37 oraciones y frases con rousseau

Al igual que hicieron Hobbes, Locke y Rousseau, Kant abogó por la teoría del pacto social, al que denominó contrato originario, fruto de la voluntad general.

Como retornar al hipotético estado de naturaleza resulta del todo imposible, la propuesta de Rousseau fue reformar la sociedad y la cultura de su tiempo.

Desde el punto de vista de la moral, Rousseau ejerció una notable infl uencia en el pensamiento ético kantiano.

El principal interés de Rousseau fue la reforma del orden político de su tiempo, por lo que no prestó especial atención a los debates entre empiristas y racionalistas sobre el conocimiento.

El propósito de la fi losofía de Rousseau aparece claramente delineado en sus dos primeras obras, Discurso sobre las ciencias y las artes y Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres.

En contraste con la concepción clásica aristotélica, Rousseau concibió al ser humano natural como un ser asocial, que vivía libre y feliz, aislado de sus semejantes.

En el estado de naturaleza, supuso Rousseau, los hombres se movían por un sentimiento innato, el amor de sí.

En este sentido, prestó particular atención a las ideas de Rousseau sobre el modo de hacer compatible la libertad de los individuos con la obediencia a las leyes emanadas de la voluntad general.

Hobbes entendió la sociedad como una forma de evitar la guerra de todos contra todos; Rousseau consideró que es necesaria tanto para la autoconservación del individuo como para su autoperfección, ya que ofrece una forma de libertad superior a la del estado de naturaleza.

Hobbes, Locke y Rousseau sostenían que la sociedad nacía por un acuerdo o pacto libre entre individuos, mediante el cual estos abandonaban un estado de naturaleza primitivo, en el que vivían aislados, y pasaban a otro estado social más organizado y civilizado.

La que Rousseau reprueba es la desigualdad política, provocada por los hombres al implantar gobiernos y dictar leyes que los someten a esclavitud.

La voluntad general Ya se ha mencionado que, para Rousseau, el pacto social genera una voluntad general a la que se deben supeditar las voluntades particulares.

Lo que sí podemos a fi rmar, según Rousseau, es que con la aparición de la historia y de la sociedad surgieron nuevas pasiones y necesidades, que arrastraron a los hombres hacia la vanidad, el lujo y la codicia.

Marx coincidió con Rousseau en considerar que las desigualdades económicas son el origen de todos los males que aquejan al hombre y que la propiedad privada es la causa de esa desigualdad.

Más tarde, en la Edad Moderna, Locke y Rousseau centraron el foco de su atención en el poder del Estado y en su legitimación.

Mientras que para estos, las artes y las ciencias eran el medio de incrementar el bienestar físico y moral humano, para Rousseau eran la causa de los males que aquejaban a los hombres.

Para rendirle homenaje y agradecimiento, en una de sus votaciones, la Convención Nacional decidió el traslado de los restos de Rousseau al Panteón de los hombres ilustres de París.

Para Rousseau, como también para Locke y Hume, el gobierno reside, ante todo, en el poder legislativo y no en el poder ejecutivo, puesto que este último se ha de limitar a seguir las leyes elaboradas por el legislativo.

Por el contrario, según Rousseau, se crea un soberano idéntico a las partes contratantes consideradas en su conjunto; solo con posterioridad al contrato, el soberano —es decir, los ciudadanos en su totalidad— designan un poder ejecutivo, que no es absoluto, puesto que depende de ese soberano o conjunto de los ciudadanos.

Por otro lado, la falta de libertad denunciada por Rousseau no se refería al orden social en general, sino al de su tiempo, que a su juicio se podía y debía mejorar.

Por tanto, tal y como Rousseau lo entiende, el pacto o contrato social presenta dos notas de fi nitorias: La aparición de una voluntad general a la que se han de someter todas las voluntades de los individuos y de los grupos que componen el conjunto social.

Rousseau concibió el amor de sí como el impulso fundamental que empujaba a los hombres primitivos a remediar sus necesidades con el fi n de preservar sus vidas; era, por así decirlo, una especie de instinto de conservación.

Rousseau pensó que ese contrato produce un cuerpo moral y colectivo, dotado de una voluntad general, que hace posible que la igualdad y la libertad de sus miembros se mantengan y potencien.

Rousseau admitió la existencia de Dios como un ser superior que mueve y ordena el universo, que posee inteligencia, voluntad y poder.

Rousseau conoció a los ilustrados franceses y colaboró en la redacción de varios artículos de la Enciclopedia.

Rousseau consideró que el contrato lleva consigo un compromiso recíproco entre el organismo social y los particulares, que en realidad es un compromiso de los individuos asociados con ellos mismos.

Rousseau consideró que, en su tiempo, la sociedad había causado desigualdades y falta de libertad; asimismo, habían aparecido pasiones negativas, como la ambición de poder y el deseo de riquezas.

Rousseau pensó que esas di fi cultades se podían superar si se situaba el fundamento del orden social en un contrato entre individuos libres que crearan una agrupación social para lograr un doble objetivo: Proteger a las personas y sus bienes mediante la suma de fuerzas de todos los asociados; así, se lograría mantener la igualdad entre los individuos.

Rousseau sostuvo que la soberanía no es transferible ni divisible.

Rousseau vivió en una época en la que convivían las dos principales corrientes fi losó fi cas de la Edad Moderna: el racionalismo o y el empirismo.

Rousseau, por el contario, no creía que el hombre pudiera mejorar la sociedad de su tiempo y propuso reformarla para eliminar sus vicios y excesos.

Se podría decir que, mientras según Hobbes, la violencia entre los hombres se da en el estado de naturaleza, para Rousseau esta se provoca en el estado social, gracias a la propiedad privada.

Según Rousseau, todos los individuos eran iguales y libres en el estado de naturaleza, donde se comportaban como buenos y pací fi cos hermanos.

Siguiendo a Hobbes y a Rousseau, el profesor de Königsberg también distinguió entre un estado de naturaleza y un estado civil en la vida de los hombres.

Siguiendo a Rousseau, Kant juzgó que los poderes públicos debían defender y promover la libertad exterior, que es la libertad de los individuos en cuanto que afecta a otros sin tener en cuenta los motivos interiores del agente.

Sin embargo, Ginebra, la ciudad natal de Rousseau, estaba gobernada democráticamente, aunque los ciudadanos con derecho a voto eran una minoría de entre los varones.

Sin embargo, Rousseau aportó un enfoque diferente.