«El ansia de no morir, el hambre de la inmortalidad personal, el conato con ser propio, […] eso es la base afectiva de todo conocer humana» (Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida, Esta cuestión, entrelazada con el enigma de la muerte, es una de las más importantes para la filosofía y, probablemente, la que más interpela al ser humano.
A su vez, dentro de la fi losofía española, contrastó con las ideas de Unamuno, quien identi fi có la vida con los deseos y los sentimientos, de modo que la consideró como algo subjetivo e incomprensible para la razón.
Asimismo, en el ámbito fi losó fi co español, le precedió el vitalismo de Unamuno, quien concibió la vida como un sentimiento íntimo y personal del ser humano concreto, y como un anhelo de inmortalidad que lo conduce a la lucha por sobrevivir.
De todos sus componentes el que mejor re fl eja ese espíritu angustiado y crítico del grupo fue Unamuno, cuyas opiniones y actitudes políticas, a menudo muy polémicas, tuvieron tanta resonancia como su labor literaria.
En el ámbito español, en sintonía con el vitalismo y el existencialismo, Miguel de Unamuno también abogó por el hombre concreto, «de carne y hueso».
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