A partir del siglo XI, los reinos cristianos tomaron la iniciativa militar y los reinos de taifas se vieron forzados a solicitar en dos ocasiones la ayuda de pueblos musulmanes africanos (los almorávides primero y los almohades después), que reunificaron Al Ándalus durante breves períodos.
Algunos, incluso, aprovecharon su jefatura militar para erigirse en reyes de taifas a la caída del califato.
Almorávides y almohades eran igualmente rigoristas en materia religiosa y rechazaban el gusto por el lujo de los reinos de taifas.
Así, en Al Ándalus, el periodo del califato de Córdoba y de los primeros reinos de taifas se caracterizó por la tolerancia religiosa e intelectual, que fi nalizó con el rigorismo de los almorávides y los almohades.
Aunque existen similitudes entre la evolución política de Al Ándalus con los almorávides y con los almohades, las diferencias son también considerables: a Los almohades no llegaron a Al Ándalus reclamados por los reinos de taifas ni como libertadores frente a la amenaza cristiana, sino con el afán de destruir de forma de fi nitiva lo que quedaba del imperio almorávide.
Desde el siglo xi, con la caída del califato, el declive político de los reinos de taifas no provocó en absoluto su decadencia cultural, sino todo lo contrario: las principales cortes compitieron en la práctica del mecenazgo y el fomento de las artes y las ciencias.
El arte hispanomusulmán se suele dividir en cuatro grandes periodos, coincidentes a grandes rasgos, con las etapas políticas que atravesó Al Ándalus: cordobés o califal, de los reinos de taifas, de las dinastías africanas (almorávides y almohades) y granadino o nazarí.
El arte de los reinos de taifas (siglo xi ) acentuó la tendencia decorativa, en parte para ocultar la pobreza de los materiales empleados.
El arte de los reinos de taifas (siglo XI ).
El debilitamiento del poder almohade supuso el surgimiento de los terceros reinos de taifas .
El reino de Sevilla, por ejemplo, se anexionó una decena de taifas (Algeciras, Arcos, Carmona, Córdoba, Huelva, etc.).
En conjunto, es un perfecto ejemplo del predominio de lo decorativo sobre lo estructural característico del arte de taifas: los pobres materiales constructivos quedan ocultos bajo la profusa ornamentación.
Habían constituido un nuevo imperio en el norte de África y desde allí, con el objetivo entre otros de destruir los últimos resquicios del poder almorávide, cruzaron a la península Ibérica, donde fueron incorporando a sus dominios, a veces con grandes di fi cultades, los nuevos reinos de taifas surgidos tras los almorávides.
La compleja historia de esta etapa se podría resumir en algunos rasgos esenciales : a Fueron muy frecuentes las disputas entre los diferentes reinos de taifas .
Mientras el Califato de Córdoba entraba en una crisis política y se desmembraba en reinos de taifas, los territorios cristianos se recuperaban y tomaban la iniciativa militar.
Siglo y primera mitad del siglo El siglo xi marca el verdadero comienzo de la Reconquista, ya que se produjo un cambio radical en la correlación de fuerzas entre cristianos y musulmanes: el Califato entraba en una profunda crisis política y se desmembraba en reinos de taifas, al mismo tiempo que los territorios cristianos del norte se recuperaban y tomaban la iniciativa militar.
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