A comienzos del Quattrocento se elevaba un tambor octogonal sobre el crucero, pero estaba pendiente aún la construcción de la cúpula para cerrarlo, lo que representaba un gran reto por sus enormes dimensiones.
Afrodita hizo que Adonis pasara en la tierra la mitad del año; por ello, el muchacho representaba la llegada de la primavera.
Cada carro representaba a un equipo (factio), que se identificba por un color.
Desde un punto de vista social, el regeneracionismo representaba la opinión de amplios sectores de las clases medias y de la pequeña y mediana burguesía, que no se identi fi caban con un régimen y una sociedad al servicio de una reducida oligarquía.
Durante mucho tiempo se pensó que representaba simplemente el taller de hilanderas de la Real Fábrica de Tapices de Santa Isabel de Madrid, por lo que se consideró un cuadro de género.
El «Disparate alegre» de la imagen recuerda en su composición a uno de los cartones para tapices realizado en su juventud, que representaba el juego de la gallina ciega.
El Consejo de Estado, creado por Carlos I y presidido por el propio rey, estaba integrado por personalidades de los diferentes reinos y representaba el principio de unidad de la monarquía, por encima de los demás Consejos.
El teatro abarcaba un amplio abanico de contenidos, desde tragedias hasta comedias burlescas, y se representaba en todo tipo de escenarios: las obras destinadas al pueblo, en los corrales de comedias; las representaciones cortesanas, en palacios y jardines; los autos sacramentales, en templos o plataformas móviles a modo de carros.
En cuanto a los artistas, gozaron de una consideración creciente, pero no por ello su actividad dejó de asimilarse al trabajo manual, lo que representaba un serio obstáculo para su promoción social.
En ese caso, se representaba tan solo el elemento necesario, como ocurre en la parte inferior izquierda (paraíso), donde la referencia a la Jerusalén Celeste se limita a dos torres y unos arcos.
En este sentido representaba un punto de vista radicalmente opuesto al de su contemporáneo San Bernardo.
En este sentido, Lutero representaba el espíritu de su época cuando propuso prescindir de la mediación de la Iglesia y que fuera el individuo el que se relacionase directamente con Dios.
Este término significa «imagen» en griego y en un principio designaba a cualquier tipo de imagen, pero con el tiempo se aplicó para referirse específicamente a las pinturas sobre tabla en las que se representaba a algún santo o mártir, y más adelante también a Cristo y la Virgen.
Frente a la idealización con que representaba a los niños Jesús o San Juan, los callejeros muestran rasgos más realistas.
Hobbes defendió la monarquía absoluta de su tiempo como forma óptima de gobierno, ya que representaba adecuadamente el poder absoluto del Estado y suponía una mayor armonía social.
Iconoclasta: corriente nacida en Oriente que consideraba el arte figurativo como fuente de idolatría y que condujo a la destrucción de iconos en los que se representaba a Jesús y a la Virgen.
La ciudadanía representaba para sus titulares la obtención de plenos derechos civiles y políticos.
La vida matrimonial representaba para la mujer el tránsito de la tutela paterna a la del marido.
Los rasgos de la máscara eran visibles desde lejos y permitían a los espectadores adivinar enseguida qué tipo de personaje representaba: anciano, esclavo, rey, etc. Los principales géneros del teatro griego son la tragedia y la comedia.
No fue refundida en la Edad Media porque se pensó, por error, que representaba a Constantino, el emperador que legalizó el cristianismo, y por ello fue salvada de la destrucción.
No se debe olvidar que la democracia era una exigencia cada vez más extendida entre la población y representaba la única solución política aceptable para un país con vocación de integrarse plenamente en Europa.
Para ello elaboró un tapiz que representaba los castigos que los dioses infligían a los mortales que los desafiaban, a lo que Aracne respondió realizando otro con los amores escandalosos de los dioses.
Pero una de las cuestiones de fondo era que, en opinión de los más fi rmes defensores del regalismo, la Compañía de Jesús representaba, con su inmenso poder y su obediencia al Papado, un peligroso enemigo dentro del Estado al servicio de los intereses de Roma.
Por otra parte, cada nuevo metal representaba un avance en la elaboración de instrumentos de trabajo de mayor e fi cacia y duración.
Por otra parte, existía un sector agrícola productivo y de altos rendimientos, el hortofrutícola del litoral mediterráneo, que era uno de los más competitivos de Europa, pero representaba un pequeño porcentaje de super fi cie de cultivo.
Se la representaba llevando un sistro, el instrumento con el que espantaba a Seth.
Se les daba en ofrenda un poco de la comida diaria, que se debía colocar en el corazón de la figura que los representaba.
Se representaba a las figuras con un gran naturalismo que no pretendía reflejar fielmente la realidad, sino una belleza ideal puesta al servicio del mensaje religioso.
Simbólicamente la pirámide representaba, por su forma, la montaña sagrada a través de la cual se comunicaban la tierra y el cielo con la mediación del faraón muerto y divinizado, que aseguraba la armonía entre ambos mundos.
Sin embargo, cuando no se representaba al faraón o a una divinidad, la escultura alcanzaba a veces un gran realismo y naturalidad, como ocurre con los famosos escribas sentados.
Su mayor complejidad técnica y coste económico, así como su brillantez y colorido, se corresponden con la nueva etapa de aristocratización de la Iglesia, que se reflejó tanto en la calidad de las obras –se abandonó la tosquedad inicial de la pintura– como en el tratamiento de las figuras –a Jesús y a sus discípulos se los representaba con la apariencia y dignidad de patricios romanos.
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