Aristóteles concibió la materia prima como el sustrato del que están hechas todas las cosas materiales y la forma sustancial, como el acto que dota a la sustancia de una esencia, por lo que recuerda a la idea platónica, pero sin estar separada de las cosas mismas.
Causa motora o eficiente: ser en acto que produce el movimiento propiamente dicho, sea este accidental o sustancial.
De acuerdo con la física aristotélica, santo Tomás distinguió dos tipos de movimiento: accidental y sustancial.
El autor indica en el texto que los conceptos universales no se corresponden con ninguna realidad sustancial exterior a nuestra mente y que no son más que ele afirma que los conceptos son signos o representaciones naturales, cuya función es sustituir a los individuos en las proposiciones elaboradas por nuestra mente.
El cambio sustancial exige distinguir dos principios en toda sustancia: la materia prima y la forma sustancial.
El ser es acto de los demás actos del ente, es decir, de sus formas accidentales y de su forma sustancial; por tanto, se relaciona solo con los otros actos del ente.
En cuanto al ser humano, a fi rmó, con Aristóteles, que la unión de cuerpo y alma es sustancial, y negó que el alma del individuo fuese inmortal.
En el cambio de una semilla de olivo a una nueva planta de les, las cuatro causas: una materia nueva forma sustancial que aparece en la planta (causa formal); un olivo anterior, que ha producido la semilla (causa motora), y una finalidad, que es perpetuar la especie olivo (causa final).
En el caso de Aristóteles, este término se aplica solo a su antropología, en la que defiende la unidad sustancial del compuesto humano, frente al dualismo de alma y cuerpo de Platón.
En los entes contingentes, para Aristóteles, la forma sustancial era el acto o perfección última: el que proporciona la esencia o modo de ser a las cosas concretas.
Es el caso de la forma sustancial, que es acto para la materia, pero no es acto último, porque es potencia respecto al acto de ser.
Esto habría supuesto para la República un cambio sustancial de la situación, ya que no se enfrentaría a enemigos nuevos –Italia y Alemania ya luchaban en España del lado de Franco–, y en cambio se atraería como aliados a las potencias antifascistas.
Esto nos muestra con evidencia que, en todo lo mutable, el sujeto se distingue realmente de su esencia sustancial y de sus accidentes.
La forma sustancial es el acto que determina la materia, lo que desaparece o se añade en ese cambio.
La materia prima es el sujeto que permanece, mientras que lo que cambia es la forma sustancial, que es sustituida por otra nueva.
La materia primera es aquello de lo que están hechos todos los cuerpos, lo que es sujeto del cambio sustancial.
Las fluctuaciones, por ejemplo, las estacionales, no suponen una transformación sustancial del eco sistema, sino una alteración del número de individuos de las pobla ciones que lo habitan.
Las reformas administrativas en América La nueva dinastía borbónica impuso un cambio sustancial respecto a América, tanto en el plano económico, que analizaremos más adelante, como en el político-administrativo.
Materia primera-forma sustancial.
No sabemos si el yo es algo real; lo único que sabemos es que es el sujeto de nuestros juicios —el yo trascendental—, pero la razón nos hace pensar que hay un yo sustancial que sustenta todas nuestras experiencias internas.
Para que haya esencia, tiene que existir un acto formal, o forma sustancial, que a su vez es potencia en relación con el acto de ser.
Por consiguiente, Aristóteles sostuvo la unión sustancial entre alma y cuerpo porque no son dos sustancias, sino dos coprincipios de una única realidad: el ser vivo.
Puede ser forma accidental, la cual actualiza la materia segunda, o forma sustancial, que actualiza la materia primera.
Sustancial.
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