¿Entiendes los motivos que los llevan a pensar y a reaccionar como lo hacen? c)
¿Qué te lo hace pensar?
¿Qué te lo hace pensar? b ¿Qué efectos se atribuyen al vino?
«[…] examinando con atención lo que era y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar en que me encontrase, pero que no por esto podía fingir que yo no fuese, y que al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las demás cosas se seguía muy evidente y ciertamente que yo era; mientras que si solo hubiese dejado de pensar, aunque fuera verdadero todo el resto de lo que (alguna vez) hubiera imaginado, no tenía ninguna razón para creer que yo hubiese existido; conocí por esto que yo era una sustancia cuya esencia íntegra o naturaleza solo consiste en pensar y que para ser no necesita ningún lugar ni depender de ninguna cosa material».
«Es impresionante —añade Diego— ver que Dios está en medio de tu noviazgo, porque te ayuda a pensar las cosas, a razonarlas, a hacerte preguntas y a tener un punto de vista moral, sin ser tú la última medida de todo lo que haces.
A esas maneras de pensar y expresar las cosas, que son, al mismo tiempo, los modos de ser de las mismas cosas, los llamó categorías (de kategorein, que significa ‘atri-buir’).
A menudo se encuentran en lugares poco visibles de las cuevas, lo que hace pensar que pudiera tratarse de santuarios mágico-religiosos.
A menudo se identifica el hecho de ser persona con tener en el presente la capacidad de pensar.
A su juicio, esto no constituye una novedad: ya en sus inicios, el pensar re fl exivo se ayudaba de la poesía, como demuestran los escritos de Parménides.
Además, como es imposible que exista algo inexistente, «es necesario decir y pensar que el ente es» (Parménides, siglo V a. C.): la metafísica trata, así, de lo máximamente necesario.
Además, empleó el término fenómeno, que puede inducirnos a pensar que es la manifestación de algo en sí e inalterable.
Además, la tesis de que, mediante la luz divina, el hombre tiene acceso en su interior a las verdades inmutables, suscitó en fi lósofos posteriores el establecimiento de un nuevo punto de partida del pensar: el yo frente a la «inseguridad» de la realidad exterior.
Algunos sostienen que la solución sería «pensar globalmente y actuar localmente».
Aparte de la intensidad de la fuerza que se aplica, parece razonable pensar que el movimiento del cuerpo estará condicionado por factores propios del mismo cuerpo o del entorno, pero, ¿cuáles son esos factores?
Así pues, lo primero que cabe pensar es que se trata de una recreación de un despertador clásico.
Así pues, los individuos podrían llegar a pensar que el incumplimiento de sus deberes sería menos perjudicial a los demás, en comparación con el esfuerzo que ellos han de poner en su realización.
Así pues, pensar consiste precisamente en descubrir cosas que no se identi fi can conmigo —distintas de mí—, de manera que me doy cuenta de que yo soy distinto de ellas.
Así que el hombre necesita pensar para poder proyectar, para poder decidir, para poder vivir.
Así, aunque un amigo no esté físicamente ante ti, puedes pensar en él y actualizar su imagen en tu mente.
Así, en la modernidad, el campo de reflexión se reduce: a partir de Descartes solo se acepta el análisis de aquello que uno puede pensar partiendo de sí mismo.
Busca información para generar ideas que puedan ser útiles, piensa en posibles soluciones de metal, madera, plástico, etc. También empieza a pensar en las medidas y los colores convenientes.
Creer y pensar.
Cuando se habla de oración, se suele pensar, en primer lugar, en la oración mental.
Describe una posible diferencia entre las dos zonas que te haría pensar que la comparación no fue válida.
El concepto de creación hace pensar inevitablemente en un Dios, esto es, en un Creador.
El cristiano se deja transformar por Jesús hasta pensar como pensaría él y actuar como él lo haría.
El cristiano se deja transformar por Jesús hasta pensar como pensaría él y actuar como lo haría él.
El desafío es pensar lo global, lo regional, lo nacional, etc., desde «lo local», y actuar donde sea «relevante y posible».
El fi lósofo señaló que pensar es entender, a fi rmar, dudar, querer, sentir, etc. Por lo tanto, es toda actividad que sucede en nuestro interior y que nosotros mismos podemos percibir.
El hecho de que se libere tanta energía hace pensar que deben de existir fuerzas muy intensas entre las partículas nucleares.
El hombre debe arriesgarse a pensar y actuar libremente con ideas nuevas, que cuestionan las creencias.
El nacimiento del pensar filosófico.
El pensamiento fuerte es una forma de pensar global que establece categorías absolutas y totales, como la verdad, el bien y el ser.
El ser humano necesita pensar y encontrar algunas certidumbres acerca de sí mismo y de la rea lidad, por una peculiaridad que caracteriza su vida: es un ser constitutivamente inseguro.
El universo es causado, pero su causa, también in fi nita, no es distinta de él, ya que no es posible pensar que existen dos realidades in fi nitas diferentes.
En él tendrás que pensar también en los gastos del desarrollo y la construcción posteriores del objeto.
En primer lugar, cuando el insensato oye al creyente decir que Dios es un ser mayor que el cual nada se puede pensar, conoce el signifi cado de lo que está escuchando y, por eso, tiene que admitir que existe en su intelecto una idea sobre el ser máximamente perfecto.
Es conveniente pensar si el producto que deseamos adquirir puede ser reciclado o recuperado, y evitar el empleo innecesario de envoltorios y bolsas.
Es natural que, en lo tecnológico, nos guíe esta razón o forma de pensar, centrada en los medios o instrumentos.
Es obvio que la víctima tiene derecho a asistir a la escuela con normalidad y que le hará falta nuestro apoyo, pero también hay que pensar que el acosador requiere nuestra ayuda.
Esta explicación resulta más coherente que pensar que para cada tipo de alimentación fue creada una especie diferente de pinzón.
Estados fuertes y unidos Su desengaño ante una Italia fragmentada en repúblicas, enfrentadas entre si, lo condujo a pensar que una sociedad dividida se debilita y decae.
Estas enfermedades afectan a algunas personas modificando su manera de pensar, su estado de ánimo y su capacidad de relacionarse con los demás.
Este fenómeno ha sido considerado por muchos científicos como uno de los indicios que llevan a pensar que ya se ha iniciado el cambio climático.
Este hecho ha llevado a pensar que el universo nunca se podrá contraer y, por tanto, la teoría del universo pulsante sería la incorrecta.
Este hecho permite a algunos científicos pensar en la posibilidad de encontrar un astro con las condiciones adecuadas para presentar alguna forma de vida.
Esto induce a pensar en la existencia de subniveles energéticos (en el curso siguiente estudiarás su justificación).
Esto nos hace pensar que las especies se han ido transformando a lo largo del tiempo.
Esto nos induce a pensar que existen dos tipos diferentes de electricidad: una, la que adquiere el plástico, y otra, la que adquiere el vidrio.
Estos cuatro hechos nos hacen pensar que las especies se han ido transformando a lo largo del tiempo.
Estos hechos, junto con otros datos experimentales, como los puntos de fusión y ebullición, la conductividad eléctrica y la densidad de los elementos y sus compuestos conocidos, pusieron de manifiesto la existencia de una relación entre los elementos e hizo pensar que, a partir de esta relación, era posible clasificarlos.
Frente a la idea de la fi losofía como ciencia de ciencias, Marías de fi nió el pensar fi losófi co como la ciencia de la realidad radical.
Frente al ser como categoría principal del pensar fi losó fi co, los estructuralistas establecieron la de relación.
Hace un uso incorrecto de las ideas de la razón, que da lugar a la ilusión trascendental de pensar que estas nos dan a conocer sustancias o cosas en sí.
Hay que pensar en las personas, pero también en todo aquello que las rodea y afecta directamente.
Hay que pensar que, a diferencia de lo ocurrido en nuestra historia reciente, España llega hoy a tiempo a esta cita histórica.
Hemos de pensar qué argumen-tos tenemos a favor de nuestra tesis y valorar los más adecuados.
Identidad entre ser y pensar.
Ilusión trascendental: uso incorrecto que la metafísica hace de las ideas de la razón, haciéndonos pensar que nos dan a conocer cosas en sí.
Influenciando el imaginario social de muchos inocentes útiles (actores ingenuos que intentan emular al más fuerte), este lema desvincula el pensar del nivel del actuar, promoviendo el pensamiento único universal que nos hace vulnerables, y silenciando el pensamiento crítico local que nos hace sostenibles.
Isomorfismo: identidad estructural entre el mundo, el lenguaje y el pensamiento, que posibilita tanto la descripción exacta del mundo como pensar y reflexionar sobre él.
Kant explicó que el espacio y el tiempo son a priori, ya que podemos pensarlos sin cosas o acontecimientos, pero no podemos pensar cosas o acontecimientos sin espacio ni tiempo.
La austeridad de los bodegones españoles nada tiene en común con la opulencia de los flamencos, lo que ha hecho pensar, como ya se comentó a propósito de Sánchez Cotán, que encierren un mensaje de carácter religioso, tal vez alusivo a la humildad o a la presencia de Dios en las cosas sencillas.
La certeza de la muerte nos desestabiliza tanto, que la gran mayoría de las personas ha optado por no pensar en ella.
La conclusión, por tanto, es que el ser perfectísimo, aquel mayor que el cual nada se puede pensar, ha de existir necesariamente en el entendimiento y en la realidad.
La intención de Su Majestad Católica y de Su Majestad Cristianísima en los empeños que contraen por este tratado, es perpetuar en su posteridad el insigne modo de pensar de Luis XIV de Francia, de gloriosa memoria, su común y augusto bisabuelo [...].
La misión de la fi losofía consiste en establecer la corrección o incorrección de los actos del pensar, así como determinar los métodos cientí fi cos válidos.
La tarea del Estado es apoyar el desarrollo de la libertad individual, sin censurar determinadas posturas (por ejemplo, las religiosas), debido a causas ideológicas o al afán de controlar lo políticamente correcto, lo que debería pensar la mayoría o cualquier otra iniciativa que, en el fondo, sería propia de una mentalidad totalitaria.
La teoría de la evolución y el origen del ser humano El lamarckismo A partir de la segunda mitad del siglo, la observación de que los individuos de una misma especie no eran todos parecidos entre sí y de que los descendientes no siempre eran iguales a sus progenitores llevó a pensar a algunos naturalistas, como Buffon, Maupertuis y E. Darwin (abuelo de Charles Darwin), que las especies actuales podrían haber surgido por transformación de las especies anteriores mediante la suma progresiva de diferencias.
Lo que no tiene sentido —a fi rmó— no se puede pensar, sino solo mostrar.
Lógica ¿Qué leyes debe respetar nuestra mente para pensar correctamente?
Lograr un cambio en las técnicas de cultivo no es solo un reto de tipo instrumental o de métodos, sino que significa un cambio en la manera de ser y de pensar del hombre de nuestro tiempo.
Los mostachos de los muertos hacen pensar que se trata de soldados franceses, pero esto carece de importancia porque Goya denunciaba por igual la violencia de ambos bandos.
No está claro si su presencia en Hispania se debió a un pacto con Roma o a una invasión violenta, pero todo hace pensar en lo segundo, pues durante dos años se dedicaron a saquear los territorios que atravesaban (de ahí el término vandálico ).
No parece lógico pensar, en cambio, que las catacumbas se utilizaran como refugio frente a las persecuciones, idea muy difundida sobre todo por el cine.
No sabemos si el yo es algo real; lo único que sabemos es que es el sujeto de nuestros juicios —el yo trascendental—, pero la razón nos hace pensar que hay un yo sustancial que sustenta todas nuestras experiencias internas.
No se suele pensar que también hay corrientes eléctricas en el seno de líquidos y de gases.
Noúmeno: objeto del que no se puede tener experiencia y, por consiguiente, se puede pensar, pero no conocer.
Para otros, como algunos defensores de las teorías del estado estacionario y del universo pulsante, resulta más convincente pensar que la materia y la energía siempre han existido.
Para unos, como Einstein y Lamaître, resulta más convincente pensar en la existencia de un Creador.
Parece que sí: pensar, hablar, elegir, intentar hacer el bien y evitar el mal…, son acciones que nos caracterizan.
Parece más conveniente pensar lo contrario, pues, si Dios no existiera, seguiría habiendo dolor, pero entonces no tendríamos a nadie de quien esperar una respuesta sobre su sentido.
Participar en la escuela a través de los mecanismos establecidos significa la posibilidad de actuar sobre problemas y conflictos, pensar en alternativas para mejorar e influir en la marcha del centro.
Pensar globalmente y actuar localmente El lema «pensar globalmente y actuar localmente» es deletéreo para la sostenibilidad.
Pensar que los problemas relacionados con el desarrollo demográ fico de los países más desarrollados se solucionarían con respuestas análogas a las que tienen lugar en los ecosistemas naturales equivale a dejar la evolución de la sociedad a merced de las guerras, las epi -demias y el hambre (en analogía a los mecanismos de competencia que se dan entre las diferentes especies que quieren ocupar el mismo nicho ecológico).
Pensar qué ocurrió antes de la creación del universo sería absurdo, porque el mismo tiempo habría sido creado con él.
Pero una lectura crítica de la documentación medieval hace pensar que ese mayor protagonismo no se debió a una distinta naturaleza jurídica de las Cortes de esa Corona, sino más bien a circunstancias históricas concretas que obligaron a sus reyes a depender en mayor grado de unas Cortes muy atentas en la defensa de los intereses de sus respectivos territorios.
Pero ¿qué es pensar?
Pero en muchas otras ocasiones, nos interesa el conocimiento por sí mismo, sin pensar en los beneficios que nos pueda reportar.
Pero es absurdo pensar que Goya pretendiera caricaturizarlos, como se ha dicho a veces.
Podemos pensar que hay una temperatura, extremadamente baja, en la que las partículas tienen velocidad cero.
Por consiguiente, debemos pensar que, al elevar un cuerpo, le comunicamos energía.
Por ejemplo, la idea de naranja (efecto) nos lleva a pensar en la idea de naranjo (causa).
Por eso, es necesario crear una cultura de la paz presidida por la tolerancia, es decir, el respeto a las formas de pensar, vivir y sentir diferentes a la nuestra.
Por eso, es necesario volver a pensar y producir nuevas ideas.
Por lo que respecta a la seguridad, la presencia de los sellos europeos de fabricación en el envase hace pensar en un producto de calidad, ya que la normativa europea respecto de los aparatos eléctricos es mucho más estricta que la de algunos productos de importación.
Por tanto, hay que pensar en la existencia de un ser supremo, Dios, que puede hacer feliz al hombre virtuoso, porque él es causa de la libertad moral y de la naturaleza.
Por una parte, el lenguaje manifiesta externa-mente el pensamiento; por otra, el lenguaje condiciona en gran medida nuestro modo de pensar y de conocer la realidad.
Primero, trata de pensar qué necesitarás para llevar a cabo cada uno de estos cultivos, escoge aquellos sistemas que requieran menos gasto, tanto en materiales como en energía, decide qué espacios necesitarás para guardar la producción hasta su envío a los clientes, cómo realizarás dicho envío y cada cuánto podrás servir estos productos.
Puedes pensar en otros tipos de bombas fabricadas con objetos caseros.
Pues esta idea no es tan inverosímil ni absurda como debes de pensar.
Quien vea vuestro car tel se tiene que sentir «obligado» a pensar.
Se le ocurre pensar en referentes biológicos, como el esqueleto de las cajas torácicas, y hace un primer esbozo.
Se llegó a pensar que pudiera estar hechizado y se recurrió a todo tipo de prácticas (plegarias, brebajes, exorcismos, etc.), pero sin resultado.
Se podría pensar que el precio y la cantidad de material que se utiliza para fabricar una bolsa son insignificantes, pero estas campa-ñas no solo se hacen por un tema económico, sino tam-bién por una cuestión medioambiental.
Se podría pensar que, para conseguir una higiene total, sería bueno mezclarlos, pero eso no es cierto y, además, resulta muy peligroso.
Se trata de un pensar basado en el postulado de que no existen la verdad ni los fundamentos últimos, que rechaza todo concepto determinante y globalizador, y que es radicalmente relativista.
Según la diosa, el ser y el pensar son lo mismo, ya que el ser —y la verdad que este encierra— solo puede ser captado por el pensamiento, mientras que el no ser y las apariencias se le escapan, porque son ininteligibles.
Según los existencialistas, la cultura occidental se ha con fi gurado por una determinada concepción del ser y del pensar.
Si colocamos en su trayectoria un molinillo ligero, sus aspas comienzan a girar, lo que permite pensar que los rayos catódicos se comportan también como partículas materiales con una cierta energía cinética.
Si las galaxias se están alejando cada vez más, cabe pensar que en algún momento anterior estuvieron más juntas.
Sin embargo hay nada inmutable que sea causa del pensar.
Sin embargo, no aceptó la la realidad misma, con sus variacio ción es describir nuestro modo de pensar la realidad sensible.
Sin embargo, en el terreno artístico, en contra de lo que las circunstancias podrían hacer pensar, España vivió un momento espléndido, que justifica el calificativo de Siglo de Oro, en especial en los ámbitos de la escultura y la pintura.
Sin embargo, parece desprenderse de la atmósfera del cuadro cierta melancolía, lo que ha hecho pensar que tal vez el pintor no representó la llegada jubilosa a la isla, sino la inevitable partida que impone el paso del tiempo.
Sin embargo, por ser espiritual, el alma tiene un conocimiento intelectual de sí misma que nos permite no solo pensar, sino también pensar que pensamos.
Sólo tenemos que pararnos a pensar un poco y nos daremos cuenta de la importancia que tienen en nuestra vida diaria.
Solo tienes que mirar a tu alrededor y pararte un momento a pensar en los materiales que utilizamos para construir nuestras cosas.
Su interés particular puede hablarle de forma totalmente diferente a como lo hace el interés común; su existencia absoluta y naturalmente independiente puede llevarlo a pensar que lo que debe a la causa común es una contribución gratuita, y que para él es más oneroso el pago que para los demás perjudicial la pérdida y, considerando a la persona moral que forma el Estado como un ser racional puesto que no es un hombre, disfrutaría de los derechos cívicos sin querer cumplir los deberes del súbdito, injusticia que acabaría produciendo la ruina del cuerpo político».
Su precio es inferior a diez euros, motivo que lleva a pensar, junto con la información anterior, que las condiciones laborales en su fabricación no son las mismas que en la Unión Europea.
Su virtud es la moderación o templanza, que regula los deseos del alma concupiscible, pues han de usar los bienes que producen con medida, porque deben pensar en la comunidad en su conjunto.
Superar el egoísmo, servir y pensar en los demás conforman la base de una sociedad más justa.
Tenéis que elaborar los carteles de la campaña, pensar los lemas y las imágenes más adecuados.
Todo lo expuesto pone de manifiesto la urgente necesidad de pensar seriamente en el uso de otras fuentes energéticas que permanezcan siempre disponibles: las llamadas fuentes de energía renovables.
Un fenómeno de la magnitud de las desamortizaciones podría hacer pensar que daría lugar a un espectacular aumento de la producción agrícola, dado que los nuevos propietarios presumiblemente tratarían de rentabilizar el dinero invertido en la compra de sus tierras aumentando el rendimiento de las mismas.
Vattimo Vattimo es uno de los pensadores que ha subrayado con más agudeza la conciencia de fi n de época que supone la posmodernidad y el agotamiento total de su forma de pensar.
Y muchos de ellos han argumentado a favor de la existencia en el ser humano de una parte inmaterial y, por tanto, indestructible, en la que residen las potencias espirituales de la persona y que la hacen capaz de actos inmateriales: pensar, amar, hablar, crear símbolos, etcétera.
Ya ves que, cuando nos ponemos a pensar en nosotros mismos, aparecen un montón de aspectos que no habíamos visto al principio.
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