240 oraciones y frases con verdad

¿En cuál de ellas reside propiamente la verdad?

¿Es razonable rechazar la verdad de algo porque no se pueda demostrar científicamente? ¿Estás de acuerdo con Palmer en la idea de que la ciencia no puede dar respuesta a nuestra búsqueda del sentido a la existencia?

¿Qué es la verdad?

¿Qué es la verdad? límites?

¿Qué quiere decir cuando afirma que el diálogo y la reconciliación se deben basar en la verdad?

«[…] examinando con atención lo que era y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar en que me encontrase, pero que no por esto podía fingir que yo no fuese, y que al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las demás cosas se seguía muy evidente y ciertamente que yo era; mientras que si solo hubiese dejado de pensar, aunque fuera verdadero todo el resto de lo que (alguna vez) hubiera imaginado, no tenía ninguna razón para creer que yo hubiese existido; conocí por esto que yo era una sustancia cuya esencia íntegra o naturaleza solo consiste en pensar y que para ser no necesita ningún lugar ni depender de ninguna cosa material».

«Dedicar toda mi vida al cultivo de mi razón y progresar todo cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad siguiendo el método que me había prescrito».

«Igualmente, por el conocimiento abstractivo no se puede conocer evidentemente ninguna verdad contingente, sobre todo de una cosa presente.

«Yo bendigo todos los días la salida del sol, mi corazón le canta un himno como antes, pero prefiero su puesta de rayos oblicuos, evocadora de dulces y tiernos recuerdos, de queridas imágenes de vida, larga vida bendita, y dominándolo todo, la verdad divina que calma, reconcilia y absuelve.

A juicio de Parménides, estos se equivocaban y se dejaron llevar por el camino de la opinión y los sentidos, pero no consiguieron acceder a la verdad con sus propuestas de arjé.

A partir de ella, Habermas elabora una teoría consensual de la verdad y una teoría consensual del bien, ya que la verdad y el bien son objeto de los discursos teóricos y prácticos, respectivamente.

A partir de la tabla de verdad del ejercicio anterior, obtén la función lógica para cada una de las notas musicales.

A veces, la fe se presenta como un obstáculo para la convivencia, como si creer en Dios y en lo que nos ha revelado impidiera entender o respetar a los seres humanos, o como si la defensa de la verdad tuviera que unirse, necesariamente, al fanatismo, de manera que afirmásemos: «Ya que lo mío es verdad, las personas que no están conmigo viven en el error y no merecen respeto».

Además de a la verdad, la fe lleva a descubrir la y de su Creación.

Además, al sustituir p y q por oraciones del español, solo nos interesa saber si la oración en cuestión es verdadera o falsa (es decir, sus valores de verdad).

Además, como Dios es la Verdad, se ha de concluir que el entendimiento no puede conocer la Verdad, sino verdades parciales.

Además, se ha encontrado que las distancias entre los átomos de carbono contiguos son todas iguales, es decir, los seis átomos de carbono de la molécula de benceno son equivalentes.Durante los días sucesivos, intentó comportarse como las demás gaviotas; lo intentó de verdad, trinando y batiéndose con la bandada cerca del muelle y los pesqueros, lanzándose sobre un pedazo de pan y algún pez.

Al no ser objeto de intuición, la proposición «Dios existe» no es evidente en relación a nosotros, por lo que habría que partir de las criaturas para comprobar su verdad.

Amigo de francachelas, y preso de la lujuria y el narcisismo, sin embargo, no descansó en su búsqueda de la verdad hasta su tardía conversión al cristianismo.

Amplios sectores de la población albergaron entonces la sospecha de que el gobierno pretendía ocultar la verdad para evitar un voto de castigo en las inminentes elecciones.

Así, Friedrich Nietzsche sostuvo que verdad es todo lo que hace a alguien sentirse más fuerte.

Así, lo que vemos como verdad es siempre absolutamente verdad, aunque esa verdad sea parcial y no abarque todo lo real.

Así, por ejemplo, la existencia de Dios sería una verdad sobrenatural, ajena por completo a la razón.

Así, se identi fi ca por el rechazo de conceptos determinantes y revela la inconsistencia de todo pensamiento que pretenda monopolizar la verdad.

Aun existiendo la realidad, esta no se puede conocer en sí misma, pues su conocimiento dependerá del punto de vista de cada uno, de tal modo que lo que es verdad o bueno para uno, puede ser falso y malo para otros.

Averroes, por ejemplo, sostuvo que la única verdad digna de este nombre es la que la razón puede conocer a través de la ciencia.

Cada individuo —persona, pueblo, época— es un órgano insustituible para la conquista de la verdad.

Clasificaremos los estados de la mente respecto a la verdad atendiendo al grado de asentimiento a lo dicho en el juicio: La certeza es el estado de la mente en que se asiente con la máxima fuerza a una proposición verdadera.

Como decían Sócrates y Platón frente a truir la política al margen de la verdad, destruye los cimientos sofía no consiste en creer que ya se posee la verdad absoluta, sino más bien en el convencimiento de que la verdad existe y actuales, como J. Habermas, han insistido en la importancia la ciudadanía.

Como no es posible asimilar el fondo cambiable de lo vital con la mentalidad calculadora de la ciencia, son las formas de expresión artísticas, como la música y el arte, las que transmiten la verdad de la vida con más exactitud.

Comprobamos que en las cosas se dan algunas perfecciones, como la bondad o la verdad, en mayor o menor grado.

Con ello, no pretendía a fi rmar que el contenido de la verdad dependiera de la existencia de cada persona, sino que la verdad plena solo se da en el interior de cada ser humano.

Con frecuencia, este prejuicio tiene éxito en ambientes consumistas, pues el deseo de tener o el hedonismo adormecen la capacidad de buscar la verdad.

Con la llegada de Sócrates y Platón surgió una nueva moral, la moral de los hombres débiles y sofos pusieron la verdad en sí y el bien en sí por encima de cada individuo, y consiguieron que todos se sometieran a os se sometieran a estos conceptos universales, principalmente, los hombres poderosos.

Con las propuestas de Protágoras y Gorgias, la fi losofía renunciaba a buscar la verdad y se convertía en una mera estrategia retórica.

Conocí la verdad, ¡no sabía lo que era hasta que me hablaron de ella; en ese momento, todas mis máscaras e ilusiones cayeron!

Consideró que los so fi stas eran sabios en apariencia, al contrario que los auténticos fi lósofos, que son amantes de la verdad.

Contener la verdad o la falsedad del conocimiento es lo propio del juicio.

Contradicción: el principio de no contradicción determina que no se puede afirmar y negar a la vez, y es el fundamento de la verdad en las relaciones de ideas.

Creer es aceptar algo con convencimiento de su verdad, como si lo hubiéramos conocido por nosotros mismos.

Creer es aceptar algo estando convencidos de su verdad, como si lo hubiéramos conocido por nosotros mismos.

Criticó los abusos del lenguaje que, según él, habían conducido a la fi losofía a alejarse de la verdad.

Cuando argumentamos, lo hacemos con la intención de persuadir a nuestro interlocutor acerca de la verdad de algo y muchas veces hay factores psicológicos —además de los factores lógicos— que contribuyen a lograr este efecto.

Cuando fueron adultos, los gemelos supieron la verdad sobre su nacimiento.

Cuando hablamos de conciencia nos referimos, claro está, a esa voz interior bien fundamentada, anclada en la verdad.

Cuando la última nota de una de las grandes cantatas del gran cantor de la iglesia de Santo Tomás en Leipzig se extinguió triunfalmente, nos miramos espontáneamente y nos dijimos sencillamente unos a otros: todo aquel que ha escuchado esto, sabe que la fe es verdad.

De acuerdo con este filósofo —sobre todo, en sus diálogos Gorgias y Protágoras —, los sofistas no argumentan para persuadir de la verdad, pues son pensadores relativistas y escépticos, sino para obtener beneficios personales, como el éxito en la sociedad y en la política.

De ahí que de fi niera la verdad como la adecuación de la cosa y el entendimiento; así, un juicio es verdadero en la medida en que se ajusta a la cosa juzgada, y es falso en la medida en que no lo hace.

De ese modo, la verdad o el bien están en función de la aceptación de ciertas proposiciones sobre ellos, por parte de los afectados.

De este modo, Sócrates comparó la labor que el fi lósofo desempeña en el diálogo para «dar a luz la verdad» con la profesión de su madre, que asistía en los partos.

Despreciando, pues, los honores de la multitud y cultivando la verdad, intentaré ser lo mejor que pueda, mientras viva, y al morir cuando llegue la muerte.

Destacaron por su dominio de la retórica y no por su amor a la verdad, pues consideraban que todo era relativo.

Ejemplarismo: doctrina que propuso san Agustín y que se inspira en la teoría de las ideas de Platón, según la cual las esencias de las cosas, fuente de su ser y su verdad, se encuentran como modelos o ejemplares en la mente de Dios antes de la Creación, y no se distinguen de él.

El desarrollo pleno como personas implica el recto despliegue de nuestras capacidades, subordinándolas a lo más superior que hay en ellas: su racionalidad, su capacidad de buscar la verdad y de convivir con los demás.

El robot de esta actividad es un sencillo artilugio móvil vibrador, un juguete al lado de los robots de verdad, pero lo podéis fabricar rápidamente con materiales usados o muy baratos.

El asentimiento propio de la fe se debe a la confianza que nos merece la persona que nos presenta esa verdad.

El camino de la verdad.

El comentarista aborda la tarea de plantearse el pro-blema tratado en el texto: – Hay que hacer una recapitulación de las principales razones vertidas en el comentario crítico, poniendo espe-cial énfasis en aquella o aquellas que nos vayan a servir de fundamento para nuestra propia argumentación.– Nuestra aportación consiste en in-tentar dar solución al problema planteado en el texto, lo que no sig-ni fi ca que esta solución deba ser la de fi nitiva ni que hayamos alcanzado la verdad absoluta.

El cristianismo introduce en la historia un optimismo decisivo sobre la posibilidad de conocer la verdad y de cumplir el bien moral.

El cristianismo también se considera como la fe verdadera (Jesús es la verdad y la vida), pero difiere de este en que «no se impone, se propone» (Juan Pablo II).

El cuerpo, por el contrario, debe ser gobernado por el alma, ya que es imperfecto; además, el cuerpo supone un obstáculo para el alma en su anhelo por alcanzar la contemplación de la verdad y el bien.

El diálogo entre seres humanos se orienta al descubrimiento común de la verdad.

El Estado democrático, por tanto, nal es una asignación de valores de verdad a las tampoco asume la labor de la formavariables proposicionales.

El hecho de que el señor A haya terminado la Educación Secundaria es completamente irrelevante para la verdad o falsedad de la factorización de los números enteros.

El pensamiento fuerte es una forma de pensar global que establece categorías absolutas y totales, como la verdad, el bien y el ser.

El pensamiento débil, por su parte, nace al constatar que no existen la verdad ni fundamentos últimos.

El razonamiento Consiste en pasar de una verdad conocida a otras verdades no conocidas y que están implícitas en la primera; es conectar unos juicios con otros: lo que llamamos razonar o discurrir.

El relativismo, que de fi ende la multiplicidad de la vida y su movilidad, pero elimina la verdad universal y objetiva.

El resultado fue el eclecticismo, una postura mediante la cual pretendían hacer compatibles diversas doctrinas, como medio para alcanzar la verdad, pero con pocas aportaciones originales.

El sentido y la verdad de las proposiciones.

El único criterio, según el positivismo lógico, es el principio de verificación: solo es posible conocer el signi fi cado de una proposición si se sabe cómo se puede veri fi car, es decir, si cabe determinar qué es lo que permite que la percibamos como verdadera (su valor de verdad).

Elabora un esquema relacionando el enunciado y la solución con una tabla de verdad.

En cada una de ellas hay una parte de verdad, de manera que la verdad total es algo que se alcanza en la medida en que se van uni fi cando perspectivas.

En consecuencia, no son universales ni necesarios, porque la experiencia solo nos asegura su verdad en el presente o en el pasado.

En efecto, cuanto más necesaria sea una premisa, más infalible será; en la medida en que sea evidente, su verdad se advertirá sin que se precise demostración y no dependerá de otras premisas previas; cuanto más universal sea su aplicación, a mayor número de casos se extenderá y, por tanto, más válida será.

En el pensamiento cartesiano, la certeza no se distingue de la verdad.

En el siguiente fragmento del documental La verdad sobre los alimentos de la BBC se plantea un experimento para comprobar los efectos de aumentar la cantidad de fibra en la dieta.

En ese adecuarse o hacerse una misma cosa reside la verdad.

En este sentido, la retórica es el arte de comunicar la verdad sin imponerla.

En la medida en que algo logre concitar un consenso fundado en razones entre los posibles afectados, será considerado como verdad o como bien.

En la primera escena, Ellie y Palmer mantienen una conversación acerca de las motivaciones que mueven a cada uno a buscar la verdad.

En los discursos, se deben justificar las diversas pretensiones de validez: la verdad, la corrección o la veracidad del acto de habla.

En los juicios se da la verdad o la falsedad: un juicio es verdadero cuando une lo que en la realidad está unido o cuando separa lo que en la realidad está separado.

En ocasiones, se ha afirmado que la fe (al sostener que conoce la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo) se constituye en un obstáculo para la libre investigación del universo, en un freno para el progreso del dominio de la naturaleza e, incluso, para la organización democrática de la sociedad.

En otras ocasiones, nos dejamos arrastrar por razonamientos sofísticos o prejuicios que aceptamos sin sentido crítico ante la presión externa (falacias que buscan convencer, pero que no pretenden alcanzar la verdad).

En primer lugar, trataremos de definir el concepto de verdad y, después, repasaremos los diversos estados en los que puede encontrarse la mente en relación con ella.

En su célebre Ética a Nicómaco, afirma que la actividad humana más perfecta es la theoria, es decir, la contemplación de la verdad.

En una de sus paredes la belleza se simboliza con una pintura del Parnaso; en la pared de enfrente, las Virtudes y la Ley aluden a la bondad y la justicia; por último, en las otras dos paredes, a su vez enfrentadas entre sí, se hace referencia a la verdad a través de dos temas: la Disputa del Santo Sacramento (o Triunfo de la Religión), que simboliza la verdad revelada por la fe y transmitida por el cristianismo; y la pintura aquí comentada, «La Escuela de Atenas», que alude a la verdad alcanzada a través de la filosofía y la razón.

Entendió la verdad como la conformidad de la proposición con el estado de cosas que representa.

Era entonces cuando comenzaba la diversión de verdad, que podía durar hasta bien entrada la madrugada.

Es el caso de la verdad, que tiene tres sentidos.

Es el procedimiento de enseñanza que se basa en el diálogo con la intención de suscitar interrogantes, eliminar los prejuicios del interlocutor y «alumbrar» la verdad que se halla en su interior.

Es la actitud contraria de la que tiene quien se abandona a lo cómodo o se cierra a las orientaciones que Dios le da en su conciencia: hay que buscar con sinceridad la verdad y ser limpio de corazón para ver a Dios.

Es necesario que la sociedad esté impregnada de unos valores como la justicia, la verdad, la libertad, la honradez, el respeto a los derechos humanos, etc., que guíen la conducta de todos; las personas o las sociedades que ignoran estos valores reducen su vida a alcanzar únicamente el bienestar material, y esto es insuficiente para cualquier persona.

Es un proceso para ver si hay amor de verdad, o si solo hay enamoramiento.

Es verdad que la ciencia nos ha permitido conocer aspectos insospechados de la realidad y que nos ha llevado, a través de sus aplicaciones tecnológicas, a éxitos impresionantes, pero deja fuera de su ámbito de trabajo todo aquello que no se puede cuantificar ni someter al control experimental.

Escepticismo: doctrina que afirma que la verdad no existe o que es imposible conocerla.

Ese modelo de racionalidad pasó a instaurarse de forma universal; la justicia, la verdad o el bien como objetos del saber habían dejado paso a la funcionalidad y la e fi cacia de este.

Está dividido en tres partes: la primera es el encuentro del viajero con la diosa Díke, que le va a hacer una revelación; en la segunda, la diosa le expone el camino de la verdad, que solo se puede recorrer haciendo uso de la razón; en la tercera, le muestra el camino de la opinión, que conduce a las apariencias que nos muestran los sentidos.

Esta es una verdad que se sigue del poder de Dios y de la grandeza del ser humano.

Esta se basa en los valores que predicó y vivió Jesús como la verdad, la libertad, la justicia y el amor.

Esta verdad de los juicios es la verdad lógica, es decir, la verdad del logos, de la mente.

Esta verdad no es objetiva y universal, sino personal y particular.

Estados de la mente ante la verdad Lo verdadero o lo falso es lo que se afirma o se niega de las cosas, nues-tro juicio acerca de ellas.

Esto es válido incluso cuando la decisión, vista desde la luz de la verdad, es errónea.

Estos juicios sí aumentan el conocimiento, porque incorporan un conocimiento nuevo sobre el sujeto, pero son a posteriori, pues se necesita acudir a la experiencia para conocer su verdad.

Explica como funcionan empleando una tabla de la verdad.

Finalmente, cuando interpretamos las variables proposicionales en una fórmula, el significado de las conectivas lógicas determinará un único valor de verdad para la fórmula en esa interpretación.

Fragmento de Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral (III).

Fragmento de Verdad y método.

Frente a esta postura, fi lósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles reivindicarán la objetividad de la verdad y del bien.

Frente a estas dos corrientes, el Aquinate consideró, con una visión que todavía perdura, que el ser humano posee una inteligencia individual y una voluntad libre que lo hacen responsable en la búsqueda de la verdad sobre Dios y sobre sí mismo, y en la orientación de su conducta.

Frente a la teoría averroísta de la doble verdad, sostuvo que fe y razón no se contraponen, ya que tienen el mismo origen —que es Dios—, y el asentimiento a lo revelado por Dios reside en la inteligencia.

Frente al clima de escepticismo de su época, Descartes supuso que la razón goza, por sí misma, de la capacidad natural e infalible de conocer la verdad.

Habermas sostiene que no hay una concepción sustantiva del bien o de la verdad, sino que ambos conceptos se han de comprender formalmente; por eso, pretendió establecer los procedimientos en función de los cuales se puede alcanzar un consenso sobre lo que es verdadero y bueno de un modo imparcial y universal.

Hay una verdad lógica, que es esa correspondencia entre pensamiento y realidad, y otra verdad, llamada ontolóógica, que es el mismo ser er de las cosas, fundamennto de la anterior.

Heidegger se re fi ere a esa revelación como verdad o aletheia (palabra griega que signi fi ca ‘desvelamiento’).

Hume entendió que la verdad de las cuestiones de hecho es solo probable, pues su contraria no implica contradicción.

Indica en qué situación se encuentran estas personas respecto a la verdad.

Intentaban garantizar a sus alumnos el triunfo político y la victoria dialéctica sobre el adversario, independientemente de la verdad o corrección de sus opiniones.

Juicio: enunciado en el que un predicado se atribuye a un sujeto y es susceptible de verdad o falsedad.

Justifica la verdad o la falsedad de las siguientes afirmaciones.

La metafísica es la ciencia de los primeros principios La capacidad humana de alcanzar la verdad y hacer ciencia estriba, pues, en que conocemos la realidad con certeza.

La verdad del hombre consiste en amar... y en ser amado.

La ciencia se ve, así, como una aproximación progresiva a la verdad, una El método de las ciencias humanas ¿Es posible aplicar el método de las ciencias naturales a los problemas humanos y sociales?

La exhortación «conócete a ti mismo» testimonia una verdad fundamental que «debe ser asumida como la regla mínima por todo hombre».

La fe cristiana impulsa al hombre a buscar la verdad y la belleza de Dios, y a descubrir y realizar su verdadero bien.

La fe es el acto del entendimiento que asiente a la verdad por decisión de la voluntad.

La fe se puede definir como el acto del entendimiento que asiente a la verdad por decisión de la voluntad.

La fi losofía, cuando ha tratado de alcanzar la verdad indudable, se ha sumergido en la duda y ha distanciado la razón de la realidad.

La fleca de Peirce es la conectiva con la si guiente tabla de verdad.

La opinión es el estado propio de quien juzga sin que su mente se adhiera totalmente a lo juzgado, sin descartar que lo contrario de lo que juzga pueda ser verdad.

La poesía se confi gura como encuentro o don y precisa una revelación de la realidad; la fi losofía, sin embargo, se apoya en un método para acceder a la verdad.

La primera certeza: la existencia del yo Llegados a este punto, el fi lósofo cayó en la cuenta de que, cuando se duda de todo, surge una verdad de la que es imposible dudar: la existencia de un yo que duda.

La retórica puede, sin embargo, entenderse también en un sentido positivo, cuando va unida a la comunicación de la verdad.

La retórica se puede entender positivamente cuando va unida a la comunicación de la verdad, cuando se acompaña de respeto y tolerancia.

La verdad como adecuación La verdad es la adecuación del entendimiento con la cosa.

La verdad es que España ha estado, con razón, desacreditadísima en toda Europa por la incuria rematada en los caminos, huyendo todo forastero, a quien no obliga la necesidad, de ponerse en ellos; y mucho más aquellas personas que, viajando por gusto y con el fin de instruirse, sirven de gran provecho a los pueblos por donde transitan y a las ciudades que van a ver.

La verdad lógica La verdad, según lo que acabamos de ver, reside fundamentalmente en la mente.

La verdad ontológica Pero hay también una verdad de las cosas u ontológica, que se refiere al ser de las cosas independientemente de que las conozcamos o no; estas son como son y es mi mente la que se adecua a su realidad.

La verdad primera e indudable ya no es el «yo pienso, luego existo» cartesiano, sino «yo vivo, luego pienso», que clarifi ca la realidad auténtica y primaria como la vida que engloba a ambos.

La verdad, a fi rmó Popper, es solo una idea que señala el horizonte de la investigación cientí fi ca.

Las conectivas lógicas son funciones de verdad, es decir, son expresiones que, al introducirles valores de verdad (verdadero o falso), devuelven valores de verdad.

Las palabras y las obras de Jesús a lo largo de su vida son una prueba de la verdad sobre sí mismo y sobre su doctrina.

Lee el siguiente texto y razona la verdad o fal sedad de lo que en él se afirma.

Los conceptos y las verdades proceden, por consiguiente, del versalidad (la verdad objetiva).

Los sostenían que la razón y la fe son dos realidades distintas y separadas, de manera que puede haber una doble verdad, in la recepción del pensamiento aristotélico, vieron tan ampliado el conocimiento racional sobre el mundo, que perdieron interés por la teología, hasta el punto de que defendieron la total independencia y separación de la filosofía y la teología.

Los averroístas parisinos del siglo xii atribuyeron a este fi lósofo la teoría de la doble verdad, que establece que si una verdad de fe y otra de razón entran en con fl icto, pueden ser simultáneamente verdaderas; la primera sería válida para el hombre inculto, mientras que la segunda pertenecería al fi lósofo, que es capaz de penetrar en las alegorías de la fe.

Los cristianos reclamaban el título de filósofos y amantes de la verdad: buscaban —lejos de actitudes fanáticas— dar razón de las cosas que creían.

Más allá del campo propio de la ciencia, existe una esfera susceptible de verdad y conocimiento, pero que no se puede aprehender con el método cientí fi co-experimental.

Millones de españoles de las más variadas ideologías, convencidos de esta verdad, ven en la Monarquía la única Institución salvadora.

Moby Dick, de Herman Melville: la búsqueda de la verdad.

Nada deseo tanto como que nuestra patria lo sea de verdad.

Niega la existencia de una verdad objetiva y de una ciencia válida.

No es verdad que la única libertad posible sea la libertad inmotivada o espontánea pues, en ese caso, actuar con libertad significaría actuar sin razones, simplemente porque sí.

No obstante, mientras que para Platón las ideas existían separadas del Demiurgo y eran superiores a él, Agustín sostiene que las ideas se encuentran en la mente divina, no se distinguen de Dios, son fuente del ser de las cosas y de la verdad, y son fundamento de la certeza y de la ciencia.

Nunca podemos demostrar mediante la experiencia la verdad de un enunciado universal.

Para demostrar la existencia de la verdad, frente al escepticismo, san Agustín halló una certeza primaria de la que era imposible dudar: la propia existencia.

Para determinar su verdad o su falsedad, hay que analizarlas, es decir, descomponerlas en sus elementos más simples, en proposiciones atómicas, y comprobar su validez de modo independiente.

Para él, la fi losofía se preocupa por la verdad existencial y comprometedora.

Para él, solo existe una verdad, a la que se puede acceder por dos caminos: la razón y la filosofía —que nos acercan a ella parcialmente—, y la fe —que nos la da a conocer en plenitud—. Ambos caminos se complementan: la fe, impulsada por la gracia divina, puri fi ca y orienta la inteligencia, y la conduce a conocer las cosas inteligibles; la razón ayuda a profundizar en el contenido de la fe y proclama su credibilidad.

Para Heráclito, la mayoría de los seres humanos no pueden someter su conducta a esta ley del universo, porque no son capaces de descifrar su verdad.

Para nombrar un radical sólo hay que cambiar la terminación -ano del nombre del hidrocarburo del que procede, por -il : metil etil propil —CH —CH —CH —CH —CH —CH Observa que un radical se puede considerar como un hidrocarburo que ha perdido un átomo de hidrógeno.¿De verdad crees que podemos definir a una persona con una sola palabra?

Para Ortega, la verdad no es relativa, sino absoluta; la realidad, en cambio, es relativa, ya que está en relación con la perspectiva desde la que se accede a ella.

Participa de la fuerza del Espíritu divino, bien sea por medio de su intelecto (que le permite entender el orden establecido por el Creador) o por su voluntad, gracias a la cual se puede acercar libremente hacia la verdad del amor y el bien.

Pero esta virtud solo es un valor auténticamente positivo cuando aúna el respeto con la apertura a los demás, buscando el bien y la verdad.

Pero distinguió entre el sentido de las proposiciones y su verdad.

Pero fue otro pensador nacido en Palestina, san Justino, que había pasado por todas las escuelas filosóficas de la época, quien descubrió que la verdad y el sentido de la vida se encontraban en Jesucristo.

Pero la veri fi cación empírica de un hecho, según él, nunca puede ser de fi nitiva; al no poder experimentar todos los fenómenos, no podemos cerciorarnos completamente de la verdad de la generalización.

Pero Picasso no pretende mostrar en esta obra la apariencia real, sino la verdad intelectual (lo que pensamos sobre algo, no cómo lo vemos).

Perspectiva: conocimiento de las cosas desde un punto de vista vital, exclusivo de cada uno; respeta la multiplicidad y dinamismo de lo real, pero, a la vez, se ha de complementar e integrar para aproximarnos a la verdad total.

Por ejem-plo, el concepto «representación» como parte del tema «conocimiento y verdad».

Por ejemplo, la acción de ayudar a alguien que en verdad lo necesita puede estar, en realidad, motivada por el deseo de vanagloria.

Por ejemplo, la mentira no significa solo ausencia de verdad, sino una acción intencionada de mentir.

Por ejemplo: cómo se conoce la verdad, de qué modo se explica el origen del universo, cómo motivar en el bien, cuál es la relación del alma con el cuerpo, etcétera.

Por ejemplo: la verdad, el universo, el bien, la justicia, la realidad, la belleza, el amor, el alma, Dios, etcétera.

Por el contrario, la voluntad de poder es impulso para superar todo obstáculo y para La voluntad de poder ha de ser creadora de valores, de la verdad y del bien, porque la verdad y el bien no son previos a la voluntad, sino producidos por ella.

Por eso propuso un método o camino para ayudar a los hombres a descubrir la verdad que habita en su interior, el método dialéctico, ya que se puede acceder a la verdad objetiva a través del diálogo, por medio de preguntas y respuestas, argumentando y contraargumentando.

Por eso se afirma que la realidad es el fundamento de la verdad; la verdad ontológica es el fundamento de la verdad lógica.

Por eso, la pregunta sobre el conocimiento humano acoge —como uno de sus temas principales— la pregunta por la verdad.

Por eso, para cerciorarse de la verdad o falsedad de estas, hay que proceder a su verificación empírica.

Por esta misma razón, una de sus características más importantes es su condición ecléctica o sintética: el pensamiento débil, al no postular una verdad, integra diversas perspectivas y verdades.

Por esta razón, los entes creados son imagen de él; mani fi estan su ser y re fl ejan su bondad, su verdad y su belleza.

Por medio de la fe se produce una adhesión del hombre a Dios y se dice libremente sí a toda la verdad que él ha revelado.

Por medio de la razón teórica, el ser humano trata de conocer el mundo en el que vive y no se conforma con menos que la verdad.

Por otra parte, los procedimientos empleados por Gödel en los Teoremas de incompletud muestran que la autorreferencia se puede alcanzar en cualquier teoría capaz de expresar ciertos conceptos aritméticos básicos (en eso consiste precisamente el teorema de Tarski sobre la indefinibilidad de la verdad).

Por otro lado, la ciencia está sujeta a la verdad y, en muchas ocasiones, en la verdad reside su limitación: la ciencia no puede tratar con rigor realidades que no sean materiales (que no se puedan ver con un microscopio, que no estén en un tubo de ensayo, etc.): el pensamiento, el alma, la experiencia estética… Algunos científicos, por encima de sus atribuciones, llegan a afirmar que lo que no se puede comprobar (lo que no es objeto del conocimiento científico), sencillamente, no existe.

Por tanto, definiremos una interpretación como una asignación de valores de verdad (verdadero o falso) a las variables proposicionales.

Por tanto, está ligada no solo al valor de la verdad del conocimiento, sino también a valores conectados con la eficacia de nuestro actuar, es decir, a la cualidad de acercarnos efectivamente a lo que pretendemos lograr.

Precisamente los so fi stas hicieron estas consideraciones para resaltar la importancia de hablar bien, pues la victoria en una discusión o en un tribunal no dependería ya tanto de la verdad de los argumentos como de su fuerza expositiva.

Proposiciones moleculares: aquellas que están formadas por varias proposiciones atómicas y que, por consiguiente, tienen que descomponerse para comprobar su verdad o falsedad.

Pues, ¿adónde arriba todo buen pensador sino a la verdad?

Que existan pobres es un escándalo, sobre todo porque: comer, beber y dormir son acciones básicas necesarias que permiten desarrollar una vida humana (creativa, solidaria y dedicada a la verdad).

Realiza la tabla de verdad que describe el funcionamiento de la ocarina de cuatro agujeros.

San Justino (siglo ii ) sostuvo que los fi lósofos paganos habían sido iluminados por Dios para que, con su razón, alcanzaran ciertas verdades sobre el Creador, la naturaleza o el hombre, pero que la verdad perfecta solo se encuentra en la fe cristiana.

Se trata de un pensar basado en el postulado de que no existen la verdad ni los fundamentos últimos, que rechaza todo concepto determinante y globalizador, y que es radicalmente relativista.

Sea I la interpretación que asigna I ( p ) = V, I ( q ) = V, I ( r ) = F y I ( s ) = V. Determina el valor de verdad de las siguientes fórmulas en esta interpretación.

Según Austin, existen proposiciones que constituyen acciones, como prometer, ejecutar o mandar, que no son susceptibles de verdad o falsedad, sino de éxito o fracaso.

Según esta doctrina, no habría un criterio objetivo para distinguir verdad y falsedad ni justicia e injusticia, independientemente de sus consecuencias prácticas.

Según la diosa, el ser y el pensar son lo mismo, ya que el ser —y la verdad que este encierra— solo puede ser captado por el pensamiento, mientras que el no ser y las apariencias se le escapan, porque son ininteligibles.

Señala la verdad o falsedad de las siguientes afirmaciones.

Sentido y verdad de las proposiciones: Wittgenstein diferenció entre la capacidad de una proposición de decir o figurar un estado de cosas —posible o real— y la verdad o falsedad de una proposición, que depende de si esta se puede verificar empíricamente o no. Ser en sí / ser para sí: de acuerdo con Sartre, el ser en sí alude a los objetos que se manifiestan como externos a la conciencia, a lo real, independiente del sujeto.

Si algún científico afirma algo que va contra una verdad de fe, el católico podrá mostrar, también desde la ciencia, que esa afirmación no está contrastada con datos empíricos o que da un salto desde los datos hasta una afirmación general que no se ha justificado.

Si consideramos que la democracia es un simple juego en el que unos ganan y otros pierden, podemos acabar pensando que en sus reglas nada es verdad ni mentira, que nada es bueno ni malo, que todo es relativo.

Si no hemos examinado todos los casos relevantes, no podemos estar seguros de la verdad de un enunciado obtenido de forma inductiva.

Si no se puede llegar a la realidad en sí misma —afirmaban estos críticos de Kant—, tampoco se puede afirmar que exista la verdad, la ciencia ni una vida con sentido: solo queda la voluntad ciega.

Si un texto literal del Corán contradice «una verdad racionalmente demostrada, debe ser interpretado alegóricamente».

Sin el desarrollo, el cambio perpetuo y la inagotable aventura que constituyen la vida, el universo, la omnímoda verdad, quedaría ignorado.

Sin embargo, esta postura conduce a una situación problemática, ya que el racionalismo convierte la fe en puro voluntarismo: Dios debe existir, aunque, como no podemos saber de verdad si realmente existe, creer en él no es racional.

Sin embargo, puesto que las proposiciones son sinónimas, el argumento no aporta ninguna evidencia de que yo diga siempre la verdad, al margen de la suposición de que siempre digo la verdad.

Sócrates denominó mayéutica a este proceso dialéctico que tiene como fi n descubrir la verdad.

Sócrates.— Por tanto, si siempre la verdad de las cosas está en nuestra alma, ella habrá de ser inmortal.

Solo el lenguaje que posee relevancia empírica es susceptible del valor de verdad y aporta conocimiento sobre la realidad.

Son ejemplos los términos metafísica, verdad, alma o Dios.

Son limitaciones: el respeto a la verdad y a la moral; el acatamiento a la Ley de Principios del Movimiento Nacional y demás Leyes Fundametales; las exigencias de la defensa nacional, de la seguridad del Estado y del mantenimiento del orden público interior y la paz exterior; el debido respeto a las Instituciones y a las personas en la crítica de la acción política y administrativa; la independencia de los Tribunales, y la salvaguardia de la intimidad y del honor personal y familiar.

Son un buen testimonio de esta práctica los inmortales diálogos socráticos, en los cuales el diálogo no se muestra como un mero intercambio de pareceres, sino como un camino para alcanzar la verdad y descubrir toda su riqueza.

Su máximo representante, Montaigne, expresó su descon fi anza en la experiencia sensible y la imposibilidad de alcanzar una verdad absoluta.

Su objetivo último no era la contemplación de la verdad, sino el dominio de la naturaleza y, con él, el progreso de la humanidad.

Su recorrido es un simbólico camino de salvación, reforzado por la orientación que adoptan las basílicas a partir del siglo V : se ingresa en ellas por el oeste y se avanza hacia el altar de la cabecera, situado al este, donde la verdad de Dios se identifica con la luz del sol naciente.

Tabla de la verdad AND para dos entradas La suma lógica OR La función suma lógica tiene dos o más entradas.

También rechazó el cambio o devenir y, al mantener que existe una oposición entre verdad y opinión, devaluó la realidad sensible.

También es verdad que muchos —por comodidad o por cobardía— dejan que esa inquietud se vaya apagando hasta casi desvanecerse.

También hay una concepción consensual de la verdad: es aquello que todos están de acuerdo en aceptar como verdadero.

También se ha dicho que la belleza es el esplendor de la verdad, la luz de lo verdadero o de lo auténtico.

Tanto la insistencia del atomismo lógico en la verdad de las proposiciones, como el criterio de veri fi cación que exige el Círculo de Viena, han sido determinantes en el desarrollo de la ciencia durante el siglo xx .

Teoría consensual de la verdad y del bien: según Habermas, tanto la verdad como el bien son el objetivo consensuado al que se llega en los discursos teóricos y en los discursos prácticos, respectivamente.

Teoría consensual de la verdad y del bien.

Tomás de Aquino relacionó el conocimiento humano con la realidad y con la verdad.

Tras descubrir la existencia del «yo pienso» como primera verdad indudable, fi el a su método, Descartes parte de esta primera certeza para demostrar la existencia de la realidad exterior a la mente.

Tras su paso por el maniqueísmo, el escepticismo y el neoplatonismo, Agustín encontró la verdad plena en la fe cristiana.

Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de esta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público».

Vamos a darles un significado muy preciso: consideraremos que son funciones de verdad.

Venimos de Dios, e inevitablemente los mitos que tejemos, aunque contienen errores, reflejan también un astillado fragmento de la luz verdadera, la eterna verdad de Dios.

Verdad apodíctica: verdad necesariamente cierta y que no admite discusión ni excepciones.

Verdad: adecuación de la cosa y el intelecto.

Vosotros, en cambio, no es así como habéis aprendido a Cristo, si es que lo habéis oído a él y habéis sido adoctrinados en él, conforme a la verdad que hay en Jesús.

Y al faltar los medios normales de expresión de la verdad, se convierte en delito lo que de suyo no es más que el ejercicio de un derecho: así ha podido ocurrir que hayan sido detenidas personas por haber repartido hojas no autorizadas, en las que no se decía nada falso ni injusto, sino al contrario, cosas que el propio Gobierno tiene el deber de decir o permitir que se digan y que durante años viene silenciando.

Y, si no es Dios, ¿de verdad nos ha salvado?, ¿tiene sentido creer en él?

Ya en la antigua Grecia, los escépticos rechazaban la probabilidad de llegar al conocimiento de la verdad.

Ya en su ensayo Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral, frente a este hombre racional y temeroso, hombre intuitivo y terrenal, presente en la Grecia arcaica.