El universo es causado, pero su causa, también in fi nita, no es distinta de él, ya que no es posible pensar que existen dos realidades in fi nitas diferentes.
La voluntad divina, que se identi fi ca con el principio de razón su fi ciente, eligió la más conveniente entre las in fi nitas esencias posibles.
Los modos de la extensión son los cuerpos fi nitos y los modos del pensamiento son las mentes fi nitas.
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