A partir del siglo ix, surgieron en España fi lósofos judíos de renombre.
Al fi nal, no parece quedar otra explicación que la proporcionada por el propio decreto de expulsión: evitar que el ejemplo de los judíos in fl uyese en los conversos y los arrastrase a judaizar; y todo parece indicar que los monarcas con fi aban en una conversión masiva, que no se produjo en la proporción esperada.
Aunque las relaciones entre musulmanes, cristianos y judíos en la península no fueron pacíficas en todo momento, cada comunidad pudo practicar su religión y sus costumbres independientemente del territorio en que residiese, y los contactos mutuos resultaron siempre enriquecedores.
Aunque Castilla y Aragón no fueron los primeros territorios europeos que habían adoptado esta medida, las causas de esta decisión siguen siendo difíciles de comprender, si se tiene en cuenta que los judíos apoyaron económicamente a la monarquía.
Como ya se ha dicho, el Islam respetaba a las gentes del Libro, por lo que a judíos y mozárabes se les permitían sus prácticas religiosas y sus costumbres.
E que por cuanto Don Juan Alfonso, conde de Niebla, e Don Alvar Pérez de Guzmán, alguacil Mayor de Sevilla, hicieron azotar un hombre que hacía mal a los judíos, todo el pueblo de Sevilla se moviera, e tomaran preso al Alguacil, e quisieron matar al dicho Conde e a Don Alvar Pérez; e que después acá todas las ciudades estaban movidas para destruir los Judíos, e que les pedían por merced que quisiesen poner en ello algún remedio.
E desde que llegaron estos mensajeros con las cartas del rey libradas del Consejo a Sevilla, e Córdoba e otros lugares, sosegóse el hecho, pero poco, porque las gentes estaban muy levantadas e non habían miedo de ninguno, e la codicia de robar los Judíos crecía cada día.
E fue causa aquel Arcediano de Ecija de este levantamiento contra los Judíos de Castilla; e perdiéronse por este levantamiento en este tiempo las aljamas de los Judíos de Sevilla, e Córdoba, e Burgos, e Toledo, e Logroño, e otras muchas del reino; e en Aragón, las de Barcelona e Valencia e otras muchas; e los que escaparon quedaron muy pobres, dando muy grandes dádivas a los señores por ser guardados de tan gran tribulación.
E los del Consejo desde que vieron la querella que los Judíos de Sevilla de él daban enviaron a Sevilla un caballero de la ciudad que era venido a Madrid por procurador, e otro a Córdoba, e así a otras partes enviaron mensajeros e cartas del rey, las más premiosas que pudieron ser hechas en esta razón.
El judaísmo se distingue del cristianismo en que los judíos todavía esperan al Salvador (no así los cristianos).
El logro más característico del saber medieval es haber integrado, dentro de una visión cristiana del mundo, las aportaciones filosóficas y científicas de los griegos junto con la contribución de los sabios judíos y árabes.
Enseñaba con autoridad «Jesús fue considerado por los judíos como un rabbi.
Esta actitud, cali fi cada como «traición de la burguesía», se ha achacado a menudo a la mentalidad nobiliaria, antiburguesa y rentista imperante en la sociedad española desde la expulsión de los judíos.
Expulsión de los judíos.
Hasta hace algunos años, prácticamente la única confesión religiosa que había en España era la católica; ahora, en cambio, viven ortodoxos, protestantes, musulmanes, judíos, hinduistas y budistas, entre otros, aunque en una proporción mucho menor.
Las escribirás sobre las jambas de tu casa y en tus portones» (Shemá, plegaria que los judíos recitan dos veces al día).
Las explicaciones de los contemporáneos eran muy variadas: un castigo divino por los pecados humanos, una nefasta conjunción planetaria o la corrupción del aire –la explicación más generalizada entre los médicos–, pero también se divulgó el rumor de que eran los judíos quienes envenenaban las aguas y el aire.
Los judíos defienden la fidelidad del Dios único, Yahvé, quien se comprometió con ellos en la Alianza con Abraham, Isaac y Moisés.
Los judíos siguen esperando al Mesías y consideran que su religión tiene un gran componente político, histórico y geográfico.
Los judíos siguen esperando al Mesías y consideran que su religión tiene un importante componente político, histórico y geográfico.
Los pogromos contra los judíos Amplios sectores del pueblo llano odiaban a los judíos por su prosperidad económica en tiempos de crisis y por su relación con el impopular mundo de los préstamos y el dinero.
Los primeros filósofos musulmanes y judíos, como Avicena, Averroes y Maimónides, debatieron sobre su naturaleza (si es universal o individual, inmortal, etcétera).
Los únicos que quedaron discriminados y sufrieron numerosas disposiciones represivas durante todo el periodo visigodo fueron los judíos, lo que explica su apoyo a los invasores musulmanes en el siglo viii .
Muchos judíos murieron y otros muchos optaron por convertirse al cristianismo; surgió de este modo la fi gura del converso, siempre bajo sospecha de su falta de sinceridad religiosa.
Otrosí habemos procurado, y dado orden como se hiciese inquisición en los dichos nuestros reinos, la cual, como sabéis, ha más de doce años que se ha hecho y hace, y por ello se han hallado muchos culpables, según es notorio; y según somos informados de los Inquisidores, y de otras muchas personas religiosas, y eclesiásticas y seglares, consta y parece el gran daño que a los cristianos se ha seguido y se sigue de la participación, conversación y comunicación que han tenido y tienen con los judíos, los cuales se prueba, que procuran siempre, por cuantas vías más pueden, de subvertir y sustraer de nuestra santa Fe Católica a los fieles cristianos, y los apartar della, y atraer y pervertir a su dañada creencia y opinión, instruyéndoles en las ceremonias y observancia de su ley [...
Por ejemplo, si las leyes nazis disponían que los judíos no podían pasear por la misma acera que los demás, lo «justo» sería que, efectivamente, cuando un judío fuera por la calle (supuesto de hecho), lo hiciera por una acera distinta a la de los demás (consecuencia jurídica).
Por ello, los musulmanes, al menos al principio, no consideraban a los judíos y a los cristianos como enemigos desde un punto de vista religioso, sino como protegidos.
Por ende Nos, con consejo y parecer de algunos Prelados y grandes Caballeros de nuestros reinos, y otras personas de ciencia y consciencia del nuestro Consejo, habiendo habido sobre ello mucha deliberación, acordamos de mandar salir todos los dichos judíos y judías de nuestros reinos, y que jamás tornen ni vuelvan a ellos [...
Por otra parte, el oro recibido de los musulmanes en concepto de parias propició la circulación monetaria, la actividad comercial, el desarrollo de la banca y el crédito, controlados sobre todo por judíos, ya que la Iglesia condenaba como usura el préstamo de dinero con interés.
Representa a Jesús dispuesto a morir ofreciéndose en sacrificio para redimir los pecados de los hombres, a partir del parecido con el cordero que los judíos ofrecían en sacrificio durante la Pascua.
Sin embargo, a partir de ese año, se intensi fi có el contacto de los judíos con la cultura griega y los rabinos trataron de defender la superioridad de la Biblia frente a la fi losofía.
Sin embargo, esas leyes permitieron el asesinato de millones de judíos inocentes durante la Segunda Guerra Mundial.
Su política de «solución final» significó el exterminio indiscriminado de seis millones de judíos inocentes en los campos de concentración nazis, en uno de los más trágicos episodios de la humanidad conocido como el holocausto.
Sus enseñanzas se contienen en el Pentateuco (Tora): los cinco libros que dan comienzo a la Biblia y que contienen la ley de Moisés, que los judíos deben cumplir minuciosamente.
Un factor importante de la rápida expansión de los musulmanes fue su tolerancia y respeto hacia los cristianos y los judíos, a los que consideraban sus protegidos por ser también gentes del Libro .
Un rasgo sobresaliente del panorama cultural de la península Ibérica durante la Edad Media fue su carácter plural: la existencia de mudéjares en los territorios cristianos y de mozárabes en los musulmanes, así como de judíos en unos y otros, propició el contacto frecuente y el intercambio de conocimientos entre las tres culturas, más allá de las diferencias religiosas o las rivalidades políticas y militares.
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