¿Qué otro recurso les cabe que negar, que sentirse asustados de su propio crimen por las consecuencias que él les acarrea en el concierto de la humanidad?
Algunos científicos, sobre todo a partir del siglo XIX, cayeron en el error de negar esa diferencia de formas fundamentales de existencia que separa a los humanos de otros seres.
Contradicción: el principio de no contradicción determina que no se puede afirmar y negar a la vez, y es el fundamento de la verdad en las relaciones de ideas.
Desechar alguna de sus verdades sería lo mismo que negar la sabiduría de Dios.
El empirismo más radical —como sería el de Hume— coincidiría con Ockham en negar el principio de causalidad, la existencia de sustancias fuera de la mente y la posibilidad de un conocimiento racional de Dios.
En ciertos casos, se resiste a negar a Dios; al contrario, postula la existencia de un ser trascendente que no podría revelarse y del que nadie podría decir nada.
En efecto, si no hay un mismo sujeto del que afirmar o negar algo, carece de sentido razonar.
Esta concepción lo llevó a negar la multiplicidad y que las cosas puedan ser de distintas maneras.
Independientemente de que en el caso español intervinieron múltiples factores que explican el fracaso de la Revolución industrial, no se puede negar que la escasez de recursos energéticos fue un problema añadido a los intentos de industrialización.
La inició Pseudo-Dionisio, quien propuso negar todos los nombres de Dios, porque ninguno expresa adecuadamente su esencia.
Negar a Dios podría suponer una mayor autonomía del sujeto: ya no se reciben mandatos desde fuera y se puede afirmar que se ha comenzado a vivir una vida adulta.
Negar la realidad de la diversidad que nos muestran los sentidos y el cambio.
Negar una parte de esta Revelación —porque resulta exigente o difícil de cumplir— equivaldría a decir que Dios se ha equivocado o que no nos podemos fiar de él (por ejemplo, afirmar que nadie puede cumplir lo que Dios pide supone ignorar que, con su ayuda, todo es posible).
Ni siquiera podríamos negar el principio de no contradicción sin presuponerlo, porque es prerrequisito de toda distinción, como la de negar frente a afirmar.
Según este fi lósofo, entender es formular juicios, a fi rmar o negar un predicado de un sujeto.
Solo cabe al negar la relación necesaria del efecto respecto a la causa —principio de causalidad—, solo puede haber evidencia de que una cosa o una acción ha prece determinar mediante la observación.
Tienen que negar.
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