A priori / a posteriori: expresiones que, aplicadas a las pruebas de la existencia de Dios, remiten a su punto de partida.
A priori: independiente y previo a la experiencia.
Categoría: concepto puro del entendimiento; forma a priori del entendimiento que nos permite comprender el material que la sensibilidad aporta.
Ciencia: sistema de juicios sintéticos a priori que son universales y necesarios, y aumentan nuestro conocimiento.
Coincidió con el pensador escocés en a fi rmar que todo conocimiento comienza por la experiencia, pero añadió que no se detiene en ella, porque requiere elementos a priori puestos por la razón.
El deber ser proviene de la razón práctica (a priori), es decir, de la facultad que nos ofrece un conocimiento práctico universal sobre lo que todos deben hacer.
El espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad, que uni fi can y ordenan de modo particular —aquí y ahora— los datos de las sensaciones.
En opinión de Kant, la metafísica no puede utilizar juicios sintéticos a priori, porque, si bien las ideas de la razón son a priori, sin embargo, no pueden dar lugar a juicios sintéticos, por carecer de contacto con los fenómenos empíricos.
Es sintético, porque el predicado «dos ángulos rectos» no se incluye en el sujeto «los ángulos de un triángulo», y es a priori, porque se re fi ere al espacio, que es a priori.
Esto signi fi ca que, aunque todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no todo él procede de ella: existen unas formas a priori, que son puestas por la razón del sujeto que conoce.
Estos juicios adoptan la forma hipotética del tipo «Si llueve, la tierra se moja», que es un juicio sintético, porque el predicado «la tierra se moja» no está incluido en el sujeto «llover»; y, simultáneamente, es a priori, porque pensamos que hay una conexión necesaria entre llover y el hecho de que la tierra se moje.
Estos juicios son a priori, porque no se requiere la experiencia para saber si son verdaderos; también son universales y necesarios, ya que son verdaderos o falsos siempre.
Idea: concepto a priori que no se puede aplicar a la experiencia, por lo que puede ser pensado, pero no conocido.
Innato: que nace con el sujeto racional; los elementos a priori de la razón nacen espontáneamente de ella.
Kant explicó que el espacio y el tiempo son a priori, ya que podemos pensarlos sin cosas o acontecimientos, pero no podemos pensar cosas o acontecimientos sin espacio ni tiempo.
Kant había a fi rmado que el conocimiento ya no es lo dado a la conciencia, sino lo producido por ella: las formas a priori ayudan a con fi gurar el objeto del conocimiento.
Kant las denominó intuiciones puras, ya que son a priori y no se mezclan con la experiencia; las diferenció de las intuiciones a posteriori o intuiciones empíricas.
La ética formal presenta las características siguientes: Es a priori, porque los mandatos morales se derivan solo de la razón.
La fi losofía kantiana es un idealismo, porque a fi rma que solo se conocen los objetos en el sujeto, no como son en sí mismos, pero es un idealismo trascendental, porque los fenómenos siempre se conocen según unas condiciones trascendentales (a priori) puestas por el sujeto trascendental (no empírico o individual): el espacio y el tiempo, y las categorías.
La ley moral es universal y racional, no porque consista en un conjunto de mandatos (algo material), ya que estos provienen de la experiencia, sino en la legitimidad en general (algo a priori, formal), que sí puede ser un principio objetivo para la acción.
La materia del conocimiento depende de la experiencia sensible y es a posteriori; frente a ella, la forma es independiente de la experiencia y a priori.
La voluntad, por tanto, no se hace buena cuando queda determinada a la acción por la experiencia, sino cuando se mueve a actuar desde dentro de sí misma a priori.
Lo hizo porque pensó que los juicios sintéticos a priori en esta ciencia dependían de que el espacio y el tiempo fuesen intuiciones a priori.
Los juicios de las matemáticas son anteriores a la experiencia (es decir, a priori), porque tienen por objeto el espacio y el tiempo, que son intuiciones a priori.
Los juicios o leyes de la física son a priori y, por tanto, universales y necesarios, porque en ellos se emplean las categorías, que son a priori.
Propón algún invento que creas que a priori sí triunfaría.
Se denominan pruebas a priori las que son puramente racionales; es decir, según las ideas y los principios evidentes de la razón, no proceden de la experiencia sensible (relaciones lógicas de ideas).
Se puede decir que el valor moral de una acción libre no se encuentra en la acción misma o en los efectos que se esperan de ella, sino en el fundamento práctico a priori por el que esta se realiza: el deber.
Sin embargo, este mismo juicio incluye otros conceptos, como el de sustancia o necesidad, que no provienen de la experiencia, sino de la facultad del entendimiento y, por tanto, se puede decir que son a priori o puros.
Sin embargo, Kant consideró un tercer tipo de juicios, los sintéticos a priori, que son los que emplea la ciencia, es decir, las matemáticas y la física.
Sin embargo, su voluntad no merecería alabanza, porque no ha sido animada por el dictado de la razón práctica a priori, es decir, por lo que todos deberían hacer: ayudar a los demás más allá de los propios deseos.
También son a priori porque siempre experimentamos las cosas y los sucesos en el espacio y en el tiempo, de manera que el espacio y el tiempo constituyen el marco de nuestra experiencia; se pueden considerar, por lo tanto, anteriores a la experiencia.
Tras el análisis del entendimiento, Kant consideró que los juicios sintéticos a priori son posibles en la física gracias a las categorías.
Trascendental: remite al modo de conocer los objetos a priori por parte del sujeto.
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