Cabe a fi rmar que no se opuso a la razón, sino a los excesos del racionalismo; tampoco se opuso a la vida, sino al vitalismo irracionalista que reducía la vida a vida instintiva.
Como médico, se opuso firmemente al proyecto de ley de aborto eugenésico.
Como su maestro, se opuso a una educación sofística (utilitaria y externa).
Ortega se opuso tanto al vitalismo irracionalista como a la razón pura universal, ajena a lo concreto y a la historia.
Pompeyo quería imponerse como cónsul único, pero Julio César se opuso e inició una guerra civil.
Por este motivo, se opuso al vitalismo nietzscheano, que eliminaba el ser y el intelecto, poniendo en su lugar el puro devenir, la intuición y la voluntad.
Se opuso a la visión que consideraba que el pensamiento mítico era ilógico o primitivo.
Su buena relación con los enciclopedistas no fue duradera, ya que se opuso a su elevado optimismo respecto al progreso de la ciencia y del hombre, y a su esperanza de que el espíritu humano se transformara por sí mismo.
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