Ahora bien, en el mundo contemporáneo se ha producido una desacralización: Dios se encuentra eclipsado, como han puesto de mani fi esto las fi losofías de Nietzsche, Feuerbach y Marx.
Así, Friedrich Nietzsche sostuvo que verdad es todo lo que hace a alguien sentirse más fuerte.
En el siglo, siguen siendo minoritarios los filósofos ateos, si bien algunos sí responden a esta etiqueta (Marx, Nietzsche).
Ese es el planteamiento moral de Nietzsche, un ateo consecuente.
Esta pérdida de Dios se traduce, según la pensadora andaluza, en la creación de otros dioses, que concretó en tres idolatrías : la historia (propuesta por Hegel), la sociedad (obra del materialismo), y el futuro (debida a la fi losofía vitalista de Nietzsche).
Estas fueron el vitalismo irracionalista sustentado por Nietzsche, el historicismo de Dilthey y el existencialismo iniciado por Heidegger.
Estas ideas, promovidas por Nietzsche, mostraban su rechazo a las ideas ilustradas.
Explica las siguientes dualida Nietzsche.
Finalmente, cabe añadir que el planteamiento orteguiano sobre la vida estuvo muy relacionado con las corrientes vitalistas europeas, cuyo máximo exponente fue Nietzsche.
Fragmento de, de F. Nietzsche.
Fragmento de El crepúsculo de los ídolos de Nietzsche (I).
La concepción de Heráclito sobre la realidad como devenir tuvo repercusión en autores tan dispares entre sí y tan lejanos en el tiempo como Hegel, Marx y Nietzsche.
Nietzsche enfermo, de H. Olde (siglo ).
Para realizar este diagnóstico, Vattimo se basa principalmente en dos autores caracterizados por su crítica a los ideales culturales, sociales y fi lósofos modernos: Nietzsche y Heidegger.
Sin embargo, infl uido por Nietzsche, las hizo compatibles con su propuesta de que son los hombres selectos los que han de guiar y dirigir la sociedad.
Vattimo vincula, como Nietzsche, esta percepción de la debilidad del pensamiento posmoderno con el nihilismo, que sería la única actitud válida ante la fragilidad de lo real.
Y esa es la tarea que propone Nietzsche para el «superhombre».
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