A su juicio, esto no constituye una novedad: ya en sus inicios, el pensar re fl exivo se ayudaba de la poesía, como demuestran los escritos de Parménides.
Antes de los primeros fi lósofos, las explicaciones de la realidad procedían de la mitología, la religión y la poesía.
Apolo cuida de actividades como la música y la poesía, y dirige el oro de las Musas.
Así pues, religión y poesía van unidas; por eso, muchos santos han sido poetas.
De ahí que, frente a una fi losofía que había intentado seguir los pasos de la ciencia y la técnica como único camino posible, en su propuesta subrayase la necesidad de aunar fi losofía y poesía.
De todas maneras, las técnicas que se emplean en ellos aún deben mucho a la poesía oral, así como elementos como las contradicciones en el argumento o la repetición de fórmulas (grupos fijos de palabras).
El clima de libertad intelectual, propiciado por califas como Abd al-Rahmán III y, sobre todo, Al-Hakam II, convirtió a Córdoba en un centro cultural de primer orden, con un gran desarrollo de las más variadas disciplinas cientí fi cas (matemáticas, astronomía, botánica, medicina, historia, geografía), así como de la literatura y en especial de la poesía, tanto clásica como popular.
En de fi nitiva, filosofía y poesía son formas de saber diferentes, pero complementarias.
En literatura, la poesía de Lord Byron y de Espronceda, así como las novelas de Victor Hugo, son los máximos exponentes de un movimiento que daba importancia a los motivos pasionales e idealizaba al individuo.
En Pompeya había dos teatros: uno grande construido a imitación de los teatros griegos, y otro más pequeño donde se realizaban recitales de poesía.
Entre sus numerosos ensayos, sobresalen Filosofía y poesía, El hombre y lo divino, Persona y democracia, Claros del bosque y De la aurora .
Filosofía y poesía Zambrano reivindicó en su obra Filosofía y poesía el papel de la razón intuitiva, una razón que persigue lo concreto, el mundo de la vida.
Fue Platón quien separó la fi losofía de la poesía e inició un proceso de absolutización de la razón.
La poesía lírica nació en la región del Asia Menor, la zona más avanzada del mundo griego, en la época arcaica (siglo VII aC).
La aparición de nuevas clases sociales y de nuevos ideales provoca una exaltación del individualismo, que lleva al ser humano a cantar al amor, la amistad, las penas, la brevedad de la vida, etc. Se trata, pues, de una poesía de carácter intimista.
La denominó razón poética, porque la poesía no busca medir ni someter a la realidad, sino acogerla como donación.
La fi lósofa andaluza encontró en la corriente fi losó fi ca de la hermenéutica la expresión del método de la poesía: la búsqueda del sentido a partir de la aceptación de lo dado.
La poesía se confi gura como encuentro o don y precisa una revelación de la realidad; la fi losofía, sin embargo, se apoya en un método para acceder a la verdad.
Los pintores se identificaron, en general, con la poesía de estos autores y, más que un lenguaje formal específico, compartieron una actitud ante la vida, como los románticos.
No como poesía, no como música, sino como un estudio serio y sereno.
Para eso, es fundamental la razón poética, ya que Dios también se mani fi esta en la poesía.
Pero sería prolijo entrar en detalles, por lo que nos limitaremos a mencionar sus tres principales manifestaciones: la poesía lírica de in fl uencia italiana (Garcilaso de la Vega, Boscán), la poesía ascética y mística (Fray Luis de León, Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz), y el surgimiento de la primera novela picaresca, Lazarillo de Tormes, de crudo realismo.
Poesía y fi losofía nacen de la admiración.
Por esta razón, muchos filósofos (sobre todo, los románticos alemanes y los existencialistas) han visto en la poesía o en la música el culmen del conocimiento que nos es dado alcanzar.
Se suelen establecer varios subgéneros de poesía lírica según la métrica y otros rasgos, como el tema, el acompañamiento musical, el dialecto, etc. Estos subgéneros son: poesía mélica, cantada con el acompañamiento musical de una lira.
Si san Juan ha escrito en prosa no ha sido sino para comentar la poesía, determinado y como compelido por la poesía en su cruce con la religión».
Sin embargo, la poesía advierte la realidad como algo que se le entrega, aunque no en plenitud, pues capta, a la vez, la presencia y la ausencia de la realidad; la poesía no pone nada en duda, acepta lo dado.
Todos los grandes autores ( Góngora, Lope de Vega o Quevedo ) nos han dejado ambos tipos de poesía.
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