Como en toda la fi losofía racionalista, la fi nalidad última de la especulación de Spinoza fue el progreso moral del ser humano.
El filósofo racionalista Spinoza hizo uso de ella.
El pensamiento de Spinoza es claramente panteísta.
En efecto, asegura Spinoza, el conocimiento supone la liberación del ser humano.
Explica si las afirmaciones de Spinoza en torno a esta cuestión lo condujeron también al panteísmo y explica por qué.
La sustancia divina, según Spinoza, se compone de atributos, entendiendo por atributo lo que «el entendimiento percibe de una sustancia como constituyendo su esencia».
Por tanto, si bien es posible interpretar que Spinoza divinizó la naturaleza, también puede a fi rmarse que naturalizó a Dios.
Spinoza ahondó en el racionalismo cartesiano e identi fi có lo real con Dios y con nuestras ideas, re fl ejo fi nito del Dios in fi nito.
Spinoza de fi nió la sustancia como «lo que es en sí y se concibe por sí; es decir, aquello cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa para formarse».
Spinoza trató de llevar las ideas cartesianas a sus últimas consecuencias, para lo cual modificó el «yo pienso» de dos maneras: Pre fi rió decir «el hombre piensa», por considerar que era una formulación más universal.
Su pensamiento influyó en los filósofos racionalistas Spinoza y Leibniz.
Todo el sistema de Spinoza se dirige a lograr esta ciencia intuitiva.
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