«Frente a la naturaleza y el mundo de lo fácticamente existente en el espacio y el tiempo, o frente al mundo de lo “empírico”, como también se dice, hay mundos ideales, mundos inespaciales, intemporales o irreales de ideas que, sin embargo, son exactamente lo mismo que son los números en la serie numérica: sujetos de enunciados científicos tan válidos como las cosas de la naturaleza.
Ahora bien, aunque todo ente es algo concreto, los diversos modos de ser pueden dividirse en dos grupos: unos, como caballo o hierro, son sujetos de suyo y se denominan sustancias.
De ahí nacen las normas básicas de acción: Si una cultura acepta que determinados seres humanos se deben tratar como objetos (esclavos), que no son sujetos de derechos o que no merecen recibir una educación, podemos afirmar que tal cultura es errónea o inhumana.
De este modo, por ejemplo, es necesario que, en el mundo del trabajo, se articulen relaciones fecundas entre los sujetos, en las que se equilibren el valor de la libertad y el de la igualdad, para, de este modo, realizar un esfuerzo continuo de progreso y armonía de las personas.
En esta dimensión, la reflexión se centra en el propio sujeto y en la influencia del trabajo en él mismo y en otros en tanto que sujetos.
En la actualidad, muchos quieren libertad sin responsabilidad, viven en la tentación de la inocencia, renunciando a reconocerse como sujetos capaces de decidir.
Evidentemente, no existen sujetos indeterminados, sin ninguna esencia.
Gracias a eso, nos desarrollamos como sujetos individuales y como sociedades.
Los humanos estamos situados en un escalón todavía superior, pues poseemos el ser o la existencia en un grado mucho más intenso incluso que los animales no racionales, debido a que somos personas, sujetos únicos y racionales.
Los no ciudadanos podían ser: Peregrinos: eran los hombres libres de las provincias, pero no sujetos al derecho romano.
Los sujetos en quienes destaque esta parte del alma serán los amantes del saber.
Normalmente, llamamos naturaleza al conjunto, orden y disposición de todos los seres que existen, sujetos a unas leyes propias.
Otros, como grande o blanco, no son sujetos de suyo, pero existen solo como características de sujetos y se llaman accidentes .
Por eso, algunos exigen que se tenga conciencia de ser personas, para reconocerles dignos y sujetos de derechos.
Si esto fuera así, podríamos afirmar que algunos individuos de la especie humana no son personas y, por tanto, no son sujetos de los derechos humanos, ya que carecerían de la dignidad absoluta propia de las personas.
Sin embargo, a lo largo de la historia, quien tenía en sus manos el poder, con frecuencia pretendía decidir qué seres humanos serían sujetos de derechos y cuáles podrían resultar prescindibles.
Tal diferencia explica que sujetos distintos tengan esencias o accidentes iguales: así, los padres y los hijos.
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