Además de ser el espacio ordenador y de comunicación con las dependencias principales del monasterio (templo, sala capitular, scriptorium, celdas, refectorio, cocina, etc.), era lugar de paseo, rezo y meditación para los monjes, por lo que los capiteles de las columnas en algunos casos representan historias para incitar a la reflexión.
Además, la filosofía posibilita la reflexión ética que vela para que los productos de la ciencia no se utilicen con el fin de destruir el planeta ni la propia dignidad del ser humano.
Ahora bien, la teología es una reflexión de la razón a la luz de la fe, reflexión que parte del dato revelado.
Aquí entra en juego la actividad filosófica, que es una reflexión acerca de los fines.
Así, en la modernidad, el campo de reflexión se reduce: a partir de Descartes solo se acepta el análisis de aquello que uno puede pensar partiendo de sí mismo.
Así, por ejemplo, en lo que concierne a la reflexión sobre la realidad y el ser humano, comprobamos que el dualismo de Platón está presente en diversas corrientes de pensamiento que lo aprueban o lo rechazan: Lo defendieron algunos de los primeros fi lósofos cristianos, el neoplatonismo y, en la Edad Moderna, el racionalismo; para ellos, la sustancia material y la espiritual eran irreconciliables.
Así, si quiero acertar con mi vida, deberé aprender qué acciones me convierten en mejor hijo, mejor amigo, mejor ciudadano, etc. Desde una perspectiva filosófica, esta reflexión sobre la bondad de mis actos no puede ser puramente teórica.
Consta de ochenta y dos grabados, que giran en torno a tres temas: la violencia de la guerra, los efectos del hambre, y la restauración absolutista de Fernando VII sobre la que ofrece una reflexión tan enigmática como crítica.
De la reflexión sistemática —filosófica— sobre esta experiencia surge un saber sobre la conducta humana que es directivo, es decir, que pretende dar criterios válidos para la dirección de la propia vida.
El arte griego presenta unos rasgos muy característicos: racional : las reglas del arte son fruto de la reflexión.
El quehacer fi losó fi co que centró casi toda su atención fue la reflexión moral y política.
El ser humano no siempre ha buscado respuestas a través de reflexión filosófica.
En cualquier caso, como Goya en «Los desastres de la guerra», Picasso no se conforma con denunciar un hecho concreto, sino que ofrece una reflexión de validez universal sobre el sufrimiento innecesario, la barbarie y la crueldad de la guerra.
En esta dimensión, la reflexión se centra en el propio sujeto y en la influencia del trabajo en él mismo y en otros en tanto que sujetos.
Es evidente que en el Suprematismo lo que se valoraba era la reflexión sobre el propio arte, no la habilidad del artista ni la dificultad de ejecución de la obra (prejuicios de origen renacentista, que aún perviven).
Es probable que el anciano Goya, ante la proximidad de su propia muerte, pretendiera hacer una reflexión sobre ella a través de Saturno (el Tiempo), que destruye a los seres que él mismo crea.
Está formada por ochenta y dos estampas que representan en su mayoría escenas cotidianas de la guerra, algunas de extrema dureza: prisioneros mutilados, pueblos destruidos, hombres empalados, etc. Son una reflexión desesperada sobre el absurdo, la crueldad y la sinrazón de la guerra en sí.
Haz un mapa mental del La ética socrática se entiende desde su reflexión sobre el ser humano.
La reflexión acerca de estas cuestiones no compete a la ciencia, sino a la filosofía.
La atmósfera La reflexión de las moléculas de aire y las partículas en suspensión que forman aerosoles es la llamada reflexión difusa o dispersión ( scattering, en inglés), en la cual la radiación se refleja en todas las direcciones; por lo tanto, la mitad se dirige hacia la superficie de una manera difusa y la otra mitad se dirige hacia el exterior de la atmósfera.
La obra es, por tanto, una reflexión intelectual sobre el arte, que prescinde por completo de los incuestionables preceptos renacentistas: perspectiva para representar la profundidad espacial, luz y color como instrumentos de creación de volumen, imitación fidedigna de la apariencia real.
La pasión o sentimiento Para Hume, los sentimientos, también llamados pasiones o emociones, son impresiones de reflexión, que derivan de impresiones de sensación o de ideas.
La profundización teológica sobre el dogma trinitario (hay un solo Dios que es tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo) abre el camino a la reflexión filosófica acerca de qué puede significar ser persona.
La reflexión ética debe ayudarnos, por lo tanto, a discernir qué bienes son verdaderos y cuáles no lo son, aunque lo parezcan.
La reflexión filosófica acerca de la ciencia —la filosofía de la ciencia— tiene, pues, dos propósitos: Describir lo que hacen los científicos: cuáles son sus objetivos, con qué métodos los persiguen y a qué resultados llegan.
La reflexión sobre cuestiones prácticas desde una perspectiva empírica.
La sofística deja en segundo plano al cosmos y centra su reflexión en el hombre.
Las reglas del arte eran fruto de la reflexión y no de la tradición.
Locke sostuvo que todas nuestras ideas provienen de la experiencia y que pueden ser ideas de sensación o de reflexión.
Pero El Greco, más allá de la mera descripción de un milagro ocurrido tres siglos antes, ofrece una reflexión de validez universal sobre la muerte y la ascensión del alma de los justos al Cielo, que se muestra en todo su esplendor.
Pero si en Italia el Renacimiento había surgido a partir de la reflexión sobre las obras y concepciones artísticas de la Antigüedad, en España se pasó por alto esta reflexión y los artistas se inspiraron directamente en las creaciones de sus contemporáneos italianos.
Por todo ello, mantuvo la primacía del método racional, pero dejando como centro de la reflexión filosófica el problema de la vida.
Si hasta entonces la cultura había sido privilegio y monopolio del clero, y las grandes autoridades del pensamiento y la cultura habían sido también religiosas, con el Renacimiento la Iglesia perdió autoridad ideológica en favor de los filósofos y pensadores antiguos; una reflexión filosófica de Platón valía más que el argumento moral del Papa, por ejemplo.
Sin embargo, si se compara el proceso español con el italiano, llaman la atención dos diferencias: en España la adopción del arte renacentista no se planteó en contraposición al Gótico; y el Renacimiento español no surgió de una reflexión sobre la Antigüedad, sino de la inspiración directa en las realizaciones italianas contemporáneas.
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