Cabe a fi rmar que no se opuso a la razón, sino a los excesos del racionalismo; tampoco se opuso a la vida, sino al vitalismo irracionalista que reducía la vida a vida instintiva.
De este modo, la lógica se reducía a psicología del conocimiento.
El irracionalismo sustituía la razón por la intuición y reducía la vida a impulso irracional, condenándola a vagar sin rumbo.
El proceso de composición se reducía mucho, ya que el operador disponía de un teclado, similar al de un ordenador.
En síntesis, la física cartesiana fue mecanicista, pues reducía la naturaleza a cantidad y movimiento local, como si fuera una gigantesca máquina en la que unas piezas mueven a otras por contacto extrínseco.
Hasta entonces, la comunicación pública se reducía a la lectura de periódicos.
Hay que advertir que el pensamiento fi losó fi co de Hegel se oponía a la concepción positivista, que reducía la realidad a lo dado, a los hechos.
La función del templo griego se reducía a albergar la estatua de la divinidad, como si fuera su mansión, mientras que el culto y los ritos se celebraban en altares exteriores.
La Corona establecía un contrato con capitanes y eclesiásticos para que llevaran a cabo la conquista y evangelización de los nuevos territorios en nombre de la monarquía, cuyo papel se reducía a la fi nanciación de la empresa y al control de la misma.
La realidad, para él, se reducía al conjunto de elementos que aparecen ante los sentidos.
Por último, no admitió la tesis averroísta que reducía todos los espíritus humanos a un intelecto común.
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