Ahora bien, la teología es una reflexión de la razón a la luz de la fe, reflexión que parte del dato revelado.
Al ocuparse de esta cuestión, sustentó que la razón, con independencia de la fe y la teología, puede probar la existencia de Dios y alcanzar algún conocimiento de su esencia.
Asentadas en el principio de causalidad, han sido y siguen siendo estudiadas y consideradas por la teología natural.
Creía que su misión era dar a conocer el cristianismo y orientar a los hombres en la búsqueda de la su lucha contra las herejías (como el pelagianismo) y su contribución a la teología y la filosofía cristianas.
De esta forma, Ockham redujo la teología al estudio de la fe sobrenatural y negó la posibilidad de una teología filosófica o racional.
De hecho, su Guía de perplejos —compendio de la teología judía— anticipó las sumas teológicas del siglo xiii .
Después de la muerte de su padre, estudió teología y se entregó a las obras de caridad, especialmente al cuidado de los enfermos.
En este contexto se desarrolló la obra de san Anselmo, fundador de la teología escolástica occidental.
En la época renacentista, Nicolás de Cusa la defendió como la única teología posible, debido a la limitación de la razón humana.
En las Universidades se produjo una profunda renovación de la filosofía y la teología a través del movimiento conocido como Escolástica, que se proponía sistematizar todo el pensamiento de la época mediante la conciliación entre la fe cristiana y el pensamiento filosófico de la Antigüedad, en especial el de Platón y Aristóteles.
Fragmento de Suma de teología Dentro de la metafísica, santo Tomás dedicó especial atención al estudio del Ser Supremo, Creador de todas las cosas.
Fragmento de Suma de teología Fragmento de De veritate Fragmento de Sobre el alma.
La ciencia positiva (experimental) y la teología son dos campos armónicos.
La existencia de Dios Al comienzo de la Suma de teología, Aquino se planteó tres interrogantes: ¿es evidente la existencia de Dios?, ¿se puede demostrar? y ¿cómo se puede hacer esto?
La fe y la razón conducen, respectivamente, a la filosofía y la teología, que son las ciencias más universales, ya que tratan sobre la totalidad de lo real.
La teodicea o teología natural: analiza el ser que fundamenta la realidad de los demás seres, el ser que es causa de todos los demás y el único del que, en rigor, puede decirse que es.
La teología Hay ciertas cuestiones a las que se enfrentan tanto teólogos como filósofos: el sentido de la vida, el bien y el mal, Dios… Esto revela que hay un cierto parentesco entre ambas disciplinas.
La teología y la filosofía Como era habitual en el Medievo, Ockham abordó el problema de las relaciones entre la fe y la razón.
La teología y la filosofía Como habían hecho con anterioridad san Agustín y numerosos pensadores medievales, Tomás de Aquino re fl exionó sobre las relaciones entre dos fuentes de conocimiento: la fe y la razón.
La universidad más prestigiosa del momento era la de París, en la que Aquino primero fue alumno y, posteriormente, maestro en la Facultad de Teología.
Las teorías que no están abiertas a falsación —como la metafísica, la teología y la ética— no constituirían un saber cientí fi co.
Lógicamente, otorgó un papel predominante a la teología, ya que esta se apoya en la Palabra de Dios, mientras que la fi losofía se funda solo en la palabra del ser humano.
Los sostenían que la razón y la fe son dos realidades distintas y separadas, de manera que puede haber una doble verdad, in la recepción del pensamiento aristotélico, vieron tan ampliado el conocimiento racional sobre el mundo, que perdieron interés por la teología, hasta el punto de que defendieron la total independencia y separación de la filosofía y la teología.
Los estudios se agruparon en cuatro ramas o facultades: artes (equivalente a fi losofía), teología, derecho y medicina.
Mientras que la vía antigua siguió sosteniendo la armonía entre la fe y la razón y, por tanto, la mutua ayuda entre fi losofía y teología, los modernos, por in fl ujo del averroísmo, separaron la fi losofía de la teología, dejando a esta sin base racional.
Por el impacto que ha causado tanto en la teología como en los diferentes géneros artísticos, se puede considerar como una de las corrientes de pensamiento de mayor relevancia del siglo xx .
Por eso, solo cabe la llamada teología negativa.
Por un lado, los fi lósofos modernos depositaron su confianza en la razón y defendieron la independencia de la fi losofía frente a la teología.
Se interesó por la filosofía, la mística, la teología, la educación y la literatura.
Se conservan fragmentos de su tratado Sobre la naturaleza, que está dividido en tres partes: sobre el universo, sobre política y sobre teología.
Se olvida que la filosofía y la teología, saberes rigurosos y fundamentados, también son, por consiguiente, ciencias, en el sentido amplio de la palabra.
Sentó las bases de la filosofía y la teología cristianas.
Sin embargo, logró escapar y dirigirse a para estudiar teología en su Universidad.
Sobre estos presupuestos, Feuerbach sostuvo que la teología es, simplemente, una antropología idealizada.
Su pensamiento es muy importante, porque constituye un puente entre las culturas judía, Guía de perplejos es un compendio de teología judía que anticipó las sumas teológicas del siglo ordenó las leyes bíblicas y rabínicas, de gran importancia en la historia del judaísmo.
Teología negativa: doctrina que sostiene que sabemos de Dios lo que no es, en lugar de lo que es.
Teología: reflexión de la razón a la luz de la fe; reflexión que parte del dato revelado.
Tomás se propuso realizar una síntesis de todo lo que juzgó verdadero en la fi losofía anterior; no obstante, desarrolló un pensamiento original que proporcionaría una novedosa visión de conjunto de la fi losofía y la teología.
Tratado sobre los principios de la teología .
Una vez recogida la herencia filosófica aristotélica, la teología floreció con los santos Alberto Magno, Tomás de Aquino y Buenaventura.
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