En aquellos tiempos prehistóricos, el dibujo constituía una herramienta de comunicación entre las personas y, supuestamente, con el más allá.
Interesa más desvelar el significado oculto de numerosos elementos supuestamente triviales, pues en la pintura flamenca y en la obra de Jan van Eyck lo sagrado se manifiesta en escenarios cotidianos y los objetos de la vida cotidiana aluden a cuestiones sagradas: la vela encendida del candelabro simbolizaría a Cristo, que todo lo ve y santifica el matrimonio; el perro, la fidelidad; los rosarios de cristal y el espejo, la pureza (una de las imágenes asociadas a la Virgen es la de espejo sin mancha); las frutas, la fertilidad.
Llama la atención, por último, que en el paisaje que se percibe al fondo de una de ellas, supuestamente la ciudad de Mantua, aparecen elementos de la Antigüedad romana fuera de contexto, como el anfiteatro de Verona o el coloso de Hércules en Tívoli.
Los elementos supuestamente perpendiculares al plano de representación definen líneas de fugas que parecen converger hacia un punto situado en la parte superior central.
No crean los valores, sino que se aferran al intelecto, que supuestamente suministra obligaciones universales e inmutables.
Pensamos que, por medio de ellos, captamos el ser inmóvil, que supuestamente se encuentra tras las apariencias.
Si bien España no participó en la invasión, sí aportó tropas durante la ocupación posterior, aunque supuestamente solo para ejercer labores humanitarias.
Velázquez simula estar retratando a los reyes, supuestamente situados en nuestro lugar y reflejados en el espejo del fondo.
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