Aceptar la opinión de Protágoras era un inconveniente para la convivencia, ya que, sin referencia a una realidad objetiva, sería imposible entenderse.
De este modo, el otro anula la libertad del para sí, al que objetiva.
El carácter personal del trabajo humano Las dimensiones objetiva y subjetiva del trabajo El trabajo humano es siempre una realidad personal.
El conjunto del sistema ofrece una informa ción más amplia y objetiva que la resultante de cada uno de los indica dores por separado.
El método científico consta de una serie ordenada de pasos que pretenden responder de manera objetiva y fundamentada a una pregun-ta que surge a partir de la observación de un fenómeno.
El relativismo, que de fi ende la multiplicidad de la vida y su movilidad, pero elimina la verdad universal y objetiva.
En contacto con la naturaleza, el hombre se objetiva y, en ese contacto, la naturaleza se humaniza.
En opinión de Kant, Hume tenía razón al a fi rmar que no hay experiencia de esa conexión necesaria, pero había errado al situar el origen de la idea de la relación causa-efecto en el hábito psicológico o la costumbre, porque esa idea es una categoría objetiva de nuestro entendimiento, que usamos para comprender los fenómenos de experiencia.
Era, por tanto, un expresionismo de carácter más espiritual, que, al desentenderse progresivamente de la realidad objetiva, fue abriendo el camino a la pintura abstracta.
Ese plano proporciona, en primer lugar, una imagen o representación objetiva de la estructura de la realidad y una idea acerca de cuál es el sentido de esa realidad; a partir de ahí es posible hacer valoraciones que, por último, guían nuestras decisiones.
Esta a fi rmación implica varias ideas: No existe una realidad objetiva, sino que es el ser humano quien, con su pensamiento, construye y determina lo real.
Esta frialdad objetiva contrasta, por tanto, con la emotividad gestual del Expresionismo Abstracto, y en particular de la Action Painting.
Esta verdad no es objetiva y universal, sino personal y particular.
Hablamos de dimensión objetiva cuando se consideran, ante todo, los resultados externos o extrínsecos, las obras o bienes externos más allá de su autor.
La ciencia, no contaminada por opiniones subjetivas ni discutibles, es objetiva y segura.
La frialdad objetiva, en que la obra es un objeto autónomo, sin carga emocional ni indicios que denoten la personalidad de su creador.
Los conceptos y las verdades proceden, por consiguiente, del versalidad (la verdad objetiva).
Los intelectuales del momento —Unamuno, Baroja y el propio Ortega, entre otros— intentaron analizar de una manera objetiva el problema de la decadencia de España y promover su regeneración.
Niega la existencia de una verdad objetiva y de una ciencia válida.
Por ejemplo: tenemos el derecho a recibir una formación integral adecuada y el deber de mantener una actitud positiva hacia el aprendizaje; tenemos el derecho a ser respetados y el deber de respetar a todos los demás; tenemos el derecho a una valoración objetiva de nuestro trabajo y, en contrapartida, tenemos el deber de no hacer trampas.
Por eso propuso un método o camino para ayudar a los hombres a descubrir la verdad que habita en su interior, el método dialéctico, ya que se puede acceder a la verdad objetiva a través del diálogo, por medio de preguntas y respuestas, argumentando y contraargumentando.
Por una parte, los únicos límites éticos para la investigación científica teórica son la prohibición de emplear medios inmorales y la exigencia de ser veraz y objetiva.
Se generalizó la doctrina psicologista, que negaba validez universal, objetiva e invariable a las leyes que permiten cali fi car un pensamiento como lógico o racional.
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