«Es cierto que ellos sufren un empobrecimiento progresivo debido al abandono y la injusticia social en que se encuentran… Y, sin embargo, ¿quién soy yo para juzgar su pobreza?
Ambas hacen posible la libertad, porque proporcionan al hombre la capacidad de juzgar y decidir sobre sus actos.
Así pues, el único criterio que nos queda para juzgar la moralidad de una acción es la voluntad divina, que da origen a la ley moral.
Así pues, para juzgar la precisión debemos comparar la cota de error absoluto con la cantidad medida.
De manera análoga, serían modos de la sustancia pensante amar, odiar o juzgar.
El objetivismo consistía, por tanto, en de fi nir las cuestiones con rigor y precisión, para no perderse en discusiones estériles y juzgar las cosas con la razón y no con la pasión.
Esta facultad permite apreciar los hechos o juzgar las relaciones entre ellos, pero no mueve a la acción.
Juzgar es afirmar que una cosa es esto o aquello; el juicio es verdadero si lo afirmado se corresponde con la realidad y es falso en caso contrario.
La administración de justicia En el ámbito de la administración de justicia los Reyes Católicos pronto abandonaron la práctica medieval de juzgar en persona durante sus viajes, y se limitaron a desarrollar las instituciones creadas por sus predecesores.
La fi nanciación de cada hermandad local corría a cargo del propio municipio y su función era doble: actuar como fuerza policial y juzgar ciertos delitos (robos, asesinatos, rapiña), que se castigaban con contundencia, ejecutando o mutilando al reo.
La justicia emana de una fuente externa al derecho positivo, con arreglo a la cual se puede juzgar si una norma es ley.
La legitimidad es un concepto filosófico, superior y más relevante que el concepto jurídico de legalidad, pues sirve para juzgar si una norma jurídica es justa o si el poder político se ejerce según criterios de justicia.
La razón es capaz de juzgar si «podemos» hacer (si es bueno o malo) algo que está a nuestro alcance.
La voluntad de todos no es criterio para juzgar sobre la justicia social, por no incluir todas las voluntades de los ciudadanos.
La voluntad, que, en contraste con el entendimiento, no tiene en sí misma ningún límite, porque puede aceptar o no las ideas y juzgar las cosas con completa libertad.
La zona de la cadena carbonada que presenta el doble enlace pierde la estructura tetraédrica (característica de los hidrocarburos saturados) y adopta la forma plana.Respetar los objetos es también una manera de respetar a los demás: tener cuidado con el libro que te han dejado y devolverlo, pero también respetar la calle, el bosque, la playa, la escuela, etc. Respetar a las personas no significa estar de acuerdo con todo lo que dicen o lo que hacen: puedo criticar las ideas que me parezcan erróneas, pero respetando a quien las dice; se debe estar en contra de los robos y juzgar una conducta, incluso sancionarla, pero siempre respetando a la otra persona.
Le corresponde el poder de juzgar.
Libertad: capacidad de juzgar y decidir sobre los propios actos, gracias al ejercicio de la inteligencia y de la voluntad.
Para vivir moralmente es imprescindible, en primer lugar, desarrollar la capacidad de saber juzgar las circunstancias concretas en las que se desarrolla la acción, de manera que se pueda elegir con acierto.
Pero solo es posible juzgar si se utilizan conceptos que uni fi quen los fenómenos sensibles.
Pero también lo es juzgar a quien tiene dinero sólo por el hecho de tenerlo.
Por tanto, es erróneo juzgar los actos morales humanos solo por la intención o las circunstancias (lo que hace la mayoría, la presión del grupo, etc.).
Por último, tiene poder para juzgar las causas matrimoniales y declarar si un matrimonio es nulo, es decir, inexistente (porque, por ejemplo, no hubo consentimiento de una de las partes).
Sin embargo, si Juan se va, nuestro conocimiento de él ya no es intuitivo, sino abstractivo, porque lo aprehendemos como una realidad singular que no está presente y de la que no podemos juzgar si existe o no, ni qué actividad está realizando.
Su función era discutir y preparar los asuntos que se tenían que someter a la aprobación de la asamblea, así como juzgar los litigios entre esparciatas.
Uno de los principios fundamentales de la democracia es que los tres poderes del Estado —hacer las leyes, aplicarlas y juzgar su incumplimiento— tienen que corresponder a instituciones diferentes.
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