Así, favorecieron a los griegos Atenea, Hera y Poseidón; Afrodita, Apolo, Ares y Ártemis estaban de parte de los troyanos.
Como señal de victoria, los troyanos decidieron arrastrar la trampa dentro de sus murallas y, creyendo que la guerra se había acabado, lo celebraron.
En la decoración del friso encontramos representadas múltiples luchas: de los dioses contra los gigantes, de los lapitas contra los centauros, de los aqueos contra los troyanos y de los griegos contra las amazonas.
Existe, pues, un común denominador en todos los temas: la lucha y victoria de las fuerzas del orden y la razón (dioses, griegos, atenienses y lapitas) contra las del caos y la sinrazón (gigantes, troyanos, amazonas y centauros).
La ciudad fue defendida heroicamente por los troyanos, entre los que estaban los cincuenta hijos y las cincuenta hijas del anciano rey Príamo.
Los troyanos, a pesar de la oposición del sacerdote Laocoonte, hicieron entrar el caballo en la ciudad aun teniendo que abrir un agujero en las murallas.
Por su parte, los dioses también intervinieron en la guerra, poniéndose a favor de griegos o de troyanos.
Se trata, por tanto, de un programa iconográfico unitario como el propio edificio, en el que se exalta la figura de Atenea y de los atenienses, quienes como modelo de civilización y con ayuda de su diosa habían derrotado a los persas, de igual modo que los lapitas derrotaron a los centauros, los dioses a los gigantes, los griegos a los troyanos, o los propios atenienses a las amazonas: la civilización (simbolizada por Atenea y su pueblo protegido, los atenienses) triunfa siempre sobre la barbarie.
Solo se salvaron algunos troyanos.
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