De esta experiencia se deduce la distinción entre el yo psicológico y el yo real (ontológico).
El yo psicológico es el yo del que soy consciente.
En cuanto a las consecuencias económicas, la más notable fue el espectacular aumento de los precios –por la caída de la producción en general– y de los salarios –por la escasez de mano de obra derivada de la gran mortandad–. No menor fue el impacto psicológico .
En opinión de Kant, Hume tenía razón al a fi rmar que no hay experiencia de esa conexión necesaria, pero había errado al situar el origen de la idea de la relación causa-efecto en el hábito psicológico o la costumbre, porque esa idea es una categoría objetiva de nuestro entendimiento, que usamos para comprender los fenómenos de experiencia.
Esta dependerá, por ejemplo, de la edad que se tenga (el embrión y el recién nacido no saben todavía de sí mismos como un yo), o del estado de salud o enfermedad (una persona con la enfermedad de Alzheimer, por ejemplo, no ejercita un yo psicológico).
Frente a los autores que defienden esa postura, hay que afirmar que la dignidad humana no reside en el hecho de que el hombre piense, obre libremente o ame, sino en que, como ser personal, sea capaz de todo eso, aunque, por ejemplo, una malformación en el cerebro o un estado psicológico determinado le impida ejercer esos actos.
Hume opina que estamos ante una idea compleja que es producto de la imaginación, la cual conecta un objeto con su usual acompañante por una costumbre o hábito psicológico: sentimos (impresión de re fl exión) que un objeto precede a otro de manera reiterada y esto da lugar a la idea de que ambos están necesariamente unidos.
La atención se vuelve hacia el hombre concebido como sujeto psicológico.
La estructura del acto voluntario El determinismo psicológico tiene razón al afirmar que, cuando tomamos una decisión, lo hacemos por algún motivo.
Pero ese yo psicológico existe en la medida en que previamente soy ya un yo real.
Por el yo psicológico conozco mi identidad personal y puedo reflexionar sobre ella (como le sucede a Samsa).
Por tanto, esa conexión necesaria no está en los objetos mismos, sino en nuestra mente: la causalidad, para Hume, tiene un valor psicológico o subjetivo, pero no ontológico.
Si la dignidad de la persona es absoluta, primordial o fundamental, resulta necesario que esta radique en nuestro yo real, no en el yo psicológico o autoconciencia.
Toda España pudo ver con estupor a través de la televisión su lamentable estado de deterioro físico y psicológico.
Y esta constancia genera un hábito psicológico en nuestro interior que nos hace conectar necesariamente un objeto con su acostumbrado acompañante.
Los ejemplos de YourDictionary.com han sido recopilados de diversas fuentes para reflejar el uso actual e histórico de la lengua. Estos ejemplos no representan las opiniones de YourDictionary.com.
