Al percibirme como un objeto para la conciencia de otro —al saberme bajo su mirada— experimento, según Sartre, el sentimiento de vergüenza.
Destacaron literatos como Kafka, Sartre y Camus, escultores como Giacometti y pintores como F. Bacon.
En este caso, habría que afirmar, como en el pensamiento existencialista de J. P. Sartre, que el hombre es causa absoluta de sí mismo.
En este sentido, Heidegger ha sido el autor más decisivo en el desarrollo fi losó fi co de Sartre, Marcel y Jaspers, entre otros autores.
Sartre denomina ser en sí a lo que se mani fi esta externo a la conciencia; es aquello que es el puro hecho, lo que está simplemente ahí fuera: algo inerte y neutro, cerrado y macizo.
Sartre describe la conciencia como el manifestarse o darse de un ser en sí (el objeto) a un para sí (el sujeto).
Sartre entiende por angustia la sensación de inutilidad y vacío ante esta condena del hombre a ser libre.
Sartre inquiere, en primer lugar, por el ser.
Sartre J. P. Sartre radicalizó algunos de los postulados del existencialismo, y desarrolló una fi losofía nihilista y atea.
Sentido y verdad de las proposiciones: Wittgenstein diferenció entre la capacidad de una proposición de decir o figurar un estado de cosas —posible o real— y la verdad o falsedad de una proposición, que depende de si esta se puede verificar empíricamente o no. Ser en sí / ser para sí: de acuerdo con Sartre, el ser en sí alude a los objetos que se manifiestan como externos a la conciencia, a lo real, independiente del sujeto.
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