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522 oraciones y frases con sociedad

Las oraciones con sociedad que te presentamos a continuación te ayudarán a entender cómo debes usar sociedad en una frase. Se trata de ejemplos con sociedad gramaticalmente correctos que fueron redactados por expertos. Para saber cómo usar sociedad en una frase, lee los ejemplos que te sugerimos e intenta crear una oración.
  • ¿Cómo podemos ser felices? ¿Puede vivir el ser humano al margen de la sociedad?

  • ¿Cómo se puede colmar a toda la sociedad de espíritu cristiano?

  • ¿Qué significa que nuestra sociedad es una sociedad plural ?

  • ¿Qué síntomas encuentras de esta realidad en tu sociedad?

  • ¿Te parece que en nuestra sociedad está presente la idea de que la Iglesia es una institución contraria a la ciencia y la racionalidad?

  • «Para plasmar una sociedad más humana, más digna de la persona, es necesario revalorizar el amor en la vida social, [...] haciéndolo la norma constante y suprema de la acción.

  • A estos años pertenece su primera serie de grabados, Los caprichos, auténticas sátiras de la sociedad y de la condición humana.

  • A continuación, explica con tus palabras qué relación existe entre la sociedad y la cultura.

  • A diferencia de la república platónica, el núcleo de la sociedad es la familia.

  • A diferencia de otras formas de gobierno, en la democracia el soberano es toda la sociedad, el demos o pueblo, si bien se pueden distinguir dos formas de ejercer la democracia.

  • A fi rmó, como hecho incuestionable, que, aisladamente, los hombres son débiles y les resulta difícil subsistir, mientras que unidos en sociedad se hacen fuertes y garantizan su supervivencia.

  • A la nueva línea de actuación seguida desde el poder se denominó revisionismo, ya que los gobiernos, tanto liberales como conservadores, se propusieron realizar una «revisión» del sistema político, modi fi cando lo imprescindible para recti fi car sus mayores defectos y adaptarlo a algunas de las demandas de la sociedad española.

  • A lo largo del siglo se han sucedido intentos de construir una sociedad sin Dios que recuerdan lo que dijo Dostoyevski: «Si Dios no existe, todo está permitido».

  • A medida que las sociedades crecen, su organización va haciéndose más compleja, hasta tal punto que algunos autores consideran que el rasgo más característico de la sociedad contemporánea es, precisamente, su complejidad.

  • A partir de una idealización de su pasado y de la sociedad tradicional (católica y rural), el nacionalismo vasco rechazó la «españolización», provocada en gran medida por los trabajadores procedentes del exterior.

  • A raíz de estos cambios en la situación política, se debatieron variadísimos temas en las aulas universitarias y en los libros: las relaciones entre la Iglesia y el Estado, las relaciones entre el Estado y los ciudadanos, la licitud de la guerra, las relaciones internacionales, el derecho natural al que se debían someter los soberanos y la sociedad, etcétera.

  • A través de los compañeros y compañeras podemos llegar a conocernos mejor, experimentar nuestra personalidad, nuestras convicciones y también conocer los problemas de los demás y empezar a entrever los problemas de la sociedad.

  • A tu juicio, ¿qué consecuencias tiene para el planeta la mentalidad consumista que domina nuestra sociedad?

  • Acabaremos el curso observando la situación de la sociedad vista globalmente.

  • Actúan así, por ejemplo, quienes afirman que no tienen nada en contra de los inmigrantes, pero no hacen nada por mejorar la convivencia con ellos e integrarlos en la sociedad.

  • Además de ocuparse de las cuestiones anteriores, Kant también refl exionó sobre la sociedad y la política.

  • Además del bienestar material, la sociedad necesita la paz.

  • Además, aseguró que los contratos surgen en el seno de la sociedad, por lo que no tienen sentido en un supuesto estado previo a la vida social.

  • Además, constituye un modo de integración en una sociedad determinada.

  • Además, la especialidad de Medicina Deportiva todavía no está institucionalizada como una vía regular para prevenir muchas enfermedades y el envejecimiento prematuro, que tantos recursos comportaría a nuestra sociedad.

  • Adquirir habilidades para vivir en sociedad.

  • Ahora bien, no se trataba simplemente de imitarlo, sino de utilizarlo para renovar la sociedad y la cultura europeas.

  • Ahora bien, las relaciones de cooperación dan lugar también a situaciones de diferenciación entre las personas, a lo que se ha llamado estructuración de la sociedad.

  • Ahora bien, si analizamos las ventajas e inconvenientes de la implantación de la robótica en la sociedad podemos enumerar algunos pros y contras: El ejemplo más paradigmático de robot se encuentra en el entorno industrial, donde los brazos robóticos manipulan piezas con gran precisión.

  • Al contrario de lo que ocurría antes del paso de la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento, hoy en día se puede acceder a prácticamente cualquier tipo de información, sobre todo gracias a Internet.

  • Al igual que la sociedad, según Hume, el gobierno tiene su origen en el sentimiento de utilidad que proporciona.

  • Al mismo tiempo, una nueva visión del mundo y de la religión, más amable y optimista, se fue imponiendo paulatinamente entre la sociedad.

  • Al oponerse a la forma política de su tiempo, defendió que la sociedad debería adquirir, aunque fuera con medios revolucionarios, el protagonismo en la historia.

  • Al principio fue una religión prohibida por las autoridades, pero a partir del siglo d. C. fue adoptada progresivamente por la sociedad romana y en el siglo d. C. fue declarada religión oficial del Imperio; gracias a la gran influencia de Roma, el cristianismo se expandió por muchos lugares del Mediterráneo.

  • Algunos estudios estiman que las reservas actuales se agotarán en menos de cien años, lo que representará un grave problema para la sociedad actual, que debería ir pensando en un sustituto que pueda pueda tener las mismas aplicaciones.

  • Algunos de los contras han abierto serios debates sobre el futuro de la robótica dentro de la sociedad humana, especulando sobre la desaparición del ser humano y la aparición de una nueva sociedad: la de los robots.

  • Ante estos nuevos retos, los cristianos están llamados a humanizar la sociedad con el fermento de la fe.

  • Ante la imposibilidad de obtener datos sobre tal estado, puesto que solo poseemos conocimiento de los seres humanos que viven en sociedad, se propuso conjeturar cómo habría sido, es decir, reconstruirlo como hipótesis.

  • Ante semejante diversidad, cabe preguntarse qué es lo que mantiene unida a una sociedad, es decir, cuáles son los principios de cohesión social.

  • Antes de vivir en sociedad, solo existirían los individuos en estado de naturaleza, inmersos en una guerra de todos contra todos.

  • Arte, cultura y sociedad El arte es decisivo como factor de comunicación y expresión de las per-sonas.

  • Así mismo se modernizó la estructura social : partiendo de una sociedad básicamente rural y muy polarizada –una escasa minoría de alto nivel de renta, una reducida clase media y una gran mayoría, apenas diferenciada, de clase baja–, se evolucionó hacia una sociedad con predominio numérico de las clases medias urbanas .

  • Así lo explica en La concepción posmoderna: «En la sociedad y la cultura contemporáneas, sociedad posindustrial, cultura posmoderna, la cuestión de la legitimación del saber se plantea en otros términos.

  • Así, una sociedad está conformada por elementos con signi fi cado que se integran en un sistema, con la fi nalidad de garantizar la comunicación.

  • Así, el miedo a la muerte o el deseo de seguridad empujan a los seres humanos al uso de la razón y al descubrimiento de que el único modo de superar la violencia es un pacto o contrato social, a partir del cual surgiría la sociedad.

  • Así, mientras que Vitoria y Suárez buscaron un equilibro entre el poder —entendido como servicio— y la sociedad que este debía organizar, los protestantes tendieron a justi fi car la soberanía estatal de corte absolutista.

  • Así, para la recta armonía de la vida en sociedad hay que garantizar unas formas externas de ejercicio de la libertad social.

  • Así, por ejemplo, hay diversidad de gastronomías en las diferentes sociedades, pero ninguna de ellas puede incluir el azufre líquido como ingrediente básico, por la razón de que, si alguna sociedad lo hubiera elegido, no sobreviviría ninguno de sus miembros.

  • Asimismo, ambos entendieron que la salvación del ser humano solo es posible mediante la reforma radical de la sociedad y el sometimiento de los individuos a la colectividad.

  • Asimismo, aplicó sus re fl exiones al ámbito político, de modo que para él, el fin de la política es el bienestar, que entiende como la suma de intereses individuales de los miembros de una sociedad.

  • Asimismo, en nuestra sociedad observamos el drama de la ausencia de ternura, el afecto que surge entre las personas y al que no podemos renunciar si queremos ser realmente humanos.

  • Asimismo, mediante el trabajo, el ser humano entra en relación con los otros y construye la sociedad.

  • Asumir los derechos y los deberes derivados de las leyes que rigen la sociedad.

  • Aunque faltan muchos años para que los coches autónomos sean comercializados, es muy probable que su aparición transforme la sociedad de un modo que no podemos ni imaginar.

  • Busca algún ejemplo en la sociedad española actual riesgos del hombre masa.

  • Cada uno de ellos requiere que la persona que lo ocupa desempeñe ciertas obligaciones y, por lo tanto, que también tenga derechos respecto al resto de las personas que componen esa sociedad concreta.

  • Cada partido político presenta sus propuestas sobre cómo afrontar los problemas de la sociedad.

  • Cada persona o sociedad participa más o menos en determinados valores.

  • Centró su mirada en la sociedad de entreguerras, aunque, más tarde, también se ocupó de la sociedad del estado de bienestar.

  • Ciudadanía global y sociedad del riesgo La globalización no solo ha tenido efectos positivos.

  • Ciudadanos activos La Doctrina Social de la Iglesia fomenta la responsabilidad de las personas y de las instituciones (asociaciones de padres, colegios, iniciativas empresariales, etc.), pues defiende que el hombre es autor y actor de la sociedad, y no puede limitarse a obedecer pasivamente la autoridad del Estado.

  • Como retornar al hipotético estado de naturaleza resulta del todo imposible, la propuesta de Rousseau fue reformar la sociedad y la cultura de su tiempo.

  • Como es imposible que / siempre de acuerdo en todo, / unas reglas de juego, / toda la sociedad esté / es imprescindible que haya / a las que denominamos leyes.

  • Comunismo: forma definitiva de organización social que sucedería tras el fin de la sociedad burguesa.

  • Con posterioridad, la búsqueda de una fuente de energía capaz de asumir las crecientes necesidades de la sociedad encontró en la estructura atómica la solución a los problemas planteados.

  • Concebida desde sus orígenes como ciencia de la sociedad, pretendió aplicar métodos empíricos para explicar las leyes que la gobernaban.

  • Consideró que el origen de la sociedad se encuentra en un acuerdo implícito entre individuos, que viene dado por el sentimiento de utilidad que proporciona la vida en sociedad, puesto que en ella aumentan la fuerza, la capacidad y la seguridad de sus miembros.

  • Contrato social: doctrina política que sostiene que la sociedad nace por un pacto entre individuos libres.

  • Conviene destacar a la familia por su esencial función integradora: es la base de la sociedad, ya que en ella se transmiten los valores más importantes (empezando por la misma vida): valores morales, cívicos, religiosos… que, en definitiva, fundamentan la convivencia social.

  • Creación de la Sociedad de Naciones.

  • Cuando las familias se rompen, no solo sufren pérdidas muy importantes las personas, puesto que también se resiente y debilita en su unidad el conjunto de la sociedad.

  • Darwin El origen de las especiestuvo un gran impacto, tanto en los científicos de su época como en la sociedad en general.

  • De hecho, quien creyese no necesitar a la sociedad sería una bestia o un dios, pero no un ser humano; este solo puede desarrollar sus capacidades y alcanzar los bienes más elevados dentro de ella.

  • De acuerdo con este filósofo —sobre todo, en sus diálogos Gorgias y Protágoras —, los sofistas no argumentan para persuadir de la verdad, pues son pensadores relativistas y escépticos, sino para obtener beneficios personales, como el éxito en la sociedad y en la política.

  • De ahí que haya una jerarquía entre las ciencias, dependiendo de su relación con aquella cuyo objeto especí fi co de estudio es la sociedad, es decir, con la sociología.

  • De este modo, a fi rmó que las reglas matrimoniales de cada sociedad, por ejemplo, tratan de asegurar y regular la circulación de mujeres entre los clanes o grupos sociales, con el fi n de sustituir el sistema centrado en relaciones consanguíneas o biológicas por otro de adquisición social del parentesco.

  • De forma análoga, Vitoria defendía el derecho a la libre circulación de personas, al libre comercio, a la pertenencia a una sociedad concreta, etc. Su doctrina es la base de lo que hoy se denomina derecho internacional, por medio del cual se busca la justicia entre instituciones y personas de distintos países que tengan legislaciones diferentes.

  • De la sociedad de masas a la democracia mediática La generalización del sufragio universal a finales del siglo XIX y principios del siglo xx dio lugar al nacimiento de la sociedad de masas: la formación social en la que se reconoce el derecho de voto a toda la ciudadanía, por igual y sin exclusiones.

  • De la sociedad estamental a la de clases La revolución liberal burguesa supuso la transformación de la sociedad estamental en la actual sociedad de clases capitalista.

  • De Marx tomaron los términos estructura o infraestructura, para referirse al elemento determinante de la sociedad y la historia.

  • De modo similar a como los niños se desarrollan en sociedad, la especie humana va desarrollando su inteligencia y su cuerpo, siendo ya plenamente humana.

  • Debido a que las leyes no se aplican estrictamente, a la negligencia de algunos segmentos de la sociedad, que consienten el comercio de especies amenazadas, y a las actividades de cazadores furtivos y traficantes sin escrúpulos, el futuro de muchas especies legalmente protegidas sigue siendo incierto.

  • Define con tus palabras el Haz un mapa mental que recoja los siguientes elementos marxista, la sociedad: infraestructura, superestructura, relaciones y fuerzas de producción, alienación, clases sociales.

  • Derecho y justicia se encuentran íntimamente relacionados, pues toda ley dirigida a organizar la sociedad debe estar fundamentada en la justicia.

  • Descubrirás mediante qué mecanismos los ciudadanos y ciudadanas de un país contribuyen económicamente al bien común de la sociedad y cuáles son los servicios públicos que el Estado, gracias a esta contribución, puede garantizar a toda la población.

  • Desde el punto de vista de la sociedad, el proceso de socialización es el cauce por el cual se transmite la cultura de una generación a otra.

  • Desde este punto de vista, la sociedad —los demás— pueden aparecer como «lo otro», aquello de lo que hay que distanciarse para poder ser uno mismo.

  • Desde finales del siglo XIX, se han sucedido varios movimientos feministas que han tenido el mérito de ir cambiando el pensamiento de la sociedad en general: desde la lucha de las primeras sufragistas, que pedían el derecho a votar, hasta los movimientos más radicales de los años sesenta y setenta del siglo XX, por la igualdad con el hombre.

  • Desde un punto de vista social, el regeneracionismo representaba la opinión de amplios sectores de las clases medias y de la pequeña y mediana burguesía, que no se identi fi caban con un régimen y una sociedad al servicio de una reducida oligarquía.

  • Después trata de explicar el sentido que tiene cada uno de esos rasgos peculiares dentro de una sociedad primitiva.

  • Distinguió entre las sociedades totalitarias o cerradas —consideradas perfectas e incompatibles con la libertad; por tanto, no se pueden reformar— y las sociedades abiertas —imperfectas, pero en las que cabe mejora a través de reformas democráticas —. Fragmento de La sociedad abierta y sus enemigos.

  • Distinguir entre bienes y servicios públicos y privados, valorando la conveniencia de ambos por el interés general de la sociedad.

  • Dividid la clase en dos grupos: • Grupo A: este grupo defenderá que la sociedad lleva a cabo un esfuerzo para vuestra formación y que, por lo tanto: «Debo estudiar porque tengo una deuda con la sociedad».

  • Durante la República, la sociedad romana estaba dominada por los patricios, unas cien familias que se consideraban descendientes de los compañeros de Rómulo.

  • El arte románico transmitía la concepción teocéntrica del mundo impuesta por la Iglesia a la sociedad, y desempeñaba una función didáctica fundamental, mediante la difusión de mensajes religiosos, con un sencillo lenguaje visual, a una población mayoritariamente analfabeta.

  • El análisis de la sociedad capitalista.

  • El anhelo de paz, sin embargo, lleva a los hombres a la estipulación de un contrato entre los miembros de la sociedad por el que todos renuncian a su deseo de poseerlo todo.

  • El aprendizaje del que te estamos hablando revertirá en un servicio a la sociedad; ésta es la razón por la que este método se denomina también aprendizajeservicio (ApS).

  • El autor ginebrino situó la causa de la aparición de la sociedad en la propiedad privada.

  • El bien común El bien común es el conjunto de todos los elementos o factores que se dan en una determinada comunidad o sociedad, y que hacen posible la realización personal de cada uno de los individuos que la integran.

  • El capital es la obra en la que Marx critica la sociedad liberal de su época y describe cómo los obreros del siglo xix estaban sometidos a una explotación deshumanizadora.

  • El colapso de la sociedad capitalista y el desmoronamiento de los burgueses estaba, según él, garantizado.

  • El conjunto de la sociedad proporciona a sus miembros los bienes y los servicios que ésta necesita.

  • El contrato social La sociedad, por tanto, es algo necesario para la subsistencia de los seres humanos, pero su aparición, según el fi lósofo ginebrino, trajo consigo dos inconvenientes: por un lado, la presencia de una autoridad que restringía la libertad de los individuos; por otro, la propiedad privada, causa de desigualdades.

  • El cristianismo, por su carácter igualitario y su mensaje de salvación, fue bien recibido entre los sectores humildes de la sociedad romana.

  • El de fomentar el desarrollo de cada una de las personas que forman la sociedad.

  • El descubrimiento y las aplicaciones del electromagnetismo han permitido fabricar una gran cantidad de aparatos, máquinas y dispositivos que han cambiado completamente la sociedad en la que vivimos.

  • El efecto invernadero, las lluvias ácidas, el debilitamiento de la capa rica en ozono o la escasa biodiversidad, que preocupan en nuestra sociedad, son acontecimientos que no son nuevos en nuestro planeta y que han tenido una evolución a «favor de la vida».

  • El espar cimiento y el recreo forman parte del contrato social que propugna la sociedad del bienestar.

  • El espíritu emprendedor Las empresas que ofrecen sus servicios a la sociedad son fruto de la iniciativa y del esfuerzo de las personas que las impulsan y las adaptan a una realidad que cambia continuamente.

  • El estado permanente de guerra exigió un esfuerzo económico y fiscal que agravó aún más las dificultades de la sociedad y de la hacienda real.

  • El estado social Frente a este supuesto estado de naturaleza, el hecho es que los hombres se encuentran viviendo en sociedad o en estado social, aunque no sabemos exactamente cuándo se produjo el paso de un estado a otro.

  • El estilo de vida de los cristianos, sin embargo, contrastaba con las costumbres generalizadas en la sociedad romana.

  • El estrés es uno de los principales problemas para la salud a los que nos enfrentamos en nuestra sociedad.

  • El fi lósofo escocés refutó que la sociedad nace de un pacto explícito entre personas, por no haber constancia histórica de él.

  • El fi n de la sociedad burguesa, según Marx, obedecía a una necesidad histórica, porque la dinámica del capitalismo creaba sus propias contradicciones.

  • El grado de sostenibilidad de la sociedad de consumo es muy precario, ya que precisa un aporte de recursos cada vez mayor, hasta el punto de peligrar su capacidad de regeneración, al mismo tiempo que conlleva un creciente vertido de residuos, que contaminan y alteran el medio ambiente.

  • El hecho de que la vida concreta de cada persona se dé en una sociedad determinada, la convierte en un ser cultural.

  • El hombre se constituye en la sociedad.

  • El lenguaje Es un sistema de signos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre sí.

  • El lenguaje, en consecuencia, no es más que un instrumento al servicio de la sociedad y del poder político que la sustenta.

  • El libro de texto y las exposiciones de vuestro profesor o profesora os aportarán conocimientos que sustentarán vuestro proyecto y conceptos clave de ciudadanía como éstos: persona, dignidad humana, comunidad, sociedad, convivencia, ley y justicia, vida humana, igualdad-equidad, ecología, bien común, distribución de la riqueza, derechos de la infancia, etc. No bastará con concebir y elaborar un proyecto que os motive.

  • El lugar de la usticia en la sociedad Como sabemos, la justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde.

  • El marxismo, que reivindicaba la lucha de clases con el fi n de acelerar la llegada de la sociedad comunista sin clases, en la que desaparecerían las desigualdades sociales y económicas.

  • El matrimonio y la familia son el fundamento de la sociedad y la célula original de la vida social.

  • El moderador iniciará el debate con la pregunta siguiente: «¿Pensáis que tenéis alguna responsabilidad con la sociedad por lo que se refiere a estudiar?».

  • El objetivo de estudio de la teoría crítica es la sociedad como realidad global y unitaria, con su dinámica y sus instituciones.

  • El objeto de estudio de la sociología weberiana es la acción social, entendida como la resultante de la relación e interacción entre las personas integrantes de la sociedad.

  • El origen de la sociedad es un pacto o contrato entre individuos para lograr que todos respeten la ley natural.

  • El poder político muestra la fuerza o capacidad para organizar la sociedad por parte de los gobernantes, con miras a establecer un determinado orden social.

  • El poder político se proyecta en la sociedad con el propósito de encontrar obediencia en la persona o comunidad sobre la que se ejerce, y con la función de organizar la vida social.

  • El principio de semejanza Una de las principales razones por la que una sociedad se mantiene unida es que sus miembros comparten una misma cultura, es decir, una misma forma de entender el mundo.

  • El protagonismo de la Iglesia, unido al fervor cristiano que impregnó a toda la sociedad española en esta época de crisis, se reflejó en un predominio absoluto de los temas religiosos en pintura y escultura, tratados con acentuado realismo para fomentar la devoción popular.

  • El régimen militar espartano Esparta tenía un régimen político, basado en una concepción militar de la sociedad.

  • El Renacimiento fue un período de cambios políticos y sociales ocasionados, entre otras causas, por la aparición de los Estados nacionales, la decadencia de la sociedad feudal y el desarrollo de las grandes ciudades.

  • El respeto y la promoción de estos derechos representan un objetivo común: todas las personas y los órganos de la sociedad deben esforzarse para que sean una realidad y no solamente una declaración de intenciones.

  • El resto de la molécula formada por átomos de carbono e hidrógeno se denomina radical .La sociedad solamente me tendrá en cuenta si soy una persona rica, guapa o muy inteligente.

  • El resultado de la crisis es que el fracaso en el objetivo de lograr una cierta igualdad material en la sociedad se ha traducido en más desigualdad.

  • El ser humano se produce a sí mismo a través de la historia y en la sociedad a través de su acción, esto es, transformando la naturaleza.

  • El ser humano, que alcanza su madurez y desarrollo integral en sociedad, siempre ha necesitado organizarse en cooperación con otros para conseguir sus fines.

  • El surgimiento de una sociedad más urbana exigía nuevas formas de evangelización.

  • El tema y su tratamiento es un fiel reflejo de la religiosidad profunda de la sociedad española de la época de Felipe II, máximo representante del espíritu de la Contrarreforma.

  • El trabajo es un fenómeno universal: en cualquier sociedad humana existen hombres y estos, de una u otra forma, trabajan.

  • El único criterio realmente importante de división social es el económico, que permite clasi fi car a la población por su nivel de renta –clases altas, medias y bajas– o por su papel en el proceso de producción –burguesía industrial, clase obrera, etc. Además, las clases sociales son abiertas, y el ascenso o descenso de una a otra –lo que se denomina movilidad vertical – viene determinado por los cambios en la situación económica del individuo, y no por decisiones ajenas a él, como en la sociedad estamental cuando, por ejemplo, el rey concedía un título de nobleza.

  • En la base de la sociedad estaban los esclavos, que representaban más de la mitad de la población en el siglo aC. No tenían ningún tipo de derecho y se los consideraba una propiedad más del amo, el cual podía venderlos, darlos o prestarlos, así como concederles la libertad.

  • En política, los empiristas supusieron la existencia de un estado de naturaleza y declararon que un contrato social —explícito o implícito, según los autores— fundaría la sociedad civil.

  • En una misma sociedad hay diversas posiciones o estatus sociales.

  • En cambio, la alta nobleza conservó sus títulos, aunque con carácter meramente honorí fi co –sin privilegios feudales–, y se integró en los grupos dirigentes de la nueva sociedad en razón de sus propiedades territoriales y de sus negocios.

  • En cierto modo, fue una reacción frente al Pop-Art y su aceptación de la sociedad de consumo.

  • En consecuencia, la sociedad se debía organizar racionalmente, rechazando muchas de las viejas creencias y prácticas sociales tradicionales.

  • En correspondencia con el protagonismo de la religión en la sociedad, las construcciones bizantinas de mayor interés fueron los templos, que presentaban las siguientes características: Pechina.

  • En cualquier caso, el comunismo no se concibe solo como el fi n de la sociedad humana ni como una nueva forma de organización social.

  • En cuanto a la estructura social del Antiguo Régimen, su base era la sociedad estamental originada en la Edad Media, con una clara desigualdad jurídica entre los diferentes estamentos.

  • En cuanto al problema de la libertad, el pensador ginebrino señaló que, viviendo en sociedad, los ciudadanos pierden su libertad natural y el derecho ilimitado a disponer de los bienes de la naturaleza, pero, en contrapartida, ganan la libertad civil y la propiedad sobre aquellas cosas que poseen.

  • En de fi nitiva, en el primer tercio del siglo xx la estructura de la sociedad no cambió en comparación con la de fi nales de la centuria anterior, pero la distribución sectorial experimentó una notable modernización, mediante el trasvase de población del campo a la ciudad, o lo que es lo mismo: de la agricultura a la industria.

  • En definitiva, la finalidad de la sociología sería conducir a la humanidad por la senda del progreso a través de una organización racional de la sociedad.

  • En efecto, el principio que impregna todo el mecanismo de los impuestos es la llamada justicia distributiva o principio de solidaridad, según el cual se intenta distribuir la riqueza del conjunto de la población entre todos los individuos, de manera que nadie se quede al margen de los bienes y servicios de la sociedad.

  • En efecto, la radicalización política de la sociedad alcanzaba también a los intelectuales y artistas, en una época en que el compromiso político parecía ineludible en toda Europa: Antonio Machado, Ramón María del Valle-Inclán o Rafael Alberti, entre otros muchos, se orientaron hacia la izquierda; Ramiro de Maeztu o Eugeni d’Ors, hacia la derecha monárquica e, incluso, el fascismo.

  • En el Emilio se ocupó extensamente de la cuestión educativa y en El contrato social expuso sus teorías políticas sobre el origen de la sociedad y su organización ideal.

  • En el siglo XXI este tipo de energías debería alcanzar un papel de protagonista si se quiere luchar contra el cambio climático sin rebajar el apetito energético de nuestra sociedad.

  • En ella, hay que separar a los pequeños de sus familias y de la sociedad para vivir en el campo, de modo que puedan crecer en armonía con la naturaleza.

  • En España se destinaban enormes recursos a ciertas industrias tradicionales y sin futuro, como la naval y la siderúrgica, cuyas pérdidas eran costeadas por el Estado; en cambio, faltaban recursos en los sectores industriales nuevos, cuya producción demandaba la sociedad moderna.

  • En esta etapa, además, se profundiza sobre el origen y la constitución de la sociedad.

  • En este sentido, no sería justo que el poder político sustituyese a la sociedad civil en aquellas acciones que esta pueda y quiera realizar.

  • En este nuevo enfoque, la familia y la propiedad privada recobraron su lugar en la organización de la sociedad platónica.

  • En este sentido, los artistas plásticos reivindicaron su libertad creativa por encima de todo, muchos de ellos con una actitud provocadora contra la sociedad en su conjunto, a la que despreciaban por su convencionalismo y su carácter conservador.

  • En general, la infancia goza de una protección especial por parte de nuestra sociedad, pero, ¿y antes de nacer?

  • En la actualidad, se ha abierto una brecha de desconfianza que separa a la sociedad civil de las instituciones políticas.

  • En la generalización de esta actitud contribuye mucho la pasividad de la sociedad, que permite que se reproduzca el juego de las sustituciones.

  • En la sociedad convive la iniciativa privada con la pública.

  • En la sociedad de consumo en la que estamos inmersos domina la tendencia a adquirir constantemente nuevas cosas y a desechar otras.

  • En la sociedad del bienestar, muchas personas creen que los bienes materiales confieren dignidad.

  • En la sociedad es muy extraño que alguien trabaje completamente solo y, en general, siempre es mucho más efectivo cooperar y ponernos de acuerdo con otras personas en cada una de las fases de un proyecto.

  • En la sociedad global, casi todo el mundo tiene acceso a medios que permiten conectarse con cualquier parte del mundo simplemente presionando una tecla.

  • En la sociedad sucede una cosa parecida.

  • En la sociedad, las modas y las tendencias in uyen mucho en la elección de los objetos.

  • En la unidad hemos visto que la convivencia en una sociedad plural requiere un esfuerzo de comprensión por parte de todos, y no puede haber comprensión sin conocer a los demás.

  • En la vida pública tenemos que comportarnos como hijos de Dios, en coherencia con lo que creemos, participando en los asuntos públicos en igualdad y libertad para construir entre todos una sociedad cada vez más justa.

  • En las últimas décadas, la sociedad moderna se ha preocupado de la cuestión, a la que ha dado el calificativo de contaminación acústica.

  • En nuestra sociedad se utilizan cada vez más para tareas profesionales y de ocio.

  • En nuestra sociedad, una fuente importante de prestigio social es la profesión.

  • En ocasiones, se ha afirmado que la fe (al sostener que conoce la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo) se constituye en un obstáculo para la libre investigación del universo, en un freno para el progreso del dominio de la naturaleza e, incluso, para la organización democrática de la sociedad.

  • En opinión de los teóricos críticos, este modelo de dominación amplió su ámbito y se aplicó también para dominar al hombre y a la sociedad.

  • En realidad, existe un cuarto estado, el de plasma, que es el más abundante en el universo (véase el apartado Ciencia, técnica y sociedad ).

  • En realidad, no es que la sociedad tenga un problema con esto, sino que la sociedad misma es el problema y ella misma se autodestruye.

  • En sentido objetivo, el derecho es un conjunto de leyes que tienen por finalidad regular la conducta de la persona en sociedad, inspiradas en criterios de justicia.

  • En su posición más extrema, juzga que no se debe poner límites a la libertad de acción de los particulares, a la hora de desarrollar la vida económica en la sociedad y de buscar su beneficio privado.

  • En todo Estado se pueden distinguir tres poderes fundamentales: el legislativo, encargado de la elaboración de las leyes por las que se ha de regir la sociedad; el ejecutivo, o gobierno efectivo del Estado; y el judicial, o administración de justicia, que garantiza el cumplimiento de las leyes y sanciona a quienes no las observan.

  • En todo proceso tecnológico existe un aspecto que resulta esencial para el avance de la sociedad: la comunicación de los avances científicos y tecnológicos, o de las nuevas maneras de hacer y proceder ante un determinado problema o situación, al resto de los colegas de la comunidad científica o tecnológica.

  • En tu caso, como estudiante, te beneficias de la formación que la escuela te da y aportas el esfuerzo de tu estudio para contribuir en el futuro al bien de la sociedad.

  • En una sociedad democrática todos deben poder convivir, sin que la creencia o la no creen cia suponga ningún tipo de discriminación.

  • En una sociedad democrática, el poder se articula a través del derecho.

  • En uno de sus ensayos políticos ofreció su visión de la sociedad perfecta que, lejos de la utopía platónica del Estado ideal, se encontraba muy ligada a las circunstancias reales de la Gran Bretaña de su tiempo.

  • Era necesario, en primer lugar, plantear rotundamente el protagonismo político de la sociedad civil.

  • Era evidente que la ciencia había proporcionado prosperidad al hombre y a la sociedad, pero, al mismo tiempo, había múltiples intereses políticos y económicos ahogaban la vida de los individuos, y acrecentaban el empobrecimiento de una gran parte de los ciudadanos.

  • Era la sociedad que le tocó vivir a Marx.

  • Erasmo consideró que era imprescindible promover la educación humanista para la reforma de la sociedad.

  • Es decir, no se trata de una acumulación de bienes materiales, sino de hacer posible el uso de todos los medios que hay en la vida en sociedad para el desarrollo integral de cada uno de sus miembros.

  • Es el ámbito cultural y simbólico de cada sociedad, que posibilita el entendimiento y en el que tiene lugar la acción comunicativa.

  • Es la parte de la sociedad en la que no está presente la comunicación lingüística y que sigue una lógica instrumental.

  • Es más, existe un cierto pensamiento único que exige el respaldo incondicional de esas leyes por parte de toda la sociedad (sobre todo, del sector sanitario y el silencio de los ciudadanos, porque así lo dictamina la ley o el derecho a la libertad de elección).

  • Es más, todos los individuos han de defender la sociedad y los derechos —esto es, los intereses— del resto de ciudadanos.

  • Es necesario que la sociedad esté impregnada de unos valores como la justicia, la verdad, la libertad, la honradez, el respeto a los derechos humanos, etc., que guíen la conducta de todos; las personas o las sociedades que ignoran estos valores reducen su vida a alcanzar únicamente el bienestar material, y esto es insuficiente para cualquier persona.

  • Esa misma dimensión práctica de la razón humana es la que aplicamos en la organización de nuestra convivencia en sociedad, cuando establecemos las normas sociales y jurídicas, y constituimos las instituciones que ejercerán legítimamente el poder: es la razón política.

  • Escuela de Frankfurt y teoría crítica de la sociedad son expresiones sinónimas que remiten a un programa de fi losofía social innovador y de gran importancia para la fi losofía del siglo xx .

  • Ese sentido lo otorga trabajar, por ejemplo, en la construcción de una sociedad más justa.

  • Esperaba una revolución proletaria que derrocaría el sistema capitalista y la propiedad privada para establecer una sociedad de carácter socialista, en la que la propiedad de los medios de producción correspondiera al Estado, que dirigiría la actividad económica.

  • Esta actitud, cali fi cada como «traición de la burguesía», se ha achacado a menudo a la mentalidad nobiliaria, antiburguesa y rentista imperante en la sociedad española desde la expulsión de los judíos.

  • Esta división tripartita del alma humana ocupó un lugar destacado en el pensamiento del fi lósofo, porque —como veremos— la empleó para explicar las diversas virtudes y la organización de la sociedad ideal.

  • Esta es individual, pero su repercusión es pública, por lo que tiene el poder de humanizar a toda la sociedad, ya que dar ejemplo es una buena manera de cambiar mentalidades y prejuicios.

  • Esta interpretación hace que, a menudo, las opiniones de los creyentes en materias que afectan a la sociedad sean menospreciadas bajo el pretexto de que responden a convicciones religiosas y, por lo tanto, no tienen cabida en una sociedad laica.

  • Esta pérdida de Dios se traduce, según la pensadora andaluza, en la creación de otros dioses, que concretó en tres idolatrías : la historia (propuesta por Hegel), la sociedad (obra del materialismo), y el futuro (debida a la fi losofía vitalista de Nietzsche).

  • Esta sociedad se caracteriza, también, por las desigualdades que existen en el consumo de bienes y servicios.

  • Estados fuertes y unidos Su desengaño ante una Italia fragmentada en repúblicas, enfrentadas entre si, lo condujo a pensar que una sociedad dividida se debilita y decae.

  • Estas obligaciones y los demás preceptos coránicos condicionan el comportamiento individual de todo creyente y el funcionamiento de la sociedad islámica en su conjunto.

  • Este autor defendió que los hombres selectos deben dirigir la sociedad para que esta funcione correctamente, pues, de lo contrario, quedaría desorientada.

  • Este tipo de enfermedades son la primera causa de muerte en la sociedad occidental.

  • Esto se puede aplicar a la sociedad en general: todos sus componentes deben actuar en beneficio del bien común y, así, cada uno de ellos saldrá beneficiado particularmente.

  • Explica de qué modo la evolución de la sociedad de masas hacia la sociedad de la informa entender la democracia.

  • Explica la relación existente entre lenguaje y sociedad a partir de este texto.

  • Explica qué problemas tendría nuestra sociedad si estos minerales se agotasen.

  • Finalmente alcanzaron su objetivo, por lo que el Renacimiento marca el comienzo del ascenso individual del artista en la sociedad.

  • Finalmente, quizá si la sociedad y sus gobiernos acogen favorablemente las aspiraciones intelectuales y vitales del científico, estos no necesiten acudir a mecenas cuyo uso de los descubrimientos científicos puede ser deplorable.

  • Formas políticas y de gobierno La democracia se desarrolla en una sociedad de personas libres que trabajan conjuntamente para lograr el bien común.

  • Frente al Estagirita, Hobbes fue el primero en a fi rmar que el hombre es individualista por naturaleza, aunque se haya visto obligado a unirse en sociedad mediante un pacto social.

  • Fue una persona metódica, ordenada y de trato amable, que siempre mantuvo buenas y estrechas relaciones con la sociedad local.

  • Fue un autor profundamente religioso que buscó la renovación moral de los cristianos y de la sociedad civil.

  • Fueron los años dorados de la sociedad de consumo, pero también de amplios movimientos sociales, sobre todo juveniles, que reivindicaban utopías políticas y formas de vida alternativas.

  • Fuerzas productivas: uno de los elementos que conforman la base o infraestructura de la sociedad.

  • Gozaban de plenos derechos civiles (a la propiedad, al comercio, al matrimonio, etc.) y se distinguían del resto de la sociedad porque eran los únicos que tenían derechos políticos (de votar, de escoger y ser escogidos para cargos públicos, etc.).

  • Habermas buscó desarrollar un programa cientí fi co que no tuviera que renunciar a la crítica de la sociedad.

  • Has nacido en sociedad y es en ella donde serás capaz de desarrollar, si te lo propones, tus capacidades e ideales.

  • Hasta ahora hemos centrado nuestra atención en la persona: sus características, su dimensión social, su dignidad, etc. Ahora nos fijaremos en el conjunto de la sociedad para observar los principios que guían su organización.

  • Hay que renovar la educación para la reforma de la sociedad.

  • Hay sistemas cerrados, en los que es imposible la movilidad de una clase a otra —como la sociedad de la India tradicional— y sistemas abiertos, en los que se puede mejorar la condición social mediante la educación, el matrimonio y la ayuda pública —es lo que sucede en las sociedades industrializadas—. Las organizaciones sociales Una organización social es un conjunto de personas que cooperan para conseguir un fin político, económico, cultural, religioso, etcétera.

  • Hobbes entendió la sociedad como una forma de evitar la guerra de todos contra todos; Rousseau consideró que es necesaria tanto para la autoconservación del individuo como para su autoperfección, ya que ofrece una forma de libertad superior a la del estado de naturaleza.

  • Hobbes no sostuvo que su doctrina del pacto social hubiera sucedido históricamente, sino que era una hipótesis corroborada por la realidad de la vida de los hombres en sociedad.

  • Hobbes, Locke y Rousseau sostenían que la sociedad nacía por un acuerdo o pacto libre entre individuos, mediante el cual estos abandonaban un estado de naturaleza primitivo, en el que vivían aislados, y pasaban a otro estado social más organizado y civilizado.

  • Hombre selecto: aquel que posee proyecto vital, se exige y asume responsabilidades; es quien debe mandar para que la sociedad prospere.

  • Hoy en día todavía es necesario el compromiso de toda la sociedad para alcanzar la igualdad entre varones y mujeres: este compromiso tendría que destacar los valores de la feminidad e implicar a los hombres en una nueva sensibilidad, dejando a un lado los estereotipos machistas.

  • Hume indicó que no hay experiencia de este pacto y que el verdadero origen de la sociedad es un acuerdo implícito entre individuos, por las ventajas que esta les reporta.

  • I. La Sociedad cuidará de promover la educación de la nobleza, el amor al Rey y a la patria.

  • Iglesia reconoce el Un desafío eclesial y social La indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los varones.

  • Incluso la sociedad se ha organizado para quitar la muerte de nuestra vista.

  • Interesado por la semiótica, una de las aportaciones más originales de este pensador francés fue detectar la importancia de los códigos en la cultura y sociedad contemporáneas.

  • Jesuitas, y allí empezaron a aquella tarea de horror, más digna de fieras que de hombres reunidos en sociedad.

  • La experiencia despertó el interés de Carlos III, que ofreció su patrocinio real a la Sociedad, y su ministro Campomanes animó con entusiasmo a que se crearan Sociedades Econó- micas de Amigos del País en todas las provincias.

  • La sociedad actual se caracteriza por demandar y consumir bienes y servicios a gran escala.

  • La Sociedad económica ha de ser compuesta, para que pueda ser útil, de la nobleza más instruida del país.

  • La ampliación del concepto de ciudadanía, debido a la globalización, conlleva un nuevo ámbito participativo que se amolde a la realidad plural y supranacional de la sociedad, así como a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

  • La asignatura que ahora comienzas tiene como objetivo desarrollar tu espíritu cívico como miembro activo de la sociedad en la que vives y de la que formas parte.

  • La atención a la gente mayor se ha convertido en una de las necesidades primordiales de nuestra sociedad.

  • La bondad o la maldad se reducirían a lo que aceptara o no aceptara uno mismo o la sociedad en la que se desarrollaran tales comportamientos.

  • La búsqueda del bien común de la sociedad exige que los ciudadanos formen parte activa de esta.

  • La consecuencia de todo lo que hemos dicho hasta el momento es que la sociedad debe tener como objetivo el bien de todas las personas que forman parte de ella, con la misma igualdad de oportunidades.

  • La convivencia en una sociedad plural exige unos criterios firmes y profundos que dirijan la actuación pero que, en ningún caso, justifiquen la negación de la libertad de conciencia que es propia de todo ser humano.

  • La cultura es el conjunto de conocimientos, actitudes y signos, históricamente transmitidos de generación en generación, por medio de los cuales los hombres se comunican entre sí y organizan su vida en sociedad.

  • La cultura, los valores, las creencias, las tradiciones, el mayor o menor respeto a la libertad… de una sociedad afectan a su forma de comprender y vivir el trabajo.

  • La dictadura de Serrano contra el movimiento obrero El Gobierno de la República ha anunciado ya que su principal propósito es asegurar el orden y mantener en pie los fundamentos de la sociedad española, minada hasta hoy por predicaciones disolventes y locas teorías.

  • La diferencia de intereses, de gustos, de manera de ver la realidad que existe entre varones y mujeres es un factor enriquecedor para las personas, la familia y la sociedad.

  • La empresa proporciona también un servicio a la sociedad, pues se convierte en medio de autorrealización personal.

  • La escuela es el lugar propicio para desarrollar la participación activa en la sociedad.

  • La estructura económica, integrada por los modos y las relaciones de producción, está en la base y determina el resto de la superestructura ideológica de la sociedad (es decir, las normas, los valores y las creencias).

  • La exigencia de una nueva organización de la sociedad facilitó el hecho de que los intelectuales de la época se dedicaran a los asuntos sociales.

  • La expresión «democracia mediática» hace referencia a la función trascendental de los medios de comunicación en el intercambio de información pública entre los políticos y los ciudadanos en la sociedad de masas.

  • La expresión sociedad plural describe a las comunidades que agrupan diversas culturas, etnias, lenguas, religiones, etc. Todas las personas necesitamos sentir que formamos parte de un grupo.

  • La familia proporciona, así, un conjunto de orientaciones de acción acerca de la convivencia cercana: el compartir los bienes, el respeto y crecimiento de la intimidad de las personas, y la procreación y la educación de los nuevos miembros de la sociedad.

  • La filosofía de Habermas parece responder a la toma de conciencia de la importancia de la información y la comunicación en nuestra sociedad.

  • La filosofía política de Hobbes establece el dilema entre seguridad y libertad, muy presente en la sociedad actual.

  • La Grecia antigua, espacio e historia La sociedad espartana Esparta, a diferencia de Atenas, era un estado militarista que regulaba con mucha rigidez la vida de sus habitantes.

  • La Guerra Civil fue el resultado fi nal de una multiplicidad de factores (profundas desigualdades económicas y sociales, radicalización de actitudes ante la religión y el clero, violenta confrontación de ideologías opuestas, etc.), que interactuaron y se reforzaron entre sí, hasta provocar una profunda división en el seno de la sociedad española.

  • La historia y la sociedad dependen, en defi nitiva, de los llamados modos de producción, que constituyen la infraestructura.

  • La iconografía de Warhol es un fiel reflejo de las aficiones y preferencias de la sociedad de consumo.

  • La Ilustración se basó, por tanto, en el culto a la razón, ya que esta no solo podía explicar las leyes de la naturaleza, sino también el funcionamiento de la sociedad y el comportamiento humano, e incluso perfeccionarlos.

  • La investigación se realizó –es el denominado catastro de Ensenada, una fuente histórica de primer orden para conocer la economía y la sociedad castellanas de mediados del siglo xviii –, pero las protestas y reclamaciones frustraron el ambicioso proyecto, que habría supuesto un duro golpe a los estamentos privilegiados, pues los obligaba a contribuir en parte.

  • La La polis tiene una primera fi nalidad, que reside en en solventar las necesidades materiales de sus ci ciudadanos, pero no se detiene ahí, porque su fi fin principal es ayudarlos a vivir bien, esto es, a lo lograr una vida feliz mediante la promoción de l las virtudes, principalmente las virtudes intelect tuales y la justicia (que es la virtud básica de la s sociedad política).

  • La mentalidad ilustrada se inició en las capas aristocráticas y cultas de la sociedad, se extendió por toda Europa y, de algún modo, todavía sigue presente en lo que hoy entendemos por hombre independiente y moderno.

  • La meta era la emancipación del ser humano y el advenimiento de una sociedad racional.

  • La negación o el olvido de Dios llevan a la deshumanización del ser humano y de la sociedad.

  • La opinión pública Todos formamos parte de la sociedad y tenemos el derecho y el deber de opinar sobre lo que sucede en nuestra comunidad.

  • La primera condición para una convivencia pacífica es el orden social, es decir, la existencia, en una sociedad, de un grado mínimo de estabilidad externa y seguridad.

  • La propiedad y el uso de los bienes materiales son, por lo tanto, medios para el desarrollo integral del individuo y de la sociedad.

  • La razón política se ejercita a través de la deliberación en común, que sopesa los argumentos a favor y en contra de las normas que rigen en una sociedad.

  • La recogida selectiva de residuos es imprescindible en una sociedad tecnológicamente avanzada.

  • La República intentó, no obstante, que la Sociedad de Naciones interviniera contra Italia y Alemania por su participación directa en la contienda española.

  • La romanización tuvo profundas consecuencias sobre la sociedad hispana: la adopción del latín y de la religión romana, la transformación del urbanismo según los modelos romanos, la extensión del comercio y la sumisión a la administración romana, etc. En Hispania, las zonas más romanizadas fueron las del sur y el este; en el interior, la influencia fue menor.

  • La separación se consigue mediante la destilación fraccionada, tal como se explica en el apar tado Ciencia, técnica y sociedad del final de la unidad.Pon algún ejemplo de los comportamientos propios de la adolescencia.

  • La sociedad ateniense Atenas era una democracia y su era integrada por dos categorías: ciudadanos constituían la categoría superior, formada por una minoría de hombres mayores de veinte años, de padre y madre atenienses.

  • La sociedad burguesa se deslizó por la pendiente del consumo y la frivolidad.

  • La sociedad civil tiene que respetar los proyectos y las actividades que surgen de la libre iniciativa de los ciudadanos.

  • La sociedad de consumo define un tipo de sociedad que se caracteriza por el consumo de bienes y el uso de servicios a gran escala.

  • La sociedad de consumo y las nuevas tecnologías Energía de biomasa Tecnología del hidrógeno Es la energía que se obtiene de la energía química contenida en la materia orgánica (restos forestales, agrícolas y residuos urbanos).

  • La sociedad de consumo y las nuevas tecnologías Energías alternativas Energía solar Energía geotérmica Es la energía que se obtiene de la radiación procedente del Sol.

  • La sociedad de consumo y las nuevas tecnologías La deforestación La sobreexplotación de recursos materiales por parte del ser humano produce diversos efectos o impactos.

  • La sociedad de consumo y las nuevas tecnologías La sociedad de consumo En la sociedad, las necesidades humanas se satisfacen mediante la provisión de bienes (alimentos, vestido, vivienda, etc.) y la prestación de servicios (educación, atención sanitaria, transporte, etc.).

  • La sociedad de consumo y las nuevas tecnologías Recursos naturales no renovables Son los materiales que se encuentran en la naturaleza en cantidades determinadas que pueden llegar a agotarse debido a la sobreexplotación.

  • La sociedad de consumo y las nuevas tecnologías Tecnología aeronáutica y aeroespacial El incremento del coste del petróleo en los últimos años ha obligado a utilizar nuevos materiales en las construcciones de aeronaves.

  • La sociedad del Barroco, por tanto, era en gran medida una sociedad dirigida ideológicamente a través de una continua puesta en escena teatral.

  • La sociedad del siglo XXI, fruto de la revolución operada por el desarrollo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), se denomina sociedad de la información.

  • La sociedad en la que vivimos nos ha llevado a un modelo de consumo exagerado.

  • La sociedad española en su conjunto vivía y funcionaba en gran medida al margen del sistema de la Restauración, en el que solo una minoría se sentía representada.

  • La sociedad está compuesta por diversos grupos: familia, barrio, asociaciones (económicas, culturales...).

  • La sociedad está formada por un conjunto de individuos que comparten una cultura y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente.

  • La sociedad estamental La división social en el Medievo cristiano fue consecuencia de dos factores fundamentales: la importancia de la fuerza militar en una sociedad en guerra casi permanente, y la in fl uencia de la Iglesia en el terreno ideológico.

  • La sociedad industrial utiliza el suelo para la agricultura, la industria y otros fines.

  • La sociedad no es una realidad independiente de sus miembros, sino que cobra sentido por la actividad de estos.

  • La sociedad occidental está llena de contrastes.

  • La sociedad que los genera explota efectivamente el medio ecológico de su entorno para procurarse los recursos que nece sita, pero sin comprometer el equilibrio ecológico.

  • La sociedad romana.

  • La sociedad se parece a un organismo en el que cada uno de los órganos integrantes colabora en el funcionamiento unitario.

  • La sociedad supone un vínculo de unidad entre las personas, recoge el pasado y prepara el porvenir, en el que cada cual debe desarrollar sus talentos para enriquecer al conjunto.

  • La sociedad tiende a organizarse en virtud de principios de eficiencia en todos sus ámbitos.

  • La sociedad tiene recursos para acogerlas y ayudarlas de acuerdo con su dignidad personal.

  • La sociedad ya no se divide en estamentos cerrados, de fi nidos jurídicamente y con derechos y obligaciones diferentes.

  • La teoría de sistemas es aplicable en los sistemas re-lacionados con los problemas de la sociedad actual (sociales, políticos, militares, económicos, etc.) aun que no siempre tiene la eficacia del modelo aplicada a los sistemas cerrados.

  • La tolerancia se ha convertido en un valor en alza, sin duda debido a la creciente pluralidad de estilos de vida y de concepciones del bien humano presentes en nuestra sociedad.

  • La vida religiosa ha desempeñado una función muy importante a través de mercedarios, pasionistas, escolapios, misioneras de la caridad, etc. Quienes construyeron los primeros hospitales, escuelas y asilos fueron cristianos que reconocieron las carencias de la sociedad.

  • Laicismo: ideología que propugna la independencia del hombre y de la sociedad, pero especialmente del Estado, respecto a cualquier referencia religiosa en los ámbitos públicos.

  • Las Cortes medievales eran convocadas por el rey y reproducían la estructura estamental de la sociedad, ya que estaban compuestas de tres brazos –en representación de la nobleza, el clero y las ciudades–, que deliberaban por separado.

  • Las diferentes partes del templo disminuían en altura e iluminación según se avanzaba hacia el interior, y el acceso a ellas estaba en relación con la rígida estratificación de la sociedad egipcia: al pueblo no se le permitía pasar de la sala hípetra; solo unos pocos privilegiados podían penetrar hasta la sala hipóstila; y el santuario estaba reservado al faraón o a su sacerdote delegado.

  • Las desigualdades son fruto de la propiedad privada y de la sociedad.

  • Las desigualdades y ataduras, por consiguiente, no podían proceder sino de la cultura y de la vida en sociedad.

  • Las diversas obras hidráulicas realizadas permitieron controlar un recurso imprescindible para su desarrollo como sociedad, el agua .

  • Las estructuras sociales La estructuración o estratificación social es el sistema que sitúa a las personas jerárquicamente en la sociedad, según criterios de poder, riqueza o prestigio.

  • Las ideas de Kant acerca de la sociedad, el derecho y la política, se hallan en Metafísica de las costumbres y en varios ensayos, entre los que cabe resaltar Sobre la paz perpetua .

  • Las instituciones vinculan entre sí a los miembros de una sociedad porque establecen entre ellos relaciones definidas de derechos y obligaciones, de responsabilidad o de piedad, etc. El hecho de que todos compartan unas mismas instituciones es lo que fundamenta la unidad del grupo social.

  • Las letras E y Z se ponen entre paréntesis, delante del nombre del alqueno, en letras itálicas, seguidas de un guión.A través de ella se transmiten los valores que fundamentan y sostienen a una sociedad.

  • Las necesidades humanas se suelen dividir en necesidades básicas o primarias, que son universales y fundamentales para la supervivencia (alimentación, refugio, reproducción, etc.) y necesidades secundarias, que dependen de la sociedad y la cultura en la que vivimos, y que vinculamos a nuestro bienestar y desarrollo personal (ocio, arte, transporte...).

  • Las normas sociales Son las reglas según las cuales la gente orienta su conducta en sociedad.

  • Las principales causas por las cuales se empieza a consumir tabaco, alcohol o drogas hacen referencia a nuestra vida social: presión del grupo, imitación de la conducta, desinhibirse, relacionarse mejor, enmascarar tensiones o angustias, etc. Los seres humanos sólo desarrollamos nuestras capacidades en sociedad.

  • Las reglas del juego Como es imposible que toda la sociedad esté de acuerdo siempre y en todo, es imprescindible que existan unas reglas de juego, que son las leyes aceptadas por la mayoría, y una autoridad que —en nombre de todos— vele por el buen funcionamiento de la sociedad, protegiendo a los más débiles.

  • Latas de sopa Campbell, de Andy Warhol: el arte como expresión cultural, el arte y la producción industrial, el arte y la sociedad de consumo.

  • Lee detenidamente el texto que sigue y señala la relación existente entre cultura, sociedad y cohesión social.

  • Legal: señala los deberes de los individuos con la sociedad.

  • Lo anterior constituye un riesgo típico de nuestra sociedad tecnológica, que a veces nos empuja a instrumentalizar o incluso a manipular a las personas.

  • Lo característico de la sociedad contemporánea es la aparición de nuevas incertidumbres y peligros, que son consecuencia del vertiginoso avance científico y burocrático.

  • Lo cierto es que Marx no explicó el paso de la sociedad capitalista a la comunista.

  • Lo que hay de común en esos intereses es lo que constituye el vínculo social, porque si no hubiera un punto en el que todos concordasen, ninguna sociedad podría existir.

  • Lo que sí podemos a fi rmar, según Rousseau, es que con la aparición de la historia y de la sociedad surgieron nuevas pasiones y necesidades, que arrastraron a los hombres hacia la vanidad, el lujo y la codicia.

  • Los esclavos, omnipresentes en la sociedad romana, realizaban todo tipo de trabajos.

  • Los abusos de poder por parte de los señores feudales terminaron por afectar a la sociedad de la época, incluida la Iglesia.

  • Los apoyos sociales El franquismo, aunque tuviera su origen en el protagonismo de unos militares sublevados contra la República, gozó desde el principio del apoyo de amplios sectores sociales, identi fi cados con el nuevo régimen bien por su defensa de los valores más tradicionales de la sociedad, bien por su autoridad y el resta- blecimiento del orden público.

  • Los artistas buscaban superar el hastío de la sociedad industrial de masas con distintas experiencias de tipo irracional o instintivo.

  • Los átomos de carbono que forman el doble enlace, junto con los cuatro átomos de hidrógeno unidos directamente a ellos, están en un mismo plano.Si incorporamos el respeto como un valor fundamental de nuestra personalidad, mejoraremos como personas y contribuiremos a mejorar la sociedad.

  • Los clientes eran los grupos privilegiados de la sociedad, con el faraón a la cabeza; y los artistas, anónimos en su inmensa mayoría, ejecutaban su oficio siguiendo la tradición, como meros artesanos, lo que no impedía que su trabajo gozara de gran consideración y respeto.

  • Los cristianos formamos parte de una diócesis pero, al mismo tiempo, somos ciudadanos que vivimos en sociedad, comprometidos con todo y con todos, compartiendo nuestros problemas, nuestras ocupaciones y alegrías con las personas que nos rodean.

  • Los cristianos han de ser ciudadanos activos que fomenten la solidaridad y el desarrollo de la sociedad.

  • Los cristianos, como el resto de los ciudadanos, tenemos pleno derecho a intentar mejorar la sociedad formando parte de los organismos públicos.

  • Los factores económicos no son la esencia de la sociedad, y no son condicionantes insalvables para los individuos, que anulen su libertad.

  • Los grupos sociales superiores deberían aprender la nueva fi losofía cientí fi ca, matemáticas, física, economía política, etc., que los cuali fi caría para ejercer su papel dirigente en la sociedad.

  • Los hábitos sociales Vivimos en una sociedad extraordinariamente consumista: tenemos muchas más cosas de las que realmente necesitamos, las sustituimos cuando todavía funcionan, adquirimos productos que después no usamos… La publicidad, y también el cine, la televisión, la moda, etc., crean unos modelos sociales, un estilo de vida que siguen millones de personas en todo el mundo.

  • Los instrumentos Son los artefactos propios de cada sociedad.

  • Los jóvenes sois comprometidos, audaces, rebeldes ante las injusticias, y tenéis ilusiones y fuerza para mejorar la sociedad que los menos jóvenes han ido construyendo.

  • Los límites de la cultura Las formas culturales en que se organiza la sociedad a sí misma son tan variables como la libertad humana.

  • Los movimientos nacionalistas y democráticos fueron derrotados políticamente por el absolutismo del Antiguo Régimen, pero sus ideas siguieron impregnando la sociedad europea.

  • Los nuevos clientes del arte eran los emperadores –Constantino, el primero de ellos– y las familias más aristocráticas de la sociedad romana, de las que procedía también el alto clero.

  • Los plásticos han supuesto un gran avance para la sociedad, pero también representan un gran problema como residuo.

  • Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones.

  • Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.

  • Los principios de cohesión social Una de las manifestaciones de la mencionada complejidad es la enorme variedad de personas, grupos, situaciones y creencias que se dan en una misma sociedad.

  • Los recursos geológicos y su impacto van ligados no solo a las ciencias de la Tierra y al medio ambiente, sino también a la sociedad, la economía y la política.

  • Marx se refirió a la familia, en la que vio un medio de organización y conservación de la propiedad y de los privilegios, de tal forma que facilita la estructura clasista de la sociedad y su perpetuación.

  • Más allá de las relaciones particulares entre los miembros de la sociedad, los hechos sociales poseen una realidad independiente.

  • Más bien al contrario, cumplían con las dos obligaciones básicas que en la sociedad feudal tenía todo vasallo hacia su señor: asistirle con el consejo ( consilium ) y prestarle ayuda ( auxilium ), en este caso de tipo económico.

  • Materialismo histórico: doctrina filosófica según la cual el desarrollo histórico de las sociedades está determinado por la estructura económica de estas, de modo que la sociedad y la historia dependen de la evolución de los modos de producción económica.

  • Nacido durante la Edad Moderna, está caracterizado por: La propiedad privada de los medios de producción (capital), en oposición a la sociedad artesanal, en la que los enseres pertenecían a los gremios de artesanos.

  • Nicola Tesla muy altos para la sociedad.

  • No es difícil imaginar una sociedad que, en nombre de su identidad cultural, decida excluir a quienes no tengan determinada pureza de sangre; o una cultura que exija sacrificios humanos a sus dioses; o aquella en la que la mayoría imponga la eliminación de los individuos que no alcancen un determinado grado de inteligencia o salud.

  • No es extraño, por lo tanto, que en el pensamiento marxista se entremezclen la fi losofía y los estudios sobre la sociedad, la historia o la economía.

  • No es que la sociedad produzca individuos idénticos a base de transmitirles criterios y normas culturales iguales.

  • No existen, por lo tanto, valores ni leyes fi jas que guíen por vías seguras al individuo y a la sociedad.

  • No siempre gestionamos bien esta diversidad y surgen situaciones de injusticia y discriminación hacia algunas personas o colectivos a causa de su origen, sexo, nivel económico o social, creencias, etc. Analizaremos estas realidades y propondremos actitudes basadas en el respeto y encaminadas a construir una sociedad realmente abierta a todo el mundo.

  • Nuestra sociedad ha experimentado un gran desarrollo tecnológico, sobre todo en el último siglo, lo cual ha supuesto una creciente dependencia de las fuentes de energía fósiles, principalmente el petróleo, el gas natural y el carbón.

  • Nuestra sociedad está formada por personas y colectivos de características muy variadas: es lo que se llama una sociedad plural .

  • Nuestra sociedad utiliza los cubiertos para comer y cocinar desde hace muchísimos años.

  • Organizaciones No Gubernamentales (ONG) Como esta ayuda oficial de los países industrializados no acaba de hacerse realidad, la sociedad civil ha tomado la iniciativa y han ido surgiendo organismos para hacer llegar la ayuda humanitaria allí donde se necesite: son las Organizaciones No Gubernamentales (ONG).

  • Orientado al bien común Puesto que la función del poder político es organizar la sociedad, debe estar orientado al lamente de una parte.

  • Origen de la sociedad y del poder político Las teorías políticas de su época situaron el origen de la sociedad en el contrato social.

  • Ortega analizó el concepto de nación, concebido como aquella sociedad concreta que tiene un proyecto de vida común por encima de los particularismos de los individuos, de los grupos sociales y de las regiones.

  • Ortega describió estos comportamientos con los siguientes rasgos: Impuestos por la sociedad: el individuo supone que recibirá algún tipo de represalia si no actúa así.

  • Otro de los problemas que tenemos en la sociedad del Primer Mundo es la gestión de la ropa usada.

  • Para ello se encargó a la Real Sociedad Matritense de Amigos del País un informe sobre los problemas de la agricultura y sus posibles soluciones.

  • Para Kant, la sociedad civil tiene como objetivo permitir la coexistencia de la libertad externa de cada uno con la de los demás, mediante el uso de la fuerza, si es preciso.

  • Para los so fi stas, no existían normas morales objetivas y universales, sino que la bondad o la maldad de las acciones dependía de criterios como la tradición, la cultura o las prácticas habituales de cada sociedad o individuo.

  • Para Marx, es alienante toda actividad que impide al hombre realizarse o mediante la cual es desposeído de lo que le es más propio, como el trabajo en la sociedad capitalista.

  • Para poder vivir en paz y progresar como personas y como sociedad es necesario saber convivir cívicamente con aquellos que, por un motivo u otro, vemos diferentes de nosotros.

  • Para que siempre haya algo que comer, la sociedad se ha ido especializando en productores (agricultores y ganaderos), artesanos (panaderos, carniceros) y profesionales cuyo trabajo facilita la vida de los anteriores (ingenieros, profesores).

  • Para realizar la investigación aplicada a la medida humana y de la sociedad es importante observar unos criterios éticos, de respeto a la persona y de solidaridad entre los pueblos.

  • Para realizarse como persona, el ser humano necesita vivir en una sociedad organizada.

  • Participar en la democracia es un acto de responsabilidad: tú, en un futuro, podrás participar en la mejora de la sociedad ejerciendo tu derecho al voto y, si quieres, también podrás ser candidato o candidata y exponer tus propuestas.

  • Partiendo de los logros de la revolución científica de la centuria anterior, los ilustrados defendían que la razón humana no solo podía descifrar las leyes de la naturaleza, sino también perfeccionar al hombre y a la sociedad, liberándolos de creencias y tradiciones absurdas.

  • Pensar que los problemas relacionados con el desarrollo demográ fico de los países más desarrollados se solucionarían con respuestas análogas a las que tienen lugar en los ecosistemas naturales equivale a dejar la evolución de la sociedad a merced de las guerras, las epi -demias y el hambre (en analogía a los mecanismos de competencia que se dan entre las diferentes especies que quieren ocupar el mismo nicho ecológico).

  • Perfectibilidad: capacidad del ser humano de perfeccionarse a sí mismo, que la sociedad puede potenciar, aunque también puede frustrarla.

  • Pero ¿por qué, entonces, el conocimiento produce conceptos que repre el lenguaje surge del deseo de los seres humanos de vivir en sociedad y en paz, consiguiente, un producto de la sociedad, mediante el cual se imponen unos usos lingüísticos unitarios y válidos para todos.

  • Pero ahora nos acercaremos a la sociedad real, a aquella que circula por nuestras calles, que se caracteriza por la diversidad de las personas que forman parte de ella.

  • Pero al margen de las justi fi caciones ideológicas, la sociedad estamental presentaba las siguientes características generales : a La división social era muy rígida, ya que todo individuo estaba encuadrado en alguno de los tres estamentos (también llamados estados u órdenes ) de que se componía la sociedad: nobleza, clero o estado llano.

  • Pero el hecho de que un valor o un bien no sean reconocidos en un momento determinado por alguien o por una sociedad, no significa necesariamente que dejen de ser verdaderamente reales y objetivos.

  • Pero no tienen miedo a asumir su responsabilidad, ante Dios y ante la sociedad.

  • Pero rápidamente se extendió por toda Europa, incluyendo los países protestantes, ya que tanto la Iglesia –en los territorios católicos– como los monarcas y príncipes –en sus respectivos Estados–, pretendían servirse del arte para imponerse al conjunto de la sociedad.

  • Pero si la España o fi cial (el sistema político) era incapaz de impulsar desde el poder los cambios profundos que la sociedad demandaba, la España real o vital no permanecía con los brazos cruzados.

  • Pero su momento de apogeo fue la década siguiente, en dos centros principales, Londres y Nueva York, importantes escaparates urbanos de la sociedad de consumo.

  • Pero, ¿dónde está la causa de tal desajuste? Se puede hablar de cuatro elementos desestabilizadores: Secularización de la sociedad.

  • Pero, aunque cada cultura y sociedad generan su propio arte, este tiene una di-mensión universal y duradera.

  • Pero, del mismo modo que la sociedad podía conducirlos a la plenitud, también podía abocarlos a la decadencia, como, en su opinión, ocurría en su época.

  • Podemos vivir juntos porque, más o menos, estamos de acuerdo en lo fundamental: que los contratos son para cumplirlos, que se debe respetar la propiedad privada, que los principales responsables de la educación de los hijos son sus padres, etc. Estas ideas fundamentales acerca de cómo hay que comportarse en determinados asuntos importantes para la sociedad configuran las instituciones.

  • Pon ejemplo de servicios a la sociedad en el ámbito de la iniciativa privada y de la pública.

  • Por consiguiente, solo es verdadero aquello que permite la evolución y el progreso del hombre y la sociedad.

  • Por ejemplo, la presencia o no de microbios patógenos, la contaminación ambiental, el clima, el tipo de sociedad, etc. Conjunto de genes que recibe un individuo de sus progenitores.

  • Por eso, los poderes públicos están obligados a favorecer y articular los cauces necesarios para que la sociedad civil intervenga cotidianamente en el difícil equilibrio del gobierno del Estado.

  • Por otra parte: Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que el antagonismo entre una y otra clase desaparezca, reformando o destruyendo un estado social que tiene sumidos en la más espantosa miseria a los que emplean toda su vida en producir la riqueza que poseen los que en muy poco, o nada, son útiles a la sociedad; que esto no se puede conseguir más que de un solo modo: aboliendo las clases y con ellas los privilegios y las injusticias que actualmente reinan y creando en su lugar colectividades obreras unidas entre sí por la reciprocidad y el interés común; que las transformaciones de la propiedad individual en propiedad social o de la sociedad entera es la base firme y segura en que ha de descansar la emancipación de los trabajadores; que la poderosa palanca con que estos han de remover y destruir los obstáculos que a dicha transformación de la propiedad se opongan ha de ser el Poder político, del cual se vale la clase media para impedir la reivindicación de nuestros derechos.

  • Por «bien común» se entienden aquellas condiciones sociales que hacen posible el bien de todas las personas y grupos que forman parte de la sociedad.

  • Por desgracia, siempre hay personas que no tienen inconveniente en perjudicar a los demás con tal de obtener algún beneficio: sin una ley y sin una autoridad que la aplique, los delincuentes serían los amos de la sociedad.

  • Por ello, en el medio natural los residuos no tienen la carga de negatividad propia de nuestra sociedad.

  • Por encima del origen geográfico, de la lengua, del color de la piel, del dinero o de las ideas, todos los miembros de la sociedad somos personas y tenemos, por lo tanto, la misma dignidad .

  • Por esa razón, la libertad de empresa es un derecho humano en cuyo marco se inscribe la actividad emprendedora de creación de nue-vas empresas, necesaria para el desarrollo de la sociedad en su conjunto.

  • Por eso, toda sociedad debe cuidar y promover la familia.

  • Por lo tanto, el bien común de la sociedad exige justicia en la distribución de los recursos materiales, sin que nadie quede al margen.

  • Por lo tanto, no es verdaderamente humana la búsqueda del bien de uno mismo, sino la búsqueda del bien común propio de la sociedad civil.

  • Por otra parte, dentro del arte romano se aprecian dos grandes corrientes que reflejan la división de la sociedad romana en cuestión de gustos.

  • Por otra parte, en la sociedad islámica la religión es el centro absoluto de todas las facetas de la vida comunitaria: la política, el derecho, la educación, etc. El arte no escapa a esta regla y presenta, por tanto, ciertas peculiaridades: La principal actividad es la arquitectura religiosa, cuyo edificio más característico es la mezquita, aunque también son importantes, dentro de la arquitectura civil, los palacios y las construcciones militares.

  • Por otra parte, Estados Unidos, a cuya iniciativa se debió la creación de la Sociedad de Naciones, interpretaba la guerra española no tanto como una amenaza del avance fascista en Europa, sino más bien como una prueba del avance del comunismo, por lo que su enfoque del con fl icto se aproximaba más a los argumentos de los sublevados.

  • Por otro lado, en la unidad anterior ha quedado claro que todas las personas tienen la misma dignidad esencial, al margen de tener más o menos dinero, de ser hombre o mujer, de tener salud o no, etc. El bien común Por eso, cualquier manera de organizar la sociedad ha de tener siempre como objetivo principal el bien de todas las personas que la integran, desde la familia, que es como la célula de toda la sociedad, hasta la inmensa variedad de asociaciones y entidades en las que las personas se agrupan, desde un club deportivo hasta un estado nacional.

  • Por tanto, el protagonismo ideológico y cultural recayó, más que en la Corona, en la poderosa Iglesia que, aunque también se vio afectada por la crisis económica, experimentó, sin embargo, un fuerte crecimiento del número de sus miembros y mantuvo intactas su influencia y capacidad de control sobre una sociedad que buscaba en la religión consuelo y refugio.

  • Por tanto, se concluye que el individuo en sociedad se encuentra disuelto en el conjunto; no es más que una parte del soberano, cuya voluntad general debe acatar inexorablemente.

  • Poseemos el derecho a alzar nuestras voces para dialogar con el Estado sobre los valores que moldearán el futuro de la sociedad, e incluso de la humanidad.

  • Primero hay que centrar el tema, concretar qué caso de discriminación queréis denunciar, cuál es el aspecto sobre el cual pretendéis que la sociedad reflexione.

  • Principales teorías sobre la fundamentación del dereco El derecho constituye el instrumento fundamental con el que cuenta la sociedad para organizar la convivencia entre sus miembros.

  • Puede definirse, por lo tanto, la cultura como el conjunto de conocimientos, actitudes, artefactos y símbolos, históricamente transmitido de generación en generación, por medio de los cuales los hombres se comunican entre sí y organizan su vida en sociedad.

  • Puede llegar a ser un medio artificial de grandes dimensiones donde la sociedad humana desarrolla su vida al margen de las condiciones ambientales.

  • Pues en la sociedad se hace exactamente lo mismo: para poder satisfacer las necesidades colectivas que hemos visto en el apartado anterior se necesita la aportación de los ciudadanos y ciudadanas.

  • Reconocer la misma dignidad en todas las personas que conforman la sociedad.

  • Recursos energ é ticos y residuos En la sociedad moderna, cualquier actividad requiere del suministro de energía para llevarse a cabo.

  • Redacta en media página una reflexión sobre la presencia de desfibriladores en la sociedad.

  • Respecto a la primera cuestión, a fi rmó que la voluntad general es la voluntad del cuerpo social, suma de todas las voluntades individuales puestas de acuerdo y dirigidas infaliblemente al bien común de la sociedad.

  • Resuelto a no ceder en el camino emprendido por ningún género de consideraciones ni ante dificultades de ninguna especie, se cree en el deber de extirpar de raíz todo género de trastornos, persiguiendo hasta en sus más disimulados y recónditos abrigos a los perturbadores de la tranquilidad pública y a toda sociedad que, como la Internacional, atente contra la propiedad, contra la familia y demás bases sociales.

  • Rousseau consideró que, en su tiempo, la sociedad había causado desigualdades y falta de libertad; asimismo, habían aparecido pasiones negativas, como la ambición de poder y el deseo de riquezas.

  • Rousseau, por el contario, no creía que el hombre pudiera mejorar la sociedad de su tiempo y propuso reformarla para eliminar sus vicios y excesos.

  • Se asienta en la voluntad y tiene por objeto promover el bien, no solo del individuo, sino también del prójimo y la sociedad.

  • Se ha extendido en nuestra sociedad un tipo de violencia denominada «lúdica».

  • Se iniciaba de este modo una nueva fase de la transición democrática, en la que había que de fi nir el modelo de Estado y de sociedad que se quería para el futuro de España.

  • Se inició el consumo cultural de la sociedad de masas, pues la clase media era cada vez más numerosa, y disponía de más tiempo y poder adquisitivo para invertir en su ocio personal.

  • Se trata de la edad adulta de la humanidad, en la que el saber corresponde con la sociedad moderna industrial.

  • Se trataba, en de fi nitiva, de que cada uno ocupara el lugar que la sociedad le tenía asignado.

  • Según la teoría organicista de la sociedad desarrollada por el partido fascista de Benito Mussolini en Italia —y adoptada en España por Francisco Franco—, el Estado se considera un organismo ético superior al individuo.

  • Según estos autores, el desarrollo de la economía capitalista había convertido la sociedad en un elemento opresor del individuo.

  • Según la visión del mundo que se desprende del Corán, Alá (Dios) es el centro absoluto del universo y en torno a él debe girar tanto el comportamiento individual como la organización de la sociedad.

  • Señala qué cosas te parece que hay en la sociedad actual que esclavizan al ser humano.

  • Sentir como propios los bienes comunes de la sociedad, incluyendo el patrimonio natural, histórico y cultural.

  • Ser europeo implica el reconocimiento del valor de la razón, de la solidaridad y la dignidad de la persona, así como la importancia de que todos los estamentos de la sociedad estén sometidos a la autoridad de la ley.

  • Ser social no es algo que se añada a la persona humana: el hombre se desarrolla dando y recibiendo en sociedad.

  • Si decide mandar, se produce la rebelión de las masas y la sociedad se autodestruye.

  • Si la sociedad está compuesta por personas y las personas son seres racionales y libres, se debe otorgar a cada ciudadano una participación en el poder a través de su intervención en las elecciones.

  • Siguiendo las aportaciones de Freud, sostenía que su labor era terapéutica: curar a la sociedad de sus males.

  • Sin embargo, agregó que el fundamento último de la sociedad es Dios, ya que la naturaleza humana ha sido creada por él.

  • Sin embargo, al mismo tiempo, sostuvo que la cultura y la sociedad son necesarias para el mayor perfeccionamiento del ser humano.

  • Sin embargo, aunque el pensamiento ilustrado solo pretendía modernizar la sociedad con criterios racionales, sus planteamientos críticos contribuyeron, junto con otros factores económicos, sociales y políticos, a socavar las bases del Antiguo Régimen, incapaz ya de renovarse a sí mismo y de dar cabida a las aspiraciones de la emergente burguesía.

  • Sin embargo, el apoyo de los liberales a la causa isabelina permitió desmantelar el Antiguo Régimen y sentar las bases de una monarquía parlamentaria y constitucional, de una economía de signo capitalista y de una nueva sociedad de clases: a Se formaron los primeros partidos políticos que de fi nieron las dos corrientes esenciales del liberalismo español: el Partido Moderado y el Partido Progresista .

  • Sin embargo, el ser humano es el único animal que posee la palabra, con la que puede manifestar lo justo y lo injusto; esta comunicación es lo que establece la sociedad.

  • Sin embargo, hay que aprender a eliminar las pasiones que proceden de la vida en sociedad, que son las que acrecientan nuestros deseos egoístas y nos someten a ellos.

  • Sin embargo, infl uido por Nietzsche, las hizo compatibles con su propuesta de que son los hombres selectos los que han de guiar y dirigir la sociedad.

  • Sin embargo, la insensibilidad española ante sus peticiones, empujó a este sector de la sociedad cubana del reformismo a la revolución independentista.

  • Sin embargo, la sociedad también tiene como fi nalidad facilitar a los hombres una vida virtuosa y feliz por medio de la educación.

  • Sin embargo, muchos de estos proyectos han acabado negando la libertad y la dignidad personal bajo el pretexto de alcanzar mejoras para toda la sociedad.

  • Sin embargo, no debe despreciarse la importancia del relieve mitológico, que alcanzó un destacado desarrollo en los sarcófagos, en especial a partir de la época de Adriano (siglo ), en que se extendió la práctica de la inhumación entre las clases altas de la sociedad.

  • Sin embargo, no se trataba de una corriente de pensamiento unitaria y sistemática, sino más bien de un planteamiento ético ante la sociedad y la política, que se puede dividir en dos grandes corrientes: a Un regeneracionismo desde dentro del sistema, representado por Silvela o Maura, ministros del Partido Conservador, que, como es lógico, limitaban su crítica solo a los aspectos más negativos del sistema político, pero aceptaban su validez general.

  • Sin embargo, no toda sociedad que lleve ese nombre lo es realmente.

  • Sin embargo, pese a estar convencido de esta situación, pensó que los seres humanos no podían prescindir de la sociedad, porque solo asociándose con sus semejantes eran capaces de solventar sus innumerables necesidades.

  • Sin embargo, si nos atenemos a un criterio sociológico, el Rococó expresa una concepción de la vida propia de una sociedad aristocrática, refinada y hedonista; mientras que el Barroco es un arte propagandístico del poder y la grandeza de la monarquía o la Iglesia.

  • Sin embargo, su aventura política fue breve, ya que no se sintió escuchado en su defensa de un sistema democrático que fuese capaz de dar cohesión y vida a la sociedad española.

  • Sin embargo, una sociedad verdaderamente democrática dota a sus ciudadanos de libertad de expresión y creencia, de manera que estos puedan expresar públicamente su fe.

  • Sin esta autoridad y gobierno, sería imposible organizar la sociedad política.

  • Sin justicia ni libertad, la paz social se pone en peligro, ya que las personas pueden exigirlas con violencia y provocar así graves tensiones dentro de la sociedad.

  • Sin la familia, ninguna sociedad puede subsistir.

  • Sistema / mundo de la vida: componentes de la sociedad entendida como un todo, según Habermas.

  • Social o distributiva: se ocupa de los deberes que tiene la sociedad con los individuos.

  • Sociedad capitalista.

  • Solo un rey fi lósofo, asistido por las minorías ilustradas del país, sabía lo que convenía a sus súbditos y estaba en condiciones de impulsar la reforma racional de la sociedad en todos los aspectos necesarios para el progreso y la felicidad de su pueblo: en la educación (para que fuera útil), en la economía (para que aumentara la producción y la riqueza), en la Iglesia (para que cumpliera su función con moralidad y e fi cacia), etc. La fi losofía que inspiraba el despotismo ilustrado quedaba resumida en la frase: «todo para el pueblo, pero sin el pueblo».

  • Son actos de poder político los capaces de ordenar la conducta de las personas, como miembros de la sociedad, por estar acompañados de la fuerza suficiente para que tal conducta se realice.

  • Son auténticas sátiras de la sociedad y la condición humana en las que Goya se muestra irónico y combativo con la corrupción de las costumbres, la superstición, la inmoralidad del clero o la ignorancia popular.

  • Son el reconocimiento escrito de esta dignidad, que no permite ninguna excepción, y el ideal que debe guiar la organización de la sociedad.

  • Son los mismos componentes de la sociedad los que ofrecen estos servicios mediante su trabajo: el campesino trabaja la tierra para producir alimentos, la industria fabrica los objetos que usamos, el médico ofrece sus conocimientos para curar enfermedades, etc. Todos formamos parte de la sociedad: todos nos beneficiamos de ella y todos le aportamos alguna cosa.

  • Son los mismos miembros de la sociedad los que ofrecen estos servicios por medio de su trabajo.

  • Strauss aplicó el método estructuralista a la ciencia social en su primer ensayo, Las estructuras elementales del parentesco, con el fi n de estudiar la dinámica y el fundamento de los vínculos entre los individuos y los grupos de una sociedad.

  • Su vida novelesca y aventurera estuvo marcada por su afán de romper con la civilización occidental y la artificialidad de la sociedad burguesa a la que pertenecía.

  • Su ideal fue, sobre todo, ético: la reforma gradual y pací fi ca de la Iglesia y de la sociedad civil, hasta conseguir una sociedad humanizada.

  • Su ideal no era una educación general para toda la sociedad, sino una educación diferenciada según la posición social del individuo y con una clara fi nalidad práctica, es decir, con conocimientos verdaderamente útiles y menos enseñanzas especulativas.

  • Su labor se centró esencialmente en el retrato, en particular el de grupo, muy en boga en la sociedad holandesa de entonces, pues los miembros de las corporaciones eran muy aficionados a dejar constancia de su pertenencia a ellas. .

  • Su método, que ha dado tan buenos resultados en el estudio de la naturaleza, se debe aplicar a todo tipo de cuestiones, incluido el comportamiento humano, la sociedad, etc. Los conocimientos así obtenidos servirán para resolver todos los problemas de la humanidad, e incluso para tener criterios con los que orientar nuestra conducta y nuestra vida.

  • Su objetivo último era crear un nuevo modelo de sociedad, levantado sobre las tres bases fundamentales del liberalismo: a La libertad económica, que exigía la abolición del régimen señorial y la liberalización de la propiedad y del trabajo.

  • Su obra inició entonces una trayectoria absolutamente personal, inclasificable en cualquiera de las corrientes artísticas europeas en boga, y en ella se observa el paso de la visión desenfadada de la etapa anterior a otra crítica y atormentada, que incide en los aspectos más negativos y sórdidos de la sociedad, aunque todavía mantiene viva la esperanza en su posible cambio.

  • Su uso es indispensable en la sociedad actual.

  • Superar el egoísmo, servir y pensar en los demás conforman la base de una sociedad más justa.

  • Supuso el estado de naturaleza como una hipotética situación, anterior a la sociedad civil, en la que el individuo no estaba sometido a una autoridad pública que restringiera su libertad individual.

  • Surge, así, la alienación económica propia de la sociedad capitalista.

  • Tal intervención debe estar orientada a conseguir el bien de la sociedad en su conjunto.

  • Tal proceder permitiría la predicción de las acciones futuras de los seres humanos y la previsión de la deriva histórica de la sociedad.

  • También existen millares de iniciativas de católicos de todo el mundo que difunden una cultura de calidad en la sociedad de la informática: enciclopedias, paginas generalistas dedicadas a santos, a estudios, a moral, a catequesis…, todas las herramientas que requiere el reto de la nueva evangelización y la humanización de la cultura.

  • También podemos hablar de un consumo crítico o consumo consciente que facilite un cambio en los hábitos consumistas de nuestra sociedad.

  • También producimos otros bienes que la sociedad precisa y, al hacerlo, establecemos relaciones con otras personas.

  • Tampoco se planteaba acabar con la sociedad estamental ni los privilegios de la nobleza y el clero, sino que estos desempeñaran un papel activo como clase dirigente al servicio del reino para ser merecedores de tales privilegios.