Ambas perspectivas, por tanto, pueden ser verdaderas y racionales; no se excluyen necesariamente.
Así se produce el paso del mito al logos — logos signi fi ca ‘razón’ en griego—, es decir, de las respuestas mitológicas a las racionales.
Bastaría con decir que aquellos seres naturales que cumplen con unas operaciones específicas, como son las racionales, pertenecen a la especie humana.
Cuando afrontamos un conflicto es fundamental tomar conciencia de nuestras emociones y de las de los demás; las emociones —furia, ira, sentimiento de menosprecio— nos dominan y nos impiden ser racionales.
De la misma manera, si se demuestra la existencia de Dios por vías estrictamente racionales, no es necesario creer que Dios exista: sabemos que existe.
Del mismo modo que nadie duda de que del caballo nacen potros que son equinos, de los humanos nacen animales racionales, aunque tarden un tiempo en usar la razón.
En la Crítica de la razón pura, Kant había tratado de exponer los presupuestos racionales de la ciencia físico-matemática, con la que Newton había avanzado signi fi cativamente en su tarea de explicar las leyes de la naturaleza.
En relación con el ser humano, Ortega conoció bien el positivismo y el idealismo alemán, que sometían al hombre a la razón y a la ciencia, y se olvidaban del individuo concreto con sus aspectos no racionales.
Es cierto que las soluciones mitológicas no son racionales —en la medida en que no buscan la causa real de los fenómenos—. Sin embargo, surgen, como sidad de dotar de sentido al mundo humano.
Es decir, se considera como condición necesaria del fi losofar poner a prueba los enunciados que son objeto de demostración, con la intención de asentarlos sobre bases exclusivamente racionales.
La actuación moral buena, por consiguiente, implica tanto el cumplimiento de normas racionales como el perfeccionamiento de uno mismo, por medio de la virtud.
Los humanos estamos situados en un escalón todavía superior, pues poseemos el ser o la existencia en un grado mucho más intenso incluso que los animales no racionales, debido a que somos personas, sujetos únicos y racionales.
Los primeros fi lósofos, por ejemplo, mezclaron motivos mitológicos y racionales.
Ockham, siguiendo esta postura, no aceptó los argumentos racionales sobre la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, etcétera.
Para ellos, el mundo es un todo ordenado que, como la escala musical, está sometido a relaciones numéricas, es decir, a leyes racionales.
Pero un rasgo diferenciador de Grecia fue la importancia concedida a la razón humana, que marcó toda la evolución posterior de su cultura y propició el surgimiento del arte clásico (es decir, superior y modélico), cuyo concepto de belleza obedecía a criterios objetivos y racionales, pues se consideraba bella toda realización que reuniera los principios de orden, armonía y proporción.
Pero, para acometer esta tarea, consideró que era necesaria la crítica destructiva de los valores racionales de la cultura occidental.
Por eso, las ideas y las decisiones racionales son seguras y universales.
Por medio de ellas, las facultades sensibles se ordenan a las racionales y se dirigen de modo habitual hacia el bien y la perfección.
Presuponen que todos los sucesos están delimitados por leyes naturales o racionales.
Se denominan pruebas a priori las que son puramente racionales; es decir, según las ideas y los principios evidentes de la razón, no proceden de la experiencia sensible (relaciones lógicas de ideas).
Señaló que la adecuación de la voluntad al deber siempre trae consigo una constricción, porque existen impulsos no racionales en los individuos que se resisten a lo que dicta la ley práctica.
Si la sociedad está compuesta por personas y las personas son seres racionales y libres, se debe otorgar a cada ciudadano una participación en el poder a través de su intervención en las elecciones.
Siempre se sirvió de argumentos racionales fundamentados en la ciencia y se atrevió a llevar la causa pro vida a las Naciones Unidas.
Sin embargo, aunque el pensamiento ilustrado solo pretendía modernizar la sociedad con criterios racionales, sus planteamientos críticos contribuyeron, junto con otros factores económicos, sociales y políticos, a socavar las bases del Antiguo Régimen, incapaz ya de renovarse a sí mismo y de dar cabida a las aspiraciones de la emergente burguesía.
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