A partir de la fi losofía kantiana se había admitido una separación tajante entre el ámbito de la naturaleza física, determinista, y el ámbito del espíritu, en el que el ser humano se entendía a sí mismo como un ser libre.
Además, las nociones de conciencia moral y libertad rousseaunianas suministraron un punto de partida fi rme para la moral kantiana.
Compara la refutación kantiana del argumento ontoló Describe el uso regulativo de las ideas trascendentales y la función de la metafísica como teoría del conocimiento.
Conforme a la doctrina kantiana, Comte a fi rma que el único conocimiento digno de tal nombre es el que deriva de la experiencia.
Esta visión culminó en la razón matemática racionalista del siglo y en la razón pura kantiana.
Este enfoque perduraría sin apenas discusión hasta la ética kantiana del deber.
La fi losofía kantiana es un idealismo, porque a fi rma que solo se conocen los objetos en el sujeto, no como son en sí mismos, pero es un idealismo trascendental, porque los fenómenos siempre se conocen según unas condiciones trascendentales (a priori) puestas por el sujeto trascendental (no empírico o individual): el espacio y el tiempo, y las categorías.
Los autores antiguos y medievales emplearon el término sustancia, que sería el equivalente de la cosa en sí kantiana.
Negó, por tanto, la realidad de la cosa en sí kantiana, porque solo existen los fenómenos, es decir, las apariencias.
Por otra parte, las nuevas preocupaciones epistemológicas provocaron el renacimiento de la fi losofía kantiana a fi nales del siglo xix .
Por eso, la clave de la ética kantiana se encuentra en la idea de deber.
Si bien la in fl uencia de la fi losofía kantiana había sido decisiva, su solución a la disyuntiva entre empirismo y racionalismo conllevaba serios problemas teóricos.
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