61 oraciones y frases con sostuvo

A pesar de que Ockham sostuvo que el alma sensitiva se divide en partes, no dudó en aplicar el principio de economía al alma intelectiva.

Además, la izquierda hegeliana sostuvo que la religión había sido superada por la fi losofía.

Además, sostuvo que en los actos de habla cabe diferenciar el acto locucionario (el hecho de decir algo), el acto ilocucionario (lo que el hablante hace al decir algo) y el perlocucionario (los efectos que se producen en la emisión).

Al tratar de las causas del movimiento, sostuvo la imposibilidad de conocer la causa final, por lo que solo podemos hablar de la causa e fi ciente.

Aquino sostuvo que las virtudes están íntimamente relacionadas con la ley natural.

Aristóteles sostuvo que en la naturaleza todo se hace por una fi nalidad; por esta razón, criticó a Demócrito, para quien todo lo que existe es una agregación de átomos que se mueven por azar y sin fi nalidad alguna.

Aristóteles sostuvo que no hay ningún modo de ser que no pueda clasificarse dentro de diez categorías, la sustancia y nueve tipos de accidentes.

Así, Friedrich Nietzsche sostuvo que verdad es todo lo que hace a alguien sentirse más fuerte.

Averroes, por ejemplo, sostuvo que la única verdad digna de este nombre es la que la razón puede conocer a través de la ciencia.

Bacon sostuvo la necesidad de adaptar el método cientí fi co a las nuevas necesidades culturales.

Descartes sostuvo que las ideas claras y distintas se obtienen mediante la primera operación del espíritu, es decir, la intuición intelectual.

Distinguiendo entre los seres finitos y el ser infinito, el de Cusa sostuvo que, debido a la perfección de Dios, en él se debe superar toda contradicción y oposición.

El fundamento del poder político Ockham sostuvo que el poder imperial tiene su fundamento en Dios, pero a través de unos electores que representan al pueblo y sin la mediación del poder espiritual del Papa.

El pensador ginebrino sostuvo, por otra parte, que la soberanía no es transferible, pues pertenece a la voluntad general en exclusiva, de tal forma que esta no se puede ceder a otros.

El ser humano también se de fi ne por su capacidad de conocer, pero, frente a Descartes, Hobbes sostuvo que el pensamiento no di fi ere del cuerpo.

En oposición a la división aviceniana entre Ser necesario y ser posible, Averroes sostuvo que estos atributos no pertenecen a la realidad, sino a la lógica, es decir, al pensamiento.

En un primer momento, sostuvo la solución maniquea, que consideraba que el mal tenía una entidad positiva, propia de todo lo material.

Es forma del cuerpo y acto primero de la vida humana, tal como sostuvo Aristóteles.

Este filósofo sostuvo que una inteligencia exterior al mundo ha organizado los elementos materiales para formar el cosmos.

Este último sostuvo que el conocimiento parte de lo que reciben los sentidos.

Frente a la teoría averroísta de la doble verdad, sostuvo que fe y razón no se contraponen, ya que tienen el mismo origen —que es Dios—, y el asentimiento a lo revelado por Dios reside en la inteligencia.

Galileo sostuvo que el sistema geocéntrico era falso y que había que adoptar una cosmovisión heliocéntrica.

Hegel sostuvo, por consiguiente, que la única realidad es el Espíritu.

Hobbes no sostuvo que su doctrina del pacto social hubiera sucedido históricamente, sino que era una hipótesis corroborada por la realidad de la vida de los hombres en sociedad.

In fl uido por el neoplatonismo y por la fi losofía musulmana, Maimónides sostuvo que Dios creó el mundo a través de diez inteligencias intermedias, de las cuales, la décima es el intelecto agente.

Junto a la religión del hombre, que es individual, sostuvo que se debía añadir una religión civil o del ciudadano, en la que el Estado promoviera una profesión de fe enteramente civil, encaminada a fortalecer el cumplimiento de los deberes cívicos.

Kant llamó ideal de la razón pura a la idea trascendental de Dios y sostuvo que es imposible demostrar su existencia o su inexistencia.

Locke sostuvo que todas nuestras ideas provienen de la experiencia y que pueden ser ideas de sensación o de reflexión.

Marx sostuvo que esta concepción de la realidad se limitaba a describir y justi fi car un orden social y político determinado.

Moore sostuvo que deben ser el sentido común —la experiencia cotidiana— y la claridad lingüística los criterios que guíen la re fl exión fi losó fi ca.

Mucho antes, los pitagóricos habían puesto en duda la posición privilegiada de la Tierra y, en el siglo a. C., Aristarco de Samos sostuvo que la Tierra era mucho más pequeña que el Sol y se movía en torno a este cuerpo celeste.

Negó, en cualquier caso, que el concepto de ser fuera Dios; por el contrario, Dios mismo, sostuvo, tendría que participar del ser.

Ockham sostuvo —siguiendo la tradición medieval— que todos los gobernantes debían someterse a la ley; en consecuencia, rechazó toda forma de absolutismo arbitrario, tanto del poder temporal como del espiritual.

Ortega sostuvo que el hombre posee una naturaleza histórica, lo que signi fi ca que su vida consiste en desenvolverse de un modo dinámico y libre hacia el futuro.

Para salvar este obstáculo, sostuvo que estas se encuentran ordenadas jerárquicamente, es decir, según grados de importancia.

Parménides, por el contrario, sostuvo que el cambio solo puede consistir en el paso del ser al no-ser.

Por consiguiente, Aristóteles sostuvo la unión sustancial entre alma y cuerpo porque no son dos sustancias, sino dos coprincipios de una única realidad: el ser vivo.

Por eso, se sostuvo que para que en una población se originase una nueva especie, esta debía mantenerse aislada de las demás.

Por eso, sostuvo que la nueva teoría política no puede ser el liberalismo, sino una verdadera teoría de la libertad.

Por un camino diferente al de Platón, Descartes sostuvo un dualismo antropológico muy semejante al suyo.

Rousseau sostuvo que la soberanía no es transferible ni divisible.

San Agustín sostuvo que Dios creó todas las cosas a partir de la nada, libremente y de acuerdo con unas ideas contenidas en la inteligencia divina.

San Justino (siglo ii ) sostuvo que los fi lósofos paganos habían sido iluminados por Dios para que, con su razón, alcanzaran ciertas verdades sobre el Creador, la naturaleza o el hombre, pero que la verdad perfecta solo se encuentra en la fe cristiana.

Se ha llamado a esta postura esencialismo, ya que entiende que lo primordial de las cosas es su esencia, mientras que la existencia pasa a ser, simplemente, algo que les ocurre, pero no —como sostuvo el de Aquino— su perfección más radical.

Según él, no se puede hablar de libertad como espontaneidad —independencia de causas externas— o como autodeterminación de un individuo hacia un fi n. Frente a la postura racionalista, sostuvo que la razón está al servicio de la pasión para lograr el placer y evitar el dolor, ya que la pasión es lo único que nos mueve a desear o rechazar un objeto, debido a la expectativa de satisfacción o disgusto que este produce.

Si bien sostuvo un concepto de la ciencia y del método todavía aristotélico, criticó duramente la forma poco rigurosa en la que se había utilizado.

Sin embargo, Ockham sostuvo que la existencia de las cosas podría ser suplida por la acción inmediata de Dios, que podría producir en nuestra mente la intuición de algo no existente.

Sin embargo, a diferencia de Feuerbach, Marx sostuvo que un sistema económico justo haría innecesaria la religión.

Sin embargo, al mismo tiempo, sostuvo que la cultura y la sociedad son necesarias para el mayor perfeccionamiento del ser humano.

Sin embargo, sostuvo que es un hecho de experiencia que acompaña a todo nuestro actuar: siempre observamos que, aunque la razón juzgue si debemos o no hacer algo, nuestra voluntad no se encuentra obligada necesariamente a obedecer.

Sobre estos presupuestos, Feuerbach sostuvo que la teología es, simplemente, una antropología idealizada.

Sostuvo que Dios ha creado el mundo, pero la Creación es eterna.

Sostuvo que el pensamiento platónico es más próximo al cristianismo que el aristotélico, porque es compatible con la a fi rmación de la existencia de Dios y asegura la inmortalidad del alma humana.

Sostuvo que la Creación es la producción del ser de las cosas sin partir de algo dado de antemano, es decir, de la nada.

Sostuvo que la primera idea clara y distinta era la idea de sustancia, porque es más general que la idea de yo.

Sostuvo que los cali fi cativos bueno y malo solo se pueden aplicar al hombre y a su voluntad, porque se rigen por leyes morales, que se ocupan del deber ser y se pueden acatar o no libremente.

Sostuvo que solo la fe es necesaria para la salvación y no las buenas obras; late en el fondo de su pensamiento un profundo pesimismo, ya que consideró que el ser humano, corrompido por el pecado, no es libre para obrar el bien.

Sostuvo que solo los hechos de experiencia son objeto de conocimiento y que únicamente en ellos se puede cimentar la ciencia.

Sostuvo y apoyó otras muchas empresas de carácter social, como las cajas de ahorro municipales, y propuso la fundación de la unión diocesana de las sociedades agrícolas y de las cajas municipales.

Wittgenstein sostuvo que el sentido del habla depende de las reglas específicas de cada juego de lenguaje —distintas de los de los demás—. Las reglas que laten en cada juego de lenguaje determinan su ámbito de sentido.

Zambrano sostuvo que solo en una sociedad democrática se puede hacer posible este ideal.