A diferencia de la república platónica, el núcleo de la sociedad es la familia.
Además, según la doctrina platónica, el bien se encuentra en el mundo de las ideas y la virtud supone un esfuerzo para dirigirse a él.
Aristóteles concibió la materia prima como el sustrato del que están hechas todas las cosas materiales y la forma sustancial, como el acto que dota a la sustancia de una esencia, por lo que recuerda a la idea platónica, pero sin estar separada de las cosas mismas.
Basándose en estas consideraciones que partían de Aristóteles y lo superaban, Aquino elaboró su doctrina sobre la participación del ser, de inspiración platónica.
El bien y el fin último El bien ya no es la idea suprema platónica.
El escepticismo tuvo éxito en la Academia platónica.
En cuanto a el origen del alma, a fi rmó que Dios crea cada alma humana individualmente y que no preexiste al cuerpo, en contra de la tesis platónica; tampoco aceptó que sea engendrada por los padres (traducianismo), ya que algo espiritual no puede proceder de lo material.
En cuanto a los temas morales, la mayoría de las éticas posteriores se asentaron en la tesis platónica de que todos deseamos ser felices y alcanzar una vida buena y virtuosa.
En este nuevo enfoque, la familia y la propiedad privada recobraron su lugar en la organización de la sociedad platónica.
En uno de sus ensayos políticos ofreció su visión de la sociedad perfecta que, lejos de la utopía platónica del Estado ideal, se encontraba muy ligada a las circunstancias reales de la Gran Bretaña de su tiempo.
Es accidental porque ambos elementos nunca pierden su identidad propia dentro del compuesto; en la antropología platónica, alma y cuerpo están unidos, pero siguen siendo dos cosas distintas, como el piloto y la nave, o como el jinete y el caballo.
Esta doctrina es diferente de la platónica, porque no considera los universales como realidades separadas en un mundo suprasensible.
Fiel a la tradición pitagórica y platónica, otorgó primacía a la razón sobre los sentidos.
La defensa platónica de la existencia de criterios morales inmutables fue secundada por muchos, aunque también ha tenido detractores, especialmente en la época contemporánea.
Las más sobresalientes fueron la Academia platónica, el mismo Liceo fundado por Aristóteles y las escuelas cínica y cirenaica, conocidas como escuelas socráticas menores.
No dudó en rebatir la doctrina platónica de la preexistencia, que sostenía la existencia de las almas antes de su encarnación en un cuerpo.
Quizá por in fl uencia platónica, se señala que no existe la propiedad privada, de manera que los bienes se distribuyen según las necesidades.
Reminiscencia: doctrina platónica según la cual las almas humanas, al introducirse en un cuerpo, olvidan las ideas que habían contemplado anteriormente, de forma que han de esforzarse por recordarlas para volver a conocerlas.
Ya en el siglo, en Alejandría, el judío Filón intentó armonizar la filosofía platónica con las enseñanzas de Moisés.
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