y romántica a través de cualquier lenguaje artístico, incluido el neoclásico.
Newton incorporó una visión atomista de la naturaleza: el espacio vacío es una especie de receptáculo de la materia, de la cual, por lo tanto, se diferencia.
No es posible ofrecer una visión totalizadora y global del universo, ni encontrar el fundamento último de la realidad.
No obstante, Gaudí sí tuvo intención de remodelar las manzanas adyacentes para propiciar una visión en diagonal del edificio, pero no se llegó a realizar ningún cambio en este sentido.
No resulta, por tanto, verosímil la visión catastro fi sta de la conquista transmitida por las crónicas cristianas.
Otros, en cambio, reaccionaron contra esta visión, contemplando la teoría de la evolución como una verdadera amenaza para la fe.
Para él, la ciencia es esencialmente un saber aplicado o útil, una visión opuesta a la clásica, que buscaba, antes que nada, la contemplación.
Pero su originalidad radica en que, lejos del automatismo o la pintura de sueños, nos transmite una visión mágica del mundo por medio de yuxtaposiciones inesperadas de objetos o asociaciones insólitas de ideas.
Pero también somos mos reunir, más completa será nuestra visión de la realidad.
Por consiguiente, el cientificismo implica una visión materialista de la realidad.
Por ello limitaremos nuestro estudio a una visión general solo de aquellas corrientes que alcanzaron una repercusión mayor o más duradera en el tiempo.
Por ello se puede afirmar que los griegos crearon el arte clásico, pero los romanos lo culminaron aportando su visión particular.
Por esto último, Maderno la desarrolló a lo ancho y con escasa altura, para anular lo menos posible la visión de la cúpula, que a pesar de todo se va ocultando según nos acercamos al edificio, como consecuencia de la prolongación del brazo occidental de la iglesia.
Por otra parte, en cuanto al tratamiento del tema, sorprende el gusto, típicamente romano, por el paisaje y los detalles anecdóticos, así como la visión realista y cotidiana de la guerra, sin exaltaciones heroicas: se muestra desde un combate hasta la construcción de un puente o la vida en el interior del campamento.
Por último, debemos enmarcar la obra dentro de su contexto histórico y social, informando sobre aspectos tales (si se conocen) como quién la encargó o financió, qué consideración social tenía el artista en su tiempo, cómo se refleja en ella cierta visión de la vida o del mundo, etc. Relación con su entorno natural.
Por último, hay que destacar su expresión serena, que corresponde a la visión idealizada del héroe clásico.
Por último, puede ser de interés señalar si la línea del horizonte está muy alta o muy baja, con lo que implica de mayor o menor campo de visión.
Presentan una visión global del universo, pues no puede olvidarse que lo que necesita el hombre —ayer y hoy— es orientarse en mitad de la complejidad de la existencia.
Se conocen como «pinturas negras» tanto por sus tonos oscuros y su carácter sombrío, como por la visión desgarrada que transmiten.
Se distancia del cristianismo en tres aspectos: visión pesimista del mundo físico, que es mera fuente de sufrimiento.
Se ha señalado que, en ocasiones, los grupos dominantes se sirven de la cultura para promover una visión del mundo que sirve a sus propios intereses.
Se opuso a la visión que consideraba que el pensamiento mítico era ilógico o primitivo.
Se trata del modo en que recibimos la visión de la vida, los conocimientos, valores y costumbres que están vigentes en la cultura a la que pertenecemos.
Se trata, por tanto, de una estilización voluntaria, que hace prevalecer la visión del artista por encima de cualquier regla sobre la correcta proporción anatómica.
Se trata, por tanto, de una visión onírica de un acontecimiento histórico, con un tratamiento plenamente manierista: yuxtaposición de escenas, incoherencia del espacio representado y utilización de una luz irreal.
Según él, no tiene sentido preguntarse cuál es la visión verdadera, porque todas lo son a la vez.
Según esta visión, las personas y los grupos no están condenados a enfrentarse unos con otros, sino que están llamados a colaborar o cooperar, a trabajar coordinadamente y a conciliar sus diversos intereses, tanto materiales como espirituales o personales.
Según la mayor o menor cantidad de zonas ocultas a la visión.
Según la visión del mundo que se desprende del Corán, Alá (Dios) es el centro absoluto del universo y en torno a él debe girar tanto el comportamiento individual como la organización de la sociedad.
Según su visión, un conjunto de seres humanos que se encuentran juntos no constituye por sí mismo una nación, sino que es necesario que convivan para hacer algo juntos, es decir, para llevar a cabo algún proyecto colectivo.
Si además se consideran las revolucionarias soluciones técnicas, la variedad del conjunto, las referencias al mundo natural y el ritmo curvilíneo, la conclusión es que nos encontramos ante una obra maestra del Modernismo, fruto de la visión personal y profundamente religiosa de un genio universal de la arquitectura.
Sí es incompatible con la fe una visión reduccionista de la naturaleza, que rechaza la existencia de Dios y pretende explicar la espiritualidad humana con las mismas herramientas con las que se estudia la evolución de la materia.
Si esta primaba el volumen exterior, como si se tratara de una escultura independiente con diversos ángulos de visión, los romanos centraron su interés en el espacio interior, definido por la función del edificio.
Si no existe una visión única del universo, entonces las diferentes interpretaciones constituyen meros relatos.
Sin embargo, en coherencia con su visión del ser humano y del mundo físico, rechazó el recurso platónico a un mundo separado de ideas.
Sin embargo, desde mediados del siglo xii, se aprecia un cambio de sensibilidad que anunciaba la nueva visión del arte gótico: frente a la simplicidad del románico, algunas fi guras muestran una mayor naturalidad y detalle, con actitudes más humanas y formas más correctas y proporcionadas.
Sin embargo, empleó, como Gericault o Delacroix en la pintura, ciertos recursos barrocos (el agitado movimiento, la composición abigarrada con acentuados entrantes y salientes, la expresividad de los rostros y los gestos) para exponer su visión romántica del tema, que recuerda a «La Libertad guiando al pueblo», de Delacroix, con sus protagonistas anónimos y el tono de exaltación patriótica.
Su influencia determinó una visión teocéntrica del mundo, según la cual todo lo existente era manifestación y reflejo de la voluntad de Dios.
Su obra inició entonces una trayectoria absolutamente personal, inclasificable en cualquiera de las corrientes artísticas europeas en boga, y en ella se observa el paso de la visión desenfadada de la etapa anterior a otra crítica y atormentada, que incide en los aspectos más negativos y sórdidos de la sociedad, aunque todavía mantiene viva la esperanza en su posible cambio.
Su obra, abundante y de gran variedad temática, en cuanto a estilo no es demasiado representativa de la pintura holandesa de su tiempo, ya que tiene rasgos muy personales: Frente al realismo objetivo predominante, su pintura ofrece una visión subjetiva y espiritual de la realidad, en un afán de captar la interioridad del alma humana, sin preocuparse por lo anecdótico o superficial.
Su visión de escultor se refleja en el interés por crear sensación de volumen, con una despreocupación relativa por el color y el fondo espacial.
Sus manifestaciones, por tanto, re fl ejan la visión del mundo propia de una época con fl ictiva en un escenario de crisis general.
También veremos que el territorio del Estado se organiza en comunidades autónomas y tendremos una visión de conjunto de todas ellas.
Temas relacionados con la Edad Media, tanto por la visión idealizada que se tenía de esa época, espiritual y caballeresca, como por ser el período en que, tras la desintegración del Imperio Romano, surgieron las diversas identidades nacionales en Europa.
Teocentrismo y antropocentrismo: el teocentrismo es una visión cultural que se vertebra sobre la idea de Dios y, a partir de ella, justifica y explica los fenómenos naturales o científicos.
Todos ellos fueron configurando el lenguaje propio de este medio, que combinaba recursos del grabado y la pintura, pero sobre todo de la fotografía y el cine (encuadres, planos, ángulos de visión).
Todos estos hechos repercutieron en los comportamientos sociales y en la mentalidad colectiva de la época, que fue alternando estados de euforia y confianza en el progreso con otros de desmoralización y visión horrorizada de la capacidad destructiva del ser humano.
Tomás se propuso realizar una síntesis de todo lo que juzgó verdadero en la fi losofía anterior; no obstante, desarrolló un pensamiento original que proporcionaría una novedosa visión de conjunto de la fi losofía y la teología.
Transmite una visión emocionada del paisaje en el que Constable se había criado.
Una visión mecanicista y azarosa de la realidad que, por ejemplo, reduzca lo psíquico a lo biológico, y lo biológico a lo fisicoquímico, limita la interpretación y el propio trabajo científico.
Una visión que tenga en cuenta todos los estadios del ciclo, desde la obtención de recursos al tratamiento de los residuos.
Uno de los más frecuentes fue la Maiestas Domini o Cristo en majestad, sentado en un trono y rodeado de la mandorla o almendra mística, muy relacionado en cuanto a significado y tratamiento con el Pantocrátor bizantino, la Visión Apocalíptica o el Cristo Juez del Juicio Final.
Viejo y desengañado, comenzó a pintar las paredes de sus habitaciones con sus inquietantes pinturas negras, así denominadas tanto por los tonos oscuros y el carácter sombrío, como por la visión desgarrada que transmiten.
Visión apocalíptica.
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