Así como para los neoplatónicos todas las realidades se hallan uni fi cadas en el Uno, que es lo máximamente real, el de Cusa sostiene que en Dios convergen todas las diferencias y oposiciones que se presentan en los seres fi nitos.
Las perspectivas proporcionan in fi nitos puntos de vista desde los que se pueden conocer las cosas.
Los modos de la extensión son los cuerpos fi nitos y los modos del pensamiento son las mentes fi nitas.
Para el de Cusa, esta pregunta carece de sentido, ya que los conceptos opuestos —como sabio e ignorante— los ha formado una inteligencia fi nita y solo se pueden atribuir a los seres creados, también fi nitos.
Pese a la existencia de una única sustancia, sus atributos pueden ser in fi nitos.
Sin embargo, si pensamos en un polígono de in fi nitos lados inscrito en una circunferencia, resulta que ambos conceptos coinciden; así, el in fi nito matemático es la coincidencia de los opuestos.
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