A uno y otro lado de estos dos personajes o en grupos situados a un nivel inferior, conversan o reflexionan los grandes pensadores de la Antigüedad: Sócrates, Parménides, Heráclito, Epicuro, Pitágoras, Diógenes, Euclides, etc. Algunos de ellos son retratos de contemporáneos de Rafael; así, por ejemplo, Platón presenta los rasgos de Leonardo; Heráclito (en primer plano, en el grupo de la izquierda, pero aislado y en actitud pensativa), los de Miguel Ángel; Euclides (tal vez se trate de Arquímedes, en el grupo de la derecha, inclinado y con un compás sobre una tablilla), los de Bramante.
Al igual que Sócrates, Platón consideró inadmisibles estas posturas: que lo real se redujese a lo meramente corpóreo y cambiante, o que la razón y los sentidos fueran excluyentes, o que no existiera un criterio moral perenne.
Aristóteles enriqueció Sócrates y Platón.
Aristóteles, al igual que Sócrates o Platón, los consideró falsos sabios.
Como de hecho se hace patente que, cuando se conoce a Sócrates y a su blancura en su ausencia, en virtud de ese conocimiento incomplejo ni se puede saber que Sócrates existe o no, ni que es blanco o no lo es, o que dista de tal lugar o no; y así a propósito de otras verdades contingentes.
Como decían Sócrates y Platón frente a truir la política al margen de la verdad, destruye los cimientos sofía no consiste en creer que ya se posee la verdad absoluta, sino más bien en el convencimiento de que la verdad existe y actuales, como J. Habermas, han insistido en la importancia la ciudadanía.
Con la llegada de Sócrates y Platón surgió una nueva moral, la moral de los hombres débiles y sofos pusieron la verdad en sí y el bien en sí por encima de cada individuo, y consiguieron que todos se sometieran a os se sometieran a estos conceptos universales, principalmente, los hombres poderosos.
Continuando con las preguntas y respuestas, Sócrates ayudaba a alumbrar las ideas que se encontraban en el alma del discípulo.
De actitud conservadora, es muy conocida su poca simpatía hacia el filósofo Sócrates, a quien en la comedia Las nubes presenta como un demagogo que inculca toda suerte de tonterías en las mentes de los jóvenes.
De ahí que uno de los grandes lemas de Sócrates sea el célebre «conócete a ti mismo».
De este modo, Sócrates comparó la labor que el fi lósofo desempeña en el diálogo para «dar a luz la verdad» con la profesión de su madre, que asistía en los partos.
El bienestar corporal, el dinero o la fama —aspectos muy valorados en Atenas—, eran secundarios para Sócrates, mientras que lo espiritual era lo primero.
Empleando su capacidad de inferir, el señor García inferirá que Sócrates va a invadir la Tierra.
En el Protágoras, Platón reflexiona sobre la virtud a través de un supuesto diálogo entre su maestro, Sócrates, y el sofista Protágoras.
En este sentido, es ilustrativo el pensamiento de los grandes pensadores griegos (Sócrates, Platón, Aristóteles), para quienes la mujer tenía que estar sometida a la tutela del hombre porque su naturaleza la empujaba a dejarse arrastrar por los instintos, en lugar de dejarse guiar por la razón.
En efecto, Platón, siguiendo a su maestro Sócrates, fue el primero en distinguir entre un mundo sensible y otro suprasensible.
En el relato final de su obra Gorgias, Sócrates se enfrenta a un grupo de filósofos que sostiene que es mejor hacer la injusticia que sufrirla.
En opinión de Sócrates, el escepticismo de los sofistas no da respuesta a la pregunta sobre el ser humano.
Este será uno de los aspectos que motivará la crítica de Sócrates a esta corriente fi losó fi ca.
Frente a esta postura, fi lósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles reivindicarán la objetividad de la verdad y del bien.
Gracias a él, la fi losofía llegó a Atenas, donde Sócrates y Platón recibieron su in fl uencia.
Imaginemos que el señor García, por la razón que sea, llega a creer que, si Sócrates es marciano, invadirá la Tierra y más tarde cree también que Sócrates es marciano.
La fi losofía griega empezó a alcanzar su plenitud a partir de Sócrates, en la Atenas del siglo v a. C., pero antes se habían sucedido diversos pensadores a los que, por ser anteriores a él, se conoce como presocráticos.
La naturaleza de la virtud Al igual que Sócrates y Platón, Aristóteles estimó que la virtud es algo que perfecciona al ser humano, lo hace bueno y lo encamina hacia una vida feliz.
La virtud cobra un sentido nuevo para Sócrates, diferente de aquel que le habían dado los so fi stas y el mundo griego arcaico: ahora es autodominio.
Las ideas platónicas tienen mucho que ver con el concepto y la de fi nición que Sócrates buscaba para expresar la esencia de las cosas.
Me parece que dices bien, Sócrates, aunque no sé por qué».
Mediante preguntas sobre una cuestión y la refutación de sus respuestas, Sócrates trataba de eliminar los prejuicios del interlocutor y hacerle reconocer su ignorancia acerca de algo.
Para Sócrates, la felicidad se consigue mediante un comportamiento virtuoso, es decir, conociendo lo que es bueno y verdadero, y logrando el dominio de sí.
Pero esta unidad se rompió con la aparición de Sócrates y su discípulo Platón, quienes consideraron reales y, por tanto, verdaderos y buenos, solo los valores de la racionalidad.
Por una parte, aún perduraban las doctrinas presocráticas acerca de la naturaleza o physis; por otra, los so fi stas y Sócrates habían concentrado su interés en asuntos más directamente humanos y sociales.
Reivindicó la aristocracia, al estilo de las sociedades antiguas, como la griega anterior a Sócrates.
Respecto a la divinidad, Sócrates admitió que hay que honrar a los dioses de la ciudad, aunque él no creía en ellos, sino en un dios o daimon que le hablaba y le indicaba lo que debía o no debía hacer; sería una especie de voz interior, semejante al juicio de la conciencia.
Se corresponde con su época de profesor universitario en Basilea, donde mostró interés por la filosofía griega clásica (especialmente, la anterior a Sócrates) y recibió el in fl ujo de Schopenhauer y Wagner.
Según Sócrates, estos conceptos están en el alma humana, pero no somos conscientes de ello.
Si Sócrates es hombre, entonces Sócrates es mortal.
Si Sócrates es marciano, entonces Sócrates invadirá la Tierra.
Sócrates denominó mayéutica a este proceso dialéctico que tiene como fi n descubrir la verdad.
Sócrates es hombre.
Sócrates es marciano.
Sócrates es mortal.
Sócrates invadirá la Tierra.
Sócrates no impartía sus enseñanzas en academias, sino en gimnasios, mercados y otros lugares públicos.
Sócrates propuso superar el relativismo de los so fi stas mediante la búsqueda del concepto general, que es el mismo para todos y se encuentra, a su juicio, en el interior de todo ser humano, en su razón o logos.
Sócrates se defendió a sí mismo en el proceso, pero lo condenaron a muerte.
Sócrates y Platón afirmaban que las leyes elaboradas por la polis solo eran justas si realizaban la idea natural de justicia.
Sócrates ya había asegurado que el hombre extraía ideas de su interior, pero no elaboró una teoría para justi fi car tal concepto.
Sócrates, por el contrario, la entendió como el dominio racional del alma sobre el cuerpo, el sometimiento del ser humano a su ley interior, es decir, a su logos o conciencia.
Su maestro Sócrates, por el contrario, había transmitido la necesidad de indagar sobre la verdadera virtud y el verdadero bien.
También es autor de obras como Apología de Sócrates, Educación de Ciro y Anábasis o La expedición de los diez mil, que narra la expedición de los mercenarios griegos contratados por el príncipe persa Ciro para expulsar del trono de Persia a su hermano Artajerjes.
Tanto en los so fi stas como en Sócrates hubo una preocupación por la educación de los jóvenes atenienses destinados a ocupar puestos de responsabilidad en el gobierno de su ciudad.
Veamos sus aportaciones principales: Para Sócrates, lo más importante del hombre es su alma, que es divina e inmortal.
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