243 oraciones y frases con político

¿Se pueden defender públicamente los colores de un equipo de fútbol, las siglas de un sindicato o de un partido político, pero no se debe hacer pública la propia religión?

«Fenómeno económico, social, político y cultural de alcance mundial».

«La razón por la cual el hombre es, más que la abeja o cualquier animal gregario, un animal social político es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano; vemos en efecto que habiendo algunos otros animales que tienen voz, el hombre es el único animal que tiene palabra.

«La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral.

«Ser europeo» significa pertenecer a un proyecto económico y político común a varios países europeos.

A diferencia del liberalismo político, para el fascismo, el Estado no posee un valor de instrumento de garantía de la libertad de los ciudadanos.

A la nueva línea de actuación seguida desde el poder se denominó revisionismo, ya que los gobiernos, tanto liberales como conservadores, se propusieron realizar una «revisión» del sistema político, modi fi cando lo imprescindible para recti fi car sus mayores defectos y adaptarlo a algunas de las demandas de la sociedad española.

A partir de entonces, el sistema político experimentó un declive progresivo del que salió transitoriamente mediante la solución autoritaria de la dictadura.

Además de potencia económica, en el siglo xx, fue el protagonista político de Occidente.

Además, concentraba en su persona los máximos poderes (el militar, el político y el religioso), gobernaba con el asesoramiento de hombres de confianza designados por él mismo y se apoyaba en la fuerza del ejército.

Además, la autoridad es independiente de la posesión de toda potestad, por lo que suele denunciar los abusos del poder político.

Además, para conseguir la estabilidad social, el poder político se ha de ejercer de forma justa.

Al igual que Hobbes, no admitió la doctrina aristotélica del hombre como animal político y concibió un estado de naturaleza en el que todos los hombres eran iguales y libres.

Algunos ciudadanos dedicaban su jornada al cargo político para el que habían sido designados por votación o por sorteo.

Algunos intérpretes la han convertido en el primer principio del pensamiento político de Maquiavelo.

Amplios sectores de la población celebraban con ilusión y esperanza, por primera vez desde hacía mucho tiempo, un cambio político que venía acompañado de grandes expectativas.

Ante la imposibilidad práctica de la democracia directa, indicó que el mejor régimen político era la democracia representativa.

Aparece dividida en dos partes: en la primera, o parte dogmática, se recoge el catálogo de derechos naturales de la persona o derechos humanos; en la segunda, o parte orgánica, se concretan las competencias y las reglas de funcionamiento de los diferentes organismos del Estado en los que se divide el poder político (Parlamento, Gobierno, etcétera).

Así pues, el proyecto político de Cánovas se apoyaba sobre tres soportes fundamentales: a El rey y las Cortes, como instituciones fundamentales legitimadas por la historia.

Así pues, a pesar de que el sistema político romano tenía una apariencia de democracia, en realidad era un régimen aristocrático .

Así, debemos distinguir entre una legitimidad de origen y una legitimidad en el ejercicio o modo de actuar del poder político, pues el hecho de ganar unas elecciones democráticas solo supone legitimidad de origen.

Así, podemos hablar de la emergencia de un quinto poder: internet, que adquiere cada día mayor importancia como foro de discusión y mecanismo de control del poder político.

Asimismo, aplicó sus re fl exiones al ámbito político, de modo que para él, el fin de la política es el bienestar, que entiende como la suma de intereses individuales de los miembros de una sociedad.

Asimismo, se puede entrevistar a una persona que trabaje en alguna institución política o jurídica (un tribunal, un partido político, etcétera).

Atenas había diseñado un sistema político democrático que reconocía la participación de los ciudadanos en la Asamblea, donde se adoptaban las decisiones políticas.

Atribuyen el origen del Estado y del poder político a un pacto o contrato entre los miembros de la comunidad política.

Aumento de la superficie cultivada Aunque las desamortizaciones tuvieron consecuencias de tipo político, social o fi scal, la más importante desde el punto de vista económico fue la puesta en cultivo de grandes extensiones de tierra, que hasta entonces no habían sido explotadas por sus antiguos propietarios.

Aunque las ciudades y la nueva clase social, la burguesía, desempeñaron un papel político destacado, la nobleza siguió siendo la clase predominante.

Buscan el monopolio de las conciencias por un aprovechamiento básicamente político.

C.) Por último, las células básicas y fundamentales de la administración territorial romana eran las ciudades ( civitates ), compuestas por un amplio territorio rural (el territorium, dividido en tierras de propiedad privada y tierras de aprovechamiento comunal), regido por un núcleo urbano ( urbs ), que actuaba como centro económico (mercado), político (órganos de gobierno), religioso (templos) y de esparcimiento (teatro, an fi teatro, termas, etc.).

Cada partido político presenta sus propuestas sobre cómo afrontar los problemas de la sociedad.

Cánovas del Castillo no solo había preparado y dirigido la estrategia para volver a entronizar a la casa de Borbón en España, sino que también había diseñado el nuevo sistema político por el cual se había de regir la monarquía a partir de entonces.

Características del Antiguo Régimen El sistema político característico del Antiguo Régimen era la monarquía absoluta .

Comenzamos la unidad con el estudio de los presupuestos vinculados con el poder político: la potestad, la autoridad, el derecho y la legitimidad.

Como político, se interesó por la praxis revolucionaria.

Como Aristóteles, Tomás de Aquino afirma que el poder político encuentra su fundamento en la sociabilidad humana.

Como hombre pragmático y moderado, aspiraba a construir un sistema político estable y sólido, capaz de superar de fi nitivamente la confusión y el desorden que habían caracterizado la mayor parte del siglo xix .

Con ello, ha quedado también de manifiesto el fracaso de la estrategia promovida por el PNV y por EA [Eusko Alkartasuna], que abandonaron el Pacto de Ajuria Enea para, de acuerdo con ETA y EH poner un precio político al abandono de la violencia.

Con el Estado-nación del siglo y la consolidación de la democracia moderna entre finales del siglo y comienzos del siglo, se fueron alcanzando libertades y derechos civiles cada vez más amplios; a esto hay que añadir el hecho de que los ciudadanos tuvieron derecho a participar activamente en el juego político.

Con él llegó la paz y Roma volvió a su antigua grandeza, por lo que su gobierno se convirtió en símbolo de una edad de oro romana en el plano político, cultural y artístico.

Con estas ideas, Maquiavelo no defendió, sin más, la inmoralidad, es decir, que sea bueno robar, mentir, etc., sino la indiferencia moral en el terreno político.

Continuamente vemos que han sido detenidas personas por sus actividades temporales, no coincidentes con el pensamiento político, a dirección única, impuesto por el Estado.

De ese modo, los sucesivos gobiernos podrían cambiar las leyes ordinarias sin tener que cambiar la Constitución, lo que dotaba de estabilidad al sistema político.

De esta forma quedaba patente la estrecha vinculación existente en el Imperio Bizantino entre el poder espiritual de la Iglesia y el político de los emperadores, que afirmaban serlo «por la gracia de Dios» y se consideraban iguales a los apóstoles y representantes de Dios en la tierra.

De esta manera, puede ocurrir que el partido político que gane las elecciones legislativas sea diferente del que venza en las elecciones a presidente de la república.

De este modo consiguió la unifi cación religiosa de la minoría visigoda y la mayoría hispano- rromana, y al mismo tiempo reforzó su poder político.

De este modo, el urbanismo barroco ordenaba el espacio de la ciudad en grandes itinerarios que dirigían los pasos del caminante de un centro monumental a otro, ofreciéndole una visión escenográfica y propagandística de los símbolos del poder político o religioso.

De este principio se desprende que ninguna confesión religiosa puede ostentar el poder político en un Estado democrático de derecho.

De hecho, el sistema político entró en un proceso de quiebra por diversos factores, tanto internos del propio sistema como externos.

Decimos que el poder político es legítimo cuando se accede a él y se ejerce conforme a criterios de justicia.

Demóstenes, orador y político ateniense.

Dentro de los partidos republicanos, pero con una marcada identidad propia, seguía creciendo el Partido Socialista Obrero Español, cada vez más dispuesto a participar en el juego político parlamentario, sin renunciar por ello a la revolución social.

Desde estas premisas, se puede concluir que la persona buena y honrada desde el punto de vista moral nunca logrará ser un buen político.

Desde sus comienzos —en los que su re fl exión se centró en el análisis y la crítica de la diferencia entre valor de uso y valor de cambio establecida por Marx— hasta sus últimas obras —en las que acuñó el concepto de hiperrealidad—, se puede a fi rmar que su pensamiento ha estado caracterizado por la idea de signo y código, y su uso social, económico y político.

Desde el siglo xi, con la caída del califato, el declive político de los reinos de taifas no provocó en absoluto su decadencia cultural, sino todo lo contrario: las principales cortes compitieron en la práctica del mecenazgo y el fomento de las artes y las ciencias.

Desde entonces y hasta el siglo esta ciudad desempeñó un importante papel político que quedó reflejado en magníficas obras artísticas, paleocristianas y bizantinas.

Desde un punto de vista político, el fin del socialismo ha hecho posible la exportación de la democracia a todo el mundo.

Desde un punto de vista político, el reinado de los Reyes Católicos fue un estadio de monarquía autoritaria, como etapa de transición a la monarquía absoluta característica de la Edad Moderna.

El carlismo como amenaza militar desapareció de fi nitivamente, después de casi medio siglo de luchas intermitentes, y con este nuevo logro se consolidó aún más el sistema político canovista.

El ágora era el centro cultural y político de las ciudades griegas.

El alzamiento militar había sido ante todo un movimiento de reacción contra la República, pero los militares sublevados carecían por completo de proyecto político propio.

El bien común no está constituido por la suma de los bienes individuales, sino que es un bien específico que comprende valores que no puede realizar un solo individuo, como el orden o la estructura de la propia actividad social, el derecho, la autoridad, el régimen político, la unidad nacional de un pueblo y la paz social.

El con fl icto cubano permaneció abierto durante todo el Sexenio, añadiendo nuevas di fi cultades, en este caso externas, al complejo proceso político de la Península.

El criterio fundamental de justicia o legitimidad en la actuación del poder político es el respeto a la dignidad y a los derechos humanos de los ciudadanos.

El desconcierto provocado por la guerra en los primeros meses, que supuso la pérdida del control político por parte de las instituciones legales de la República en favor de las organizaciones obreras, tuvo su correspondencia en el terreno económico: la República también perdió el control sobre la economía, que pasó a depender en gran parte de las organizaciones obreras, sobre todo en las empresas con fi scadas por la huida o el encarcelamiento de sus patronos.

El despotismo ilustrado como solución En relación con el propósito de racionalizar el Antiguo Régimen sin destruirlo, se impuso en la Europa del siglo xviii, como ideal político, el despotismo ilustrado, que se basaba en dos principios fundamentales: a El poder absoluto de la monarquía, lo que no suponía ninguna ruptura con la tradición política anterior.

El Estado liberal de derecho es la primera formulación histórica del Estado democrático, que estaba inspirado en el liberalismo político.

El fi lósofo ginebrino no llegó a conocerla, pero los revolucionarios franceses, que habían leído y asimilado su pensamiento político, impulsaron la revolución amparados en sus ideas.

El fundamento del poder político Ockham sostuvo que el poder imperial tiene su fundamento en Dios, pero a través de unos electores que representan al pueblo y sin la mediación del poder espiritual del Papa.

El gobierno había anunciado su intención de convocar un referéndum entre la población saharaui, para que decidiera sobre su futuro político.

El imperio de la ley El poder político está sometido a la Constitución y a las leyes.

El joven José se educó en un ambiente culto, liberal y muy vinculado al mundo periodístico y político.

El lenguaje, en consecuencia, no es más que un instrumento al servicio de la sociedad y del poder político que la sustenta.

El mejor tipo de organización social, según este autor, debía respetar, en primer lugar, los presupuestos de que el poder político fuera respetuoso con la libertad individual y permitiera que los ciudadanos progresaran individualmente.

El nuevo centro de poder político se desplazó de Creta al continente, donde lo más probable es que existieran diversos reinos independientes –Micenas, Tirinto, Pilos, etc.–, tal vez bajo la hegemonía del rey de Micenas, como parece desprenderse del relato homérico de la Guerra de Troya.

El nuevo mapa político era el resultado, y al mismo tiempo la demostración más clara, de las profundas divergencias que existían en el seno de la población islámica dirigente.

El pensamiento político de Franco A diferencia de sus contemporáneos Hitler y Mussolini, cuya ideología bien de fi nida marcaba sus líneas de actuación, Franco era ante todo un militar de escasa formación política .

El pensamiento político de Locke se contiene en sus Dos tratados sobre el gobierno civil, en los que refutó el derecho divino de los reyes, criticó el absolutismo defendido por Hobbes y expuso sus ideas sobre el arte de gobernar.

El pensamiento político de los fi lósofos y teólogos del siglo xiv coincidió con el de sus predecesores en rechazar todo poder arbitrario.

El poder político debe residir en el pueblo y, según la mayoría de los ilustrados, estar sometido a control mediante la división de poderes.

El poder político deberá intervenir cuando la actividad libre de un ciudadano obstaculice o impida el ámbito de lo que se debe a otro.

El poder político El término político procede del griego polis, que significa ‘ciudad’, ‘Estado’.

El poder político muestra la fuerza o capacidad para organizar la sociedad por parte de los gobernantes, con miras a establecer un determinado orden social.

El poder político se expresa como potestad en el seno del Estado y usa esa potestad para imponer su autoridad.

El poder político se proyecta en la sociedad con el propósito de encontrar obediencia en la persona o comunidad sobre la que se ejerce, y con la función de organizar la vida social.

El poder político sufrió la presión de los industriales del algodón catalanes, los siderúrgicos vascos y los cerealistas castellanos, para que se evitaran las importaciones y se reservara el mercado nacional a sus productos.

El poder político, para ser legítimo, debe ser justo; es decir, ha de estar orientado al bien común y tiene que respetar los derechos humanos.

El principal interés de Rousseau fue la reforma del orden político de su tiempo, por lo que no prestó especial atención a los debates entre empiristas y racionalistas sobre el conocimiento.

El proyecto de unificación jurídica e institucional de la monarquía Para Olivares el asunto político más importante era la uni fi cación de la monarquía bajo unas mismas leyes e instituciones, según el modelo de las de Castilla.

El realismo político El hecho de que las ideas políticas de Maquiavelo estuvieran muy condicionadas por las circunstancias de su época y el pasado histórico, permite entender el carácter pragmático de sus ideas políticas.

El régimen militar espartano Esparta tenía un régimen político, basado en una concepción militar de la sociedad.

El respeto por los derechos humanos Los derechos humanos constituyen el segundo límite infranqueable por el poder político.

El resultado fi nal fue el caos político y económico, y el aumento de la amenaza exterior ante la debilidad interna del Imperio.

El sistema político de la República quedó configurado de la siguiente manera: magistrados romanos, al contrario que los griegos, no eran simples servidores del pueblo, sino representantes del poder del Estado con verdadera autoridad.

El sistema político de la Restauración Los regionalismos y nacionalismos periféricos alcanzaron un notable desarrollo en los años fi nales del siglo xix, como reacción al carácter centralista del sistema político, poco sensible a las realidades y peculiaridades de los diferentes territorios españoles.

El sistema político de la Restauración La inestabilidad del Sexenio Democrático provocó un viraje de la burguesía hacia posiciones conservadoras: el fracaso de la fórmula republicana había despertado en amplias capas sociales el anhelo de una restauración monárquica sobre nuevas bases políticas que restableciesen el orden y garantizasen la estabilidad.

El sistema político estaba organizado como una amplia red de ciudades que seguían el modelo de la capital, Roma, y que se relacionaban entre sí por un eficaz sistema de comunicaciones.

El valido de Felipe III fue el duque de Lerma, político mediocre y de una ambición desmesurada, que retiró de todos los cargos relevantes a sus anteriores titulares para colocar en ellos a sus parientes y amigos.

En conclusión, el reinado se había iniciado con un espíritu regeneracionista de renovación del sistema político, pero no solo no lo había conseguido, sino que apenas una década después comenzó su descomposición interna.

En conclusión, el sistema político de la Restauración no era más que una fachada institucional para ocultar el verdadero control del poder –económico, social y político– por parte de una reducida oligarquía.

En consecuencia, Maquiavelo admite que es lícito emplear un medio inmoral para alcanzar un buen fi n político.

En cualquier caso, el periodo del califato de Córdoba constituyó el momento culminante del poder político musulmán en España.

En cuanto a la parte orgánica, la Constitución establece como sistema político para España una monarquía parlamentaria : a El Jefe de Estado es el monarca, que actúa como árbitro y moderador.

En cuanto a los clientes, lo habitual en el arte bizantino era que las grandes obras, tanto civiles como religiosas, fueran encargadas y financiadas por el emperador, como máximo representante del poder político y espiritual, para promocionar y exaltar su poder.

En definitiva, la primera mitad del siglo XIX estuvo marcada, en el terreno político, por el enfrentamiento entre revolucionarios liberales y partidarios del Antiguo Régimen; en el económico, por el desarrollo constante de la revolución industrial, que modificó por completo la estructura social y las relaciones entre campo y ciudad; y en el cultural y artístico, por la expansión del Romanticismo.

En efecto, el poder político supone la distinción entre la clase social de los gobernantes y la clase social de los gobernados.

En efecto, la radicalización política de la sociedad alcanzaba también a los intelectuales y artistas, en una época en que el compromiso político parecía ineludible en toda Europa: Antonio Machado, Ramón María del Valle-Inclán o Rafael Alberti, entre otros muchos, se orientaron hacia la izquierda; Ramiro de Maeztu o Eugeni d’Ors, hacia la derecha monárquica e, incluso, el fascismo.

En el ámbito político deben imperar las reglas morales tanto como en la vida personal.

En el ejercicio resuelto de esta unidad se ha elegido a Platón, por la claridad con la que su pensamiento político se distancia del de Maquiavelo.

En el terreno político, adoptó sin demasiados problemas las teorías del contrato social de Hobbes y Locke.

En este sentido, no sería justo que el poder político sustituyese a la sociedad civil en aquellas acciones que esta pueda y quiera realizar.

En este terreno, se encontró con las teorías del pacto social y de la división del poder político, planteadas por numerosos autores modernos.

En estos casos, el soberano no puede permitir que los súbitos gocen de los derechos del ciudadano sin cumplir sus deberes de súbditos, pues de esta injusticia se derivaría la destrucción de todo el cuerpo político.

En relación con el pensamiento ético y político, a Platón le pareció un error que los so fi stas enseñasen a los jóvenes de Atenas que las leyes de la ciudad, que lo bueno y lo justo, eran relativos.

En sus comienzos, el ideario político carlista era difuso, pero con el tiempo se fue articulando en torno a unos pocos princi- pios elementales: a La tradición política del absolutismo monárquico .

Entre todos forman el espacio político de la comunidad.

Enumera los cuatro tipos de participación en el ámbito político y busca un ejemplo de cada uno de ellos.

Enumera y explica brevemente las características del poder político.

Era necesario, en primer lugar, plantear rotundamente el protagonismo político de la sociedad civil.

Era el inicio de la desaparición del ideal medieval de la cristiandad, en el que el poder espiritual contenía y limitaba los excesos del poder político.

Eran incapaces de resucitar lo que ya era un cadáver político.

Es el máximo órgano político de la UE y está formado por los jefes de Estado o de Gobierno y los ministros de Asuntos Exteriores.

Es un tipo de arte oficial que representa la máxima exaltación del poder religioso o político: Se especializó en la decoración de muros, sobre todo de bóvedas.

Ese poder se basa en la información que los medios de comunicación ponen a disposición de los ciudadanos y que los erige en un mecanismo de control y limitación del poder político.

España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.

Esta forma de democracia es posible cuando el cuerpo político está formado por un reducido número de ciudadanos.

Esta libertad de expresión está muy ligada al pluralismo político.

Este último país se convirtió de hecho en el modelo –tanto político como económico– que muchos liberales españoles adoptaron como referencia en sus proyectos de transformación y modernización de España.

Este abominable hecho histórico muestra cómo se puede detentar un determinado poder político conforme a la ley, pero sin ser legítimo.

Este hecho fue común a todas las monarquías autoritarias de la época, que utilizaban la religión como un instrumento más de control político y social.

Esto fue determinante en el desarrollo político y cultural de esta ciudad, y explica que en ella se desarrollara el pensamiento fi losó fi co.

Esto se explica, en primer lugar, por el anticlericalismo de amplios sectores populares, que identi fi caban a la Iglesia con el poder político y económico, y en segundo lugar, por la mayor vulnerabilidad de los edi fi cios religiosos, en comparación con los bien defendidos centros militares y edi fi cios institucionales.

Esto supuso un fuerte revés político y sobre todo económico, ya que se interrumpió el comercio con América y se perdieron los ingresos fi scales procedentes de aquellas tierras, especialmente necesarios por la grave situación económica que atravesaba España tras la Guerra de la Independencia.

Estos derechos eran la libertad, la propiedad, la seguridad y la «resistencia a la opresión» (esto es, a los abusos procedentes del poder político).

Estuvo de acuerdo con la idea de que el poder político crease las condiciones materiales y culturales dignas e iguales para todos los ciudadanos.

Fenómeno económico, social, político y cultural que afecta de manera parecida a todos los países del mundo.

Finalmente, hablaremos de la Unión Europea: un mismo proyecto económico y político para veintisiete países europeos.

Fue político, además de fi lósofo, y elaboró importantes leyes en su ciudad.

Fuera de la corriente ideológica del liberalismo y del sistema político, pervivía el carlismo, más como movimiento que como partido en sentido estricto.

Hay sistemas cerrados, en los que es imposible la movilidad de una clase a otra —como la sociedad de la India tradicional— y sistemas abiertos, en los que se puede mejorar la condición social mediante la educación, el matrimonio y la ayuda pública —es lo que sucede en las sociedades industrializadas—. Las organizaciones sociales Una organización social es un conjunto de personas que cooperan para conseguir un fin político, económico, cultural, religioso, etcétera.

Hume recogió su pensamiento social y político en el Tratado de la naturaleza humana y en varios ensayos breves.

Indica a qué teoría sobre el origen del poder político puede atribuirse con más propiedad cada uno de los siguientes conceptos.

Intentaban garantizar a sus alumnos el triunfo político y la victoria dialéctica sobre el adversario, independientemente de la verdad o corrección de sus opiniones.

Interesa ahora no descuidarla ni un momento porque el porvenir político social de nuestra nación depende en gran parte de esta magna reforma, cuyo éxito deseamos muy vivamente.

La óptica del sistema hace referencia a la racionalidad instrumental y al cumplimiento de los fines del ámbito económico, mientras que el mundo de la vida remite al marco cultural, moral y político que se rige por la racionalidad comunicativa.

La aparición de los medios de comunicación a finales del siglo permitió la existencia de un diálogo fluido entre los ciudadanos, y entre estos y el poder político.

La democracia, término griego que significa ‘gobierno del pueblo’, se originó en la polis de Atenas tras un largo proceso de reformas iniciadas en el siglo aC. Quería ser un sistema político abierto a la participación de todos los ciudadanos, a diferencia de los establecidos hasta entonces, en que el poder era controlado por una minoría privilegiada en beneficio propio.

La democracia solo es posible cuando los ciudadanos intervienen activamente en el sistema de derechos y deberes propios de este régimen político.

La derrota del movimiento comunero consolidó una estrecha alianza entre la monarquía (poder político) y la alta nobleza (poder económico y social), que dejaría a Castilla anclada en un conservadurismo social y económico, más orientado a los valores de la Edad Media que a los tiempos modernos.

La dictadura suspendió la Constitución –no la derogó– y fue, por tanto, una solución transitoria al desmoronamiento del sistema político de la Restauración.

La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social.

La estabilización de la vida política y la consolidación de la vida civil El objetivo prioritario de Cánovas del Castillo con la restauración monárquica en la fi gura de Alfonso XII era la creación de un sistema político estable y basado en orden social.

La fricción entre anarquistas y marxistas se debía a dos diferencias fundamentales: una de objetivos, ya que los anarquistas pretendían la abolición del Estado, y los marxistas su conquista por parte de los trabajadores; y otra de estrategia, pues los anarquistas, al contrario que los marxistas, rechazaban la creación de partidos obreros y la participación en el sistema político (elecciones, gobiernos, etc.), al que despreciaban por burgués.

La intención de establecer límites al poder político para evitar abusos se tradujo en la defensa de los derechos naturales de los ciudadanos.

La legitimidad es un concepto filosófico, superior y más relevante que el concepto jurídico de legalidad, pues sirve para juzgar si una norma jurídica es justa o si el poder político se ejerce según criterios de justicia.

La Lliga era un partido político conservador que aspiraba a la autonomía de Cataluña.

La numeración del pueblo es un barómetro político de su aumento o disminución y ha de ser uno de sus cuidados anuales.

La objeción de conciencia es, por consiguiente, necesaria para garantizar la libertad del hombre, porque se trata de la última defensa que pueden ejercer las personas frente al poder político.

La organización social En cuanto a la organización de los asuntos públicos, Hume siguió el liberalismo político iniciado por Locke.

La persona humana en cuanto individuo es para el cuerpo político, y el cuerpo político es para la persona humana en cuanto persona.

La primacía del poder civil –uno de los grandes éxitos alcanzados por el sistema político de la Restauración– ya no era tan clara, pues el desenlace del con fl icto demostraba dos hechos: a La propensión del monarca a favorecer al ejército en los casos de con fl icto entre el poder civil y el militar.

La reducción del poder político de la nobleza Aprovechando la debilidad de los monarcas anteriores, la nobleza había aumentado su poder y era el grupo social con más fuerza para frustrar las pretensiones autoritarias de la Corona.

La soberanía La soberanía es la fuente del poder político.

La sostenibilidad implica cultivar –de forma coherente y continuada– las condiciones que generan y perpetúan la vida, evitando la erosión de la biodiversidad, de la diversidad cultural y de las relaciones que aseguran la existencia—con bienestar—de todos los modos de vida en el planeta, lo que varía con el contexto ecoambiental, etnosocio y cultural, económico, político, etc .

Las crisis internas, tanto en el poder político como en el religioso, abonaron el terreno para que ambos poderes se separaran y se enfrentaran entre sí.

Las razones que llevan a un grupo de personas a crear una ONG pueden ser de carácter ético, político o religioso, hecho que explica su gran variedad.

Los Consejos especializados Al aumentar las competencias del Estado y el poder político de la monarquía, la administración central se hizo más compleja y requería una numerosa burocracia que integraba cada vez más a juristas y letrados de formación universitaria, pertenecientes en su mayoría a la pequeña nobleza.

Los criollos, enriquecidos con el comercio y las propiedades de tierras, y animados por la experiencia norteamericana y los principios liberales, aspiraban también a controlar el poder político en su provecho.

Los judíos siguen esperando al Mesías y consideran que su religión tiene un gran componente político, histórico y geográfico.

Los judíos siguen esperando al Mesías y consideran que su religión tiene un importante componente político, histórico y geográfico.

Los nuevos Estados Unidos de América se dotaron de un sistema político liberal con el fi n de garantizar los derechos naturales de los ciudadanos, la triple división de poderes y el principio de igualdad ante la ley.

Los partidos republicanos y los grandes movimientos sociales, como el movimiento obrero y campesino, los regionalismos y los nacionalismos, quedaron excluidos, en mayor o menor medida, del sistema político de la Restauración, que, incapaz de integrarlos, no fue más allá de ofrecerles algunas tímidas concesiones.

Los Reyes Católicos se propusieron controlar también a las órdenes militares castellanas, para limitar su poder político y para bene fi ciarse de sus cuantiosas rentas.

Los teóricos de la Ilustración recogieron el liberalismo político comenzado por Locke, particularmente, Montesquieu, quien abogó también por la separación de poderes.

Marx fue, en gran parte, el inspirador de los movimientos sociales que determinaron el cambio político y el nacimiento del estado de bienestar, que institucionalizaron la redistribución de rentas y permitieron asistir económicamente a las clases trabajadoras y pobres.

Marx sostuvo que esta concepción de la realidad se limitaba a describir y justi fi car un orden social y político determinado.

Marx y Engels sostuvieron la necesidad de crear un Estado en el que el proletariado fuera el principal actor político, pero fueron sus discípulos los que desarrollaron esta idea.

Más importante fue el desarrollo de la arquitectura civil, como expresión del creciente poder político de las ciudades italianas.

Mención aparte merecen los Concilios de Toledo, que inicialmente eran solo asambleas eclesiásticas, pero tras la conversión de Recaredo al catolicismo, en el tercero de ellos, adquirieron también un gran papel político: los convocaba el rey, integraban a magnates del Aula Regia, y en ellos se establecieron importantes normas y decisiones que afectaban a la monarquía, como las condiciones para la elección de los reyes o las obligaciones con las que debían cumplir.

No obstante, se ha considerado tradicionalmente que las Cortes de la Corona de Aragón y las de Navarra tuvieron mayor protagonismo político que las de Castilla, con un papel de relativa importancia en la propuesta o aprobación de leyes.

Obviamente, santo Tomás distinguía entre el fi n propio del Estado —que solo puede proporcionar una Bienaventuranza imperfecta— y el de la Iglesia —en el cual se encuentran los medios para la Bienaventuranza perfecta y sobrenatural—. Asimismo, meditó sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado, tema habitual en el pensamiento político de su época.

Orientado al bien común Puesto que la función del poder político es organizar la sociedad, debe estar orientado al lamente de una parte.

Origen de la sociedad y del poder político Las teorías políticas de su época situaron el origen de la sociedad en el contrato social.

Para Locke, el poder político pertenece a los individuos, que tienen derecho a reemplazar al monarca o al Parlamento si no cumplen bien las funciones encomendadas.

Para reducir su poder político, los apartaron de los cargos superiores de la administración, que fueron progresivamente ocupados por juristas y letrados de formación universitaria.

Para un cristiano, el límite del poder político lo tiene que marcar el bien del ser humano, querido por Dios y su propia conciencia, dado que no siempre todo lo que un Estado considere legal será moralmente válido.

Pericles, político y orador ateniense.

Pero esta independencia de Al Ándalus respecto al califato se limitó solo al ámbito político, ya que en el religioso se siguió reconociendo la supremacía espiritual del califa de Bagdad.

Pero este declive político no implicó en absoluto decadencia cultural, pues las principales cortes ejercieron un activo mecenazgo y compitieron en el fomento de las artes y las ciencias.

Pero Europa se convirtió en un modelo no solo económico, sino también de libertad en lo político y en las formas de vida, que los españoles aspiraban a alcanzar.

Pero los monárquicos estaban divididos en diferentes grupos, según el candidato al que apoyaran –el príncipe Alfonso, Isabel II, Montpensier o, incluso, el pretendiente carlista–, por lo que Cánovas volcó sus esfuerzos en presentar al príncipe Alfonso como único candidato idóneo al trono, no solo para los monárquicos, sino también para el más amplio espectro político posible.

Pero por su oposición a la monarquía de Isabel II, no participó nunca en su sistema político.

Pero si el creciente protagonismo de los tecnócratas permitió reorientar y modernizar la economía del país, en el plano político no se originó un proceso paralelo de liberalización y apertura hacia la democracia, sino un atrincheramiento en los tradicionales planteamientos autoritarios del régimen, aunque se introdujeron algunos cambios que redujeron en parte la represión de la etapa anterior.

Pero si la España o fi cial (el sistema político) era incapaz de impulsar desde el poder los cambios profundos que la sociedad demandaba, la España real o vital no permanecía con los brazos cruzados.

Platón no aceptó ningún sistema político concreto, sino que se planteó la búsqueda de la organización social perfecta —modelo para todas las polis—, que aproximara a los hombres al bien y a la justicia.

Por otra parte: Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que el antagonismo entre una y otra clase desaparezca, reformando o destruyendo un estado social que tiene sumidos en la más espantosa miseria a los que emplean toda su vida en producir la riqueza que poseen los que en muy poco, o nada, son útiles a la sociedad; que esto no se puede conseguir más que de un solo modo: aboliendo las clases y con ellas los privilegios y las injusticias que actualmente reinan y creando en su lugar colectividades obreras unidas entre sí por la reciprocidad y el interés común; que las transformaciones de la propiedad individual en propiedad social o de la sociedad entera es la base firme y segura en que ha de descansar la emancipación de los trabajadores; que la poderosa palanca con que estos han de remover y destruir los obstáculos que a dicha transformación de la propiedad se opongan ha de ser el Poder político, del cual se vale la clase media para impedir la reivindicación de nuestros derechos.

Por ejemplo, las memorias de alguien que haya ejercido un cargo político de importancia tenderán presumiblemente a ensalzar su labor, a minimizar sus errores y a ocultar o disimular algunos hechos o intenciones.

Por encima de todos sobresale la fi gura de San Isidoro, arzobispo de Sevilla, que desem- peñó un importante papel político y fue uno de los primeros en defender la primacía del poder espiritual sobre el temporal.

Por eso, el desarrollo político y económico trae consigo un crecimiento de la burocracia.

Por eso, la Inquisición, que empezó persiguiendo a los falsos conversos, se convirtió con sus sucesores en un instrumento al servicio de la monarquía contra cualquier tipo de desviación religiosa o moral (protestantismo, brujería, ciertas tendencias sexuales, etc.), pero también contra delitos de carácter político, aunque esto último fue lo menos frecuente.

Por esta razón la guerra se convirtió no solo en una lucha por el trono entre dos miembros de la familia real, sino también en un enfrentamiento entre dos modelos de Estado: el absolutista y el liberal, con todo lo que cada uno de ellos acarreaba en los planos político, jurídico, económico y social.

Por esto vemos que no hay gobierno que no saque mayoría en el número y forma que más le cuadra y desde que un bando político, cualquiera que sea, se entroniza en el ministerio de la Gobernación, ya puede estar seguro de que el país le ha de graciar con unas cámaras a su gusto.

Por lo tanto, los factores que posibilitaron el nacimiento de la fi losofía en Jonia durante el siglo vi son: El desarrollo político y económico.

Por otra parte, en la Europa católica, además de la pintura al servicio de la exaltación del poder político, fueron frecuentes los temas de carácter religioso rechazados por los protestantes, en un afán combativo de reafirmarlos: la Inmaculada Concepción, la Eucaristía o las vidas de los santos, martirios sobre todo, por su fuerte impacto emocional.

Por otro lado, la defensa de la igualdad social que inauguró Marx ha sido muy importante en el desarrollo político de las sociedades occidentales.

Por tanto, la actitud de los Reyes Católicos hacia los nobles fue prudente y compensatoria: redujeron su poder político y, en contrapartida, consolidaron su poder económico y su preeminencia social .

Por tanto, la expansión demográ fi ca y económica que caracterizaría al siglo xviii había comenzado ya en el último cuarto del siglo xvii, al margen del declive político que atravesaba la monarquía.

Por tanto, se debe saber que la ciudad era la estructura política y social por antonomasia en la Grecia clásica, hasta la llegada del pre dentro de su pensamiento político, aunque se puede mencionar a Platón, quien aspiró a la polis ideal.

Por un lado, cabe mencionar el realismo político de Nicolás Maquiavelo y, por otro, el género de las utopías, mediante el que se trata de responder a problemas sociales y políticos concretos a través de relatos fi cticios sobre lugares ideales, como la Utopía de Tomás Moro.

Por un lado, si el príncipe puede hacer el bien moral, tiene obligación de hacerlo; ahora bien, si el bien político exige lo contrario, no debe hacerlo, de manera que prevalece el bien político sobre el moral.

Posesión del Poder político por la clase trabajadora.

Proliferaron las huelgas laborales, que a sus reivindicaciones básicas de carácter estrictamente profesional –salarios, condiciones de trabajo, etc.– incorporaban cada vez con más frecuencia reivindicaciones de tipo político, como el derecho de huelga, de manifestación o de libre sindicación.

Realismo político: doctrina filosófico-política para la que el principal fin del gobernante es conservar y consolidar el poder.

Resultado de este fraude político es que las elecciones las hace el ministro de la Gobernación y de aquella fábrica de votos salen también las minorías.

Se puede considerar a Locke padre del liberalismo político, por su defensa de la división de poderes, de la libertad del individuo frente al Estado y de los derechos individuales fundamentales.

Se trata de un contrato revocable en la medida en que estos conservan su derecho a defenderse frente a los abusos del poder político.

Señala si el pensamiento político de Aristóteles coincide o no con el de su maestro Platón en las siguientes afirmaciones.

Si los mosaicos de tema religioso se sirven del color para infundir emociones de carácter espiritual, exaltando la grandeza de la Iglesia y su doctrina, este mosaico de tema solo parcialmente profano pretende con esa riqueza cromática infundir veneración y respeto ante la grandiosidad del poder político y la majestad de sus gobernantes.

Sin embargo, más importante que la caída del gobierno de Maura fue la ruptura del pacto de turno pací fi co en el poder, que había constituido una de las bases del sistema político de la Restauración.

Sin embargo, a pesar de este precedente, el nacionalismo gallego tuvo un desarrollo mucho más lento y con menor arraigo social, debido esencialmente al atraso económico de la región y a una burguesía reducida y demasiado dependiente en el ámbito político.

Sin embargo, aunque ya durante el Sexenio Democrático el sector intransigente de los republicanos federalistas había tratado de implantar un Estado catalán, no se puede hablar de catalanismo político, propiamente dicho, hasta la Restauración .

Sin embargo, conviene señalar que esta práctica del «turno» al margen del cuerpo electoral no era exclusiva de España, sino que tenía sus equivalentes en las otras dos monarquías meridionales que, como la española, presentaban un cierto atraso económico y político respecto a la Europa occidental: en Italia, la alternancia entre la destra y la sinistra ; y en Portugal, el rotativismo del partido Regenerador y el Progresista.

Sin embargo, desde mediados del siglo ix y durante el siglo x (época del califato) Al Ándalus conoció un esplendor cultural en consonancia con el político y económico.

Sin embargo, en la re fl exión sobre las relaciones entre el poder temporal y el espiritual, se apartaron de las ideas políticas anteriores, defendiendo —como haría Ockham— la total separación del poder político y el religioso.

Sin embargo, este proyecto político no se intentó siquiera, ya que la primera vía era demasiado complicada y lenta; y las otras dos, demasiado arriesgadas en un contexto de guerra y amenaza exterior constante.

Sin embargo, los componentes ideológicos, si bien es cierto que tuvieron también una importancia variable según las circunstancias, estuvieron presentes todos, en mayor o menor grado, en el discurso político del régimen hasta el fi nal.

Sin embargo, no parece que Creta fuera un territorio unificado bajo el mando de un solo monarca, sino más bien un conjunto de ciudades-estado, cada una de ellas con un palaciosantuario como núcleo económico, político y religioso.

Sin embargo, no se trataba de una corriente de pensamiento unitaria y sistemática, sino más bien de un planteamiento ético ante la sociedad y la política, que se puede dividir en dos grandes corrientes: a Un regeneracionismo desde dentro del sistema, representado por Silvela o Maura, ministros del Partido Conservador, que, como es lógico, limitaban su crítica solo a los aspectos más negativos del sistema político, pero aceptaban su validez general.

Son actos de poder político los capaces de ordenar la conducta de las personas, como miembros de la sociedad, por estar acompañados de la fuerza suficiente para que tal conducta se realice.

Son, pues, problemas que trascienden el ámbito puramente ecológico, ya que inciden en el ámbito social y, por tanto, también en el político y económico.

Su activa oposición al nuevo régimen político lo obligó a dimitir de su cátedra.

Su gran ventaja radicaba en la elasticidad ; es decir, en su articulado poco preciso, compatible con gobiernos de muy distinto signo político.

Su interés particular puede hablarle de forma totalmente diferente a como lo hace el interés común; su existencia absoluta y naturalmente independiente puede llevarlo a pensar que lo que debe a la causa común es una contribución gratuita, y que para él es más oneroso el pago que para los demás perjudicial la pérdida y, considerando a la persona moral que forma el Estado como un ser racional puesto que no es un hombre, disfrutaría de los derechos cívicos sin querer cumplir los deberes del súbdito, injusticia que acabaría produciendo la ruina del cuerpo político».

Su supremacía sobre la Iglesia o «cesaropapismo» (Justiniano se autodenominaba «archisacerdote») se traducía en que el poder político quedaba sacralizado y la Iglesia aparecía dirigida, protegida y apoyada por los emperadores.

Tales circunstancias históricas contribuyen a explicar que el pensamiento político de Platón no sea realista, pues su experiencia directa de los hechos le había enseñado que resultaba muy difícil mejorar la vida política y social de su ciudad, tras su crisis con Esparta.

También establece que el sistema político de España sea la monarquía parlamentaria .

Teorías sobre el origen natural del poder Las doctrinas que afirman el origen natural del poder político se remontan a la filosofía griega clásica.

Todo esto forma parte de un fenómeno económico, social, político y cultural que recibe el nombre de globalización o mundialización.

Tras el aparente relativismo neutral en los asuntos estatales, se oculta el peligro de que el poder político pretenda fundamentarse éticamente en sí mismo, imponiendo un pensamiento único por la vía legislativa.

Tras el fracaso de los germanos Graco, aparecieron una serie de generales que se habían hecho famosos por sus gestas bélicas y que querían acceder al poder político.

Unos consideran que avala la democracia y el liberalismo político, ya que el poder ha de residir en el pueblo, que, como cuerpo social, solo puede perseguir el bien común, promover la igualdad y defender la libertad de los individuos.

Y la actuación gubernamental fue el resultado más de la improvisación que de la puesta en práctica de un verdadero programa político.

Y un régimen político dictatorial, en el contexto del Occidente europeo, no hubiera sobrevivido tanto tiempo si no hubiese sido capaz de adaptarse a las cambiantes circunstancias.