A continuación encontrarás una lista de las distancias que hay entre la Tierra y cuatro de los otros astros de la imagen izquierda.
A diferencia de lo que suele ser normal en la pintura flamenca, los donantes, a la izquierda, son de menor tamaño que la Virgen y Cristo, que tampoco presentan proporciones muy correctas.
A la derecha vemos cuatro piedras de molino y, a la izquierda, el horno en el que se cocía el pan.
A la izquierda, a simple vista, la leche parece una materia homogénea.
A la izquierda, un esclavo sujeta los materiales de escuela de uno de los niños.
A medida que se iba escribiendo, se enrollaba la parte escrita con la mano izquierda de manera que, al final, el «libro» tenía la forma de un rollo o volumen.
A su derecha, los elegidos se elevan hacia el cielo, y a su izquierda, los condenados descienden al infierno.
A su izquierda hay un grupo de cuatro ángeles, uno agita un incensario, otro muestra abierto el Libro de la Vida y los otros dos, armados de lanza y espada, evitan que los condenados abandonen el infierno.
A su vez, la iluminación tenebrista, lateral y desde la izquierda, acentúa el efecto dramático de la escena.
A uno y otro lado de estos dos personajes o en grupos situados a un nivel inferior, conversan o reflexionan los grandes pensadores de la Antigüedad: Sócrates, Parménides, Heráclito, Epicuro, Pitágoras, Diógenes, Euclides, etc. Algunos de ellos son retratos de contemporáneos de Rafael; así, por ejemplo, Platón presenta los rasgos de Leonardo; Heráclito (en primer plano, en el grupo de la izquierda, pero aislado y en actitud pensativa), los de Miguel Ángel; Euclides (tal vez se trate de Arquímedes, en el grupo de la derecha, inclinado y con un compás sobre una tablilla), los de Bramante.
Abajo, a la izquierda, aparecen Felipe II, el Dux de Venecia y el Papa, representantes de las tres potencias que formaron la Santa Liga; a la derecha, un monstruo marino que, como boca del infierno, engulle a los infieles; arriba, un coro celestial adora el nombre de Jesús (IHS, Iesus Hominum Salvator, Jesús Salvador de los hombres).
Abre el mejillón vivo sujetándolo con los dedos de la mano izquierda.
Además, la izquierda hegeliana sostuvo que la religión había sido superada por la fi losofía.
Al milagro asiste una comitiva de personajes toledanos, amigos y contemporáneos de El Greco, lo que supone un verdadero anacronismo: su hijo, en primer plano a la izquierda, que presenta la escena al modo del teatro clásico; el propio pintor, que mira al espectador, justo por encima de San Esteban; el párroco de la iglesia y comitente de la obra, frailes de las órdenes religiosas toledanas, caballeros de la Orden de Santiago, etc. La parte superior es un rompimiento de gloria, presidido por el tema bizantino de la Deesis: Cristo Juez, flanqueado por la Virgen y San Juan como intercesores de la humanidad.
Bendice con la mano derecha y con la izquierda muestra el Libro de la Vida, en el que se lee «Ego sum lux mundi» (Yo soy la luz del mundo); las letras alfa y omega aluden a que es el principio y el fin de todas las cosas.
Con la mano izquierda sujeta la empuñadura de su espada, símbolo de su misión como defensor del país, y en su derecha sostiene un papel o memorial, símbolo de su labor de gobierno.
Contrastan, por último, las dos figuras de la izquierda, que continúan ensimismadas en su labor de recuento de monedas, al margen de lo que está ocurriendo.
Cuando se utiliza el símbolo del elemento en lugar del nombre completo, el número de masa se coloca en la parte superior y a la izquierda del símbolo, y el número atómico, en la parte inferior izquierda.
Cuarto menguante Se da cuando el Sol ilumina la mitad izquierda de la Luna.
De los ocho relieves de los ángulos del claustro, seis son del primer maestro y representan escenas de la vida de Jesús tras su crucifixión: el Descendimiento, la Resurrección, la Duda de Santo Tomás (imagen izquierda), los discípulos de Emaús, la Ascensión y Pentecostés.
De ellos destacamos los siguientes: Cristo Pantocrátor, como señor todopoderoso, sentado con los Evangelios en la mano izquierda y la derecha extendida en gesto de bendición.
Desde el punto de vista químico, los metales más activos químicamente son los que se encuentran situados más a la izquierda de la tabla periódica.
Después de un tiempo en el que se escribía indistintamente en una dirección o en otra, se estableció como dirección de escritura de izquierda a derecha.
Destaca la perfecta alternancia de partes del cuerpo tensas y en reposo, conocida en arte con el término italiano de contrapposto: el hombro izquierdo, el que soporta la lanza, se alza; en cambio, el hombro y el brazo derecho caen relajados; por el contrario, es la pierna derecha la que soporta el peso del cuerpo, mientras la izquierda permanece relajada; en consecuencia, el torso se expande en el lado izquierdo y se contrae en el derecho.
El tratamiento refleja su artificiosidad manierista: Se abandona la perspectiva central para situar el punto de fuga en el arco de triunfo de la parte superior izquierda del cuadro.
El arco de la izquierda se refiere a los tiempos anteriores a Jesucristo, con figuras y temas del Antiguo Testamento, y el de la derecha representa el Juicio Final.
El avance de una pierna, generalmente la izquierda.
El carácter electropositivo aumenta hacia la izquierda en un período y hacia abajo en un grupo.
El conjunto, por tanto, permitiría una lectura cronológica de izquierda a derecha: periodo anterior a la venida de Cristo (puerta izquierda), segunda venida de Cristo en el fin de los tiempos (puerta central) y Juicio Final (puerta derecha).
El cuadro presenta una embarcación a la izquierda y parejas de amantes en diferentes actitudes amorosas que se distribuyen por un paisaje idealizado y brumoso.
El efecto Coriolis es debido a la rotación de la Tierra y hace que el viento (y también las corrientes marinas) se desvíen hacia la derecha en el hemisferio norte y hacia la izquierda en el hemisferio sur.
El gráfico de la izquierda muestra las curvas de solubilidad de diversas sustancias puras disueltas en agua.
El grupo lo forman Cristo muerto y seis figuras más que le rodean en grupos de dos: José de Arimatea y Salomé (izquierda), San Juan y la Virgen (centro), y María Magdalena y Nicodemo (derecha).
El juego de luces y sombras, estas siempre hacia la izquierda, en correspondencia con la fuente de luz real de la capilla a que iba destinado el políptico, iluminada por ventanales situados a su derecha.
El móvil se encuentra ahora en una situación análoga a la inicial, pero moviéndose hacia la izquierda, por lo tanto, realizará un movimiento hacia ese lado simétrico del que hemos descrito.
El Partido Liberal (su nombre inicial era Partido Fusionista, después Liberal Fusionista y fi nalmente solo Liberal) aglutinó a la izquierda moderada burguesa, a partir de la fusión de un heterogéneo grupo: el Partido Constitucionalista de Sagasta, un sector de demócratas, los republicanos posibilistas y otros grupos menores.
El primero de ellos, el de Huesca (imagen izquierda), se organiza en el marco de una arquitectura de esquemas góticos, mientras que las imágenes reflejan el conocimiento de Forment de los modelos renacentistas.
El sentido de circulación de la corriente eléctrica sería de derecha a izquierda.
El tema del tímpano es el Juicio Final, con su característica disposición: Cristo Juez en el centro y de mayor tamaño, rodeado en este caso por cuatro ángeles músicos con trompetas; a su derecha, los elegidos, en actitud serena; a su izquierda, los condenados, desnudos; en una esquina de los condenados San Miguel pesa las almas en una balanza.
El tema se desarrolla en tres escenas sucesivas: en primer plano, el diálogo de San Mauricio con sus jefes militares; a la izquierda, una decapitación a la que también asiste el santo; al fondo, a la izquierda, soldados desnudos entre los que se ha de elegir a los mártires; todo ello presidido por un coro de ángeles en la parte superior.
En este sistema de escritura, el sentido de la lectura era de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, alternativamente en cada línea, a la manera de los bueyes que labran.
En la solución de la izquierda, la cantidad de soluto disuelto es muy pequeña si se compara con la cantidad de disolvente.
En Cataluña, desde el comienzo de la guerra, coexistían en la práctica dos centros de poder: a La Generalitat, el legítimo gobierno autonómico, presidido por Companys, de Esquerra Republicana, y que integraba a catalanistas de izquierda, comunistas y anarquistas.
En consecuencia, se con fi guró el Frente Popular, que agrupaba a toda la izquierda: desde los republicanos de Manuel Azaña hasta los comunistas, con el apoyo incluso de los anarquistas.
En cualquier caso, la abstención de los anarquistas y el desencanto de ciertos sectores populares restaron votos a la izquierda, y la agrupación de la derecha evitó la dispersión de sus votos.
En cuanto al jardín cerrado (hortus conclusus) de la izquierda es un símbolo asociado a María en referencia a su virginidad.
En efecto, la radicalización política de la sociedad alcanzaba también a los intelectuales y artistas, en una época en que el compromiso político parecía ineludible en toda Europa: Antonio Machado, Ramón María del Valle-Inclán o Rafael Alberti, entre otros muchos, se orientaron hacia la izquierda; Ramiro de Maeztu o Eugeni d’Ors, hacia la derecha monárquica e, incluso, el fascismo.
En el centro y envuelto por una mandorla con estrellas y rodeado de nubes, Cristo Juez llama a los elegidos levantando su mano derecha, mientras con la izquierda hacia abajo señala el infierno a los condenados.
En el cuadro, a la izquierda, los tres hermanos de la familia romana de los Horacios prestan juramento ante su padre, en el centro y sujetando las espadas, mientras a la derecha las mujeres expresan su desolación ante un desenlace inevitablemente trágico, pues dos de ellas están relacionadas por lazos de sangre y matrimoniales con ambas familias rivales.
En el Efebo de Critios se inicia ya la pérdida de la rígida frontalidad, con su leve giro de la cabeza y el apoyo del cuerpo sobre su pierna izquierda.
En el piso inferior, el centro lo ocupa el tema principal, la Adoración del Cordero Místico, en un fondo de paisaje que se continúa en las cuatro tablas laterales, donde se personifican las virtudes cardinales: a la izquierda, la justicia (representada por jueces) y la fortaleza (caballeros); y a la derecha, la templanza (ermitaños) y la prudencia (peregrinos, precedidos por el gigante San Cristóbal, patrón de los viajeros).
En el registro inferior, se representa a la derecha de Cristo el paraíso y a su izquierda el infierno; y en el centro, en un pequeño hueco, el arcángel San Miguel pesa las almas, frente a un expresivo demonio que pretende alterar el resultado empujando un plato de la balanza.
En ese caso, se representaba tan solo el elemento necesario, como ocurre en la parte inferior izquierda (paraíso), donde la referencia a la Jerusalén Celeste se limita a dos torres y unos arcos.
En este caso, se divide en dos mitades y se sitúa en la derecha la población femenina y en la izquierda la población masculina.
En la imagen, el ánodo está situado a la izquierda y el cátodo a la derecha.
En la parte derecha se ha producido un tren de ondas rectas que se trasladan de derecha a izquierda.
En la parte inferior izquierda puedes ver la escala del mapa.
En la parte izquierda, por último, la figura de un toro enmarca a una cuarta mujer que, como la primera, lanza al cielo su grito desgarrador mientras sostiene a su hijo muerto.
En la parte superior, unos ángeles portan los instrumentos de la Pasión, y en la inferior se representa la resurrección de la carne (a la izquierda), un coro de ángeles (en el centro) y el infierno (a la derecha), cuyas características corresponden a las del Hades de la Antigüedad, con la Laguna Estigia y la barca de Caronte.
En la tabla izquierda se representa la creación de Adán y Eva por Dios, en un paisaje dominado por la Fuente de la Vida.
En las jambas, a la derecha del espectador, apóstoles, y a la izquierda, profetas; unos y otros aparecen también en las jambas de las dos puertas laterales, en sus lados respectivos.
En las paredes principales los cuadros están organizados en dos registros horizontales que permiten la lectura de izquierda a derecha.
En los elementos representativos, la electronegatividad aumenta de izquierda a derecha en cada período y disminuye de arriba abajo dentro de cada grupo.
En su hombro apoya la muleta y en su mano izquierda lleva un papel en el que se lee en latín Da mihi elimosinam propter amorem Dei (dame una limosna por amor de Dios).
En su mayoría militaban en partidos comunistas y actuaban en solidaridad con la izquierda española, frente a la amenaza del avance fascista.
Escribe la nueva secuencia de bases, comenzando por la izquierda, y averigua la secuencia de aminoácidos de la nueva proteína.
Esta política de «recti fi cación», al anular o paralizar las reformas del bienio anterior, provocó la radicalización de la izquierda popular .
Este funcionamiento permite mover y copiar elementos entre distintos documentos y entre programas diferentes: de dibujo, de presentaciones, etc. Acciones Barra de herramientas Menú editar Combinaciones de teclas Menú contextual (pulsando con el botón derecho) Mover un texto Copiar un texto Seleccionar el texto, cortar, clicar en el punto de destino y pegar Seleccionar el texto, copiar, hacer clic en el punto de destino y pegar Editar → Cortar, Editar → Pegar Editar → Copiar, Editar → Pegar Ctrl + x, Ctrl + v Cortar, pegar Ctrl + x, Ctrl + v Copiar, pegar ← ← → Antes del texto Después del texto Primera línea Alineado a la izquierda La informática es muy útil.
Este tipo de escritura constituye un paso intermedio entre el sentido de la lectura fenicio y el que se acabó imponiendo, de izquierda a derecha, en el se escribió en bustrófedon.
Estos hechos eran interpretados por amplios sectores de la izquierda como un adelanto de lo que podría ocurrir en España, dadas las similitudes de la situación política.
F Sentido : para determinarlo, podemos continuar aplicando la regla de la mano izquierda.
Formación Materialismo ateo cercano a la izquierda hegeliana.
Formalmente, parece inspirarse, en parte, en una obra de Carpeaux («Ugolino y sus hijos», cuyo dramatismo contrastaba con la comentada de «La danza»), pero, sobre todo, en Miguel Ángel: la postura recuerda al Pensador de las Tumbas Mediceas de Florencia, y la disposición del codo derecho sobre la pierna izquierda nos remite a la figura de la Noche, en la tumba situada frente a la anterior.
Fresco romano con Hermes en el centro, Hera a la derecha y Hefesto al fondo a la izquierda.
Hay que tener presente que siempre que aplicamos la ley de las máquinas simples las unidades de la derecha e izquierda de la igualdad concuerden, es decir, que para una misma magnitud sean las mismas.
La composición se organiza como un tríptico, cuya lectura se realiza de derecha a izquierda, siguiendo la dirección a la que apuntan todas las cabezas.
La dirección y el sentido de estas fuerzas, dibujadas en la figura, se puede conocer aplicando la regla de la mano izquierda.
La escena transcurre en el interior de un portalón, pero en pleno día, como se deduce de la luz que penetra por la izquierda.
La figura muestra una línea ondulante que se remarca con las manos juntas a la altura del pecho pero desplazadas hacia su izquierda.
La imagen izquierda corresponde a una válvula en reposo y la de la derecha, a una válvula en funcionamiento.
La luz es focal, propia del Barroco, y procede de la izquierda del cuadro, sin que la fuente pueda identificarse con claridad.
La mayoría de los elementos son metales y están situados a la izquierda de la línea de trazo más grueso, que comienza en el boro y termina en el astato.
La mitad izquierda, con un tratamiento más clásico, la ocupan la figura del dios, el joven recostado y semidesnudo y el personaje en penumbra del primer plano, todos ellos coronados de pámpanos.
La raya más gruesa que, escalonadamente, va desde el boro hasta el astato, separa dos grandes grupos de elementos: los situados a la izquierda, que son metales, y los situados a la derecha, que son no metales .
La visión de los personajes es realista y, al contrario de lo habitual en los retratos regios, sin concesiones a la idealización, plasmando la psicología de cada uno de ellos a través de gestos y actitudes que muestran sin rodeos su verdadera naturaleza: soberbia y altanera la de la reina María Luisa, en el centro y como figura dominante; débil y bondadosa la del rey; taimada la del futuro Fernando VII, a la izquierda.
Las cifras significativas son todas las cifras, comenzando por la izquierda, que se escriben a partir de la primera que no es cero.
Las cifras de cota se dibujan siempre sobre la línea de cota y centradas, y hay que poder leerlas con el papel en posición normal o girándolo hacia la izquierda.
Las lágrimas de San Lorenzo son estrellas grupos de astros de la imagen izquierda.
Llevaban un gran escudo, un casco con visera, cresta y penacho de plumas, una greba en la pierna izquierda, una especie de brazalete de cuero o metal que cubría parte del hombro en el brazo derecho y una espada corta.
Lo que sí pretendió fue establecer una relación con «Las Meninas» de Velázquez mediante algunos inequívocos detalles: se autorretrató a la izquierda y pintando de cara al espectador, colocó a la reina en la misma postura y posición que la infanta Margarita en el cuadro velazqueño, y tal vez simuló que todos miraban hacia un espejo, pero en este caso, al contrario que en «Las Meninas», situado frente a ellos, fuera del cuadro.
Los efectos atmosféricos derivados de la lluvia y el vapor se traducen en una pintura abocetada en la que la mancha de color, aplicada con una pincelada rápida y libre, llega a disolver las formas casi por completo, situándose al borde de la abstracción; apenas se distingue la barca y el puente de la izquierda o el tren que avanza por la derecha, y menos aún los elementos naturales.
Los metales comprenden casi las cuatro quintas partes del total de los elementos y están situados —tal como hemos explicado— a la izquierda de la línea de trazo más grueso, que comienza en el boro y acaba en el astato.
Mediante el procedimiento de narración continua, ilustra en la misma escena tres episodios distintos: en el centro, Cristo le indica a San Pedro que vaya al mar, eche el anzuelo y en la boca del primer pez que capture hallará una moneda; al fondo a la izquierda, San Pedro está cogiendo la moneda de la boca del pez; y a la derecha, se la está entregando al recaudador.
Miguel Ángel se autorretrató en la piel que cuelga de la mano de San Bartolomé (situado junto a la pierna izquierda de Cristo), que murió despellejado, y los paños que cubren la desnudez de las figuras son un añadido posterior.
Mirón muestra un especial interés en evitar la rígida simetría derivada de la horizontalidad arcaica y, sin embargo, la composición resulta perfectamente equilibrada: la curva que describen los brazos y la pierna izquierda se compensa con el ángulo que forman la cabeza, el tronco y el muslo derecho.
Normalmente: • Positivo si el móvil se sitúa a la derecha del origen O. • Negativo si se sitúa a la izquierda del origen O. En la figura B, se pueden ver los valores que se asignan a diversas posiciones de un móvil puntual sobre una recta.
Observa las figuras de la izquierda.
Observa que el rectángulo cuyos lados se han señalado en color verde tiene la misma superficie (se puede obtener quitando un triángulo de la parte derecha y añadiendo otro igual a la izquierda).
Observa que, para formular un ácido, se escribe el átomo o los átomos de hidrógeno a la izquierda de la fórmula; de este modo se indica que estos átomos de hidrógeno son ionizables y que se pueden sustituir por cationes metálicos y por el catión amonio, y dar sales.
Podemos aumentar el zoom, haciendo clic y arrastrando el control vertical situado a la izquierda del mapa o bien utilizando la rueda del ratón.
Por ello, toda la atención del espectador se dirige al extraordinario gesto, mezcla de amor y sufrimiento, con que observa el crucifijo que sostiene en su mano izquierda.
Por lo tanto, va dirigida horizontalmente hacia la izquierda (observa la figura).
Por su parte, la izquierda, tras la represión que siguió a la revolución de octubre, impulsó una concentración de fuerzas que desembocó en la creación del Frente Popular .
Programa la nave para que se vaya desplazando sola hacia la izquierda y sitúala en el margen superior izquierdo.
Prolonga hacia la derecha o hacia la izquierda las líneas extremas y dibuja el perfil.
Relaciona las frases de la izquierda con las instituciones europeas de la derecha.
Representa al apóstol San Andrés sosteniendo con su mano izquierda la cruz en aspa de su martirio, y con la mano derecha un anzuelo con un pez, en alusión a su oficio de pescador.
Representación de la luz En el cuadro solo se representa como fuente de iluminación la ventana de la izquierda, que proporciona una luz más bien difusa, sin grandes contrastes con las zonas de sombras, salvo en el rostro y la mano derecha del personaje masculino.
Representación del movimiento o del reposo También en este aspecto resulta evidente el contraste entre la mitad izquierda, en reposo, y la derecha, con un movimiento frenético.
Sal del espacio de trabajo y entra en este nuevo que encontrarás clicando en en el menú de la izquierda de la pantalla principal del programa.
Se distinguen dos tipos: las ondas L, que se mueven de izquierda a derecha, y las ondas R, que se mueven de abajo hacia arriba.
Se extendía, por tanto, el clima de violencia y enfrentamiento entre izquierdas y derechas : a La derecha conspiraba y buscaba el apoyo del ejército para frenar la revolución social, mientras que el terrorismo de extrema derecha –los pistoleros de Falange–, siguiendo el modelo del fascismo italiano, se dedicaba a la desestabilización mediante atentados contra locales y líderes de la izquierda.
Se ha insinuado que pudiera ser un autorretrato (obsérvese que sujeta la copa con la mano izquierda, que sería en realidad la derecha reflejada en un espejo).
Se llaman así porque están formados por elementos metálicos con propiedades que varían gradualmente de izquierda a derecha.
Si se apoya más una nalga que la otra, se favorece la curvatura de la columna vertebral hacia la derecha o hacia la izquierda (escoliosis) y con el tiempo esto puede originar dolores muy fuertes.
Si se prescinde de los extremos del mosaico (la puerta y la fuente de la izquierda, y las cinco doncellas de la derecha), el grupo principal presenta una composición simétrica, con la figura dominante de la emperatriz Teodora como eje central.
Sobre esta corriente inducida el campo ejerce una fuerza, cuya dirección y sentido se pueden hallar con la regla de la mano izquierda.
Son elementos en los que se van añadiendo electrones a los orbitales d. Los elementos que los forman son metálicos, con propiedades que varían gradualmente de izquierda a derecha.
Su situación en la orilla izquierda del Nilo se debía a que por ese lado se oculta el sol en su viaje diario a la Tierra de los Muertos.
Sus características son estas: avanzar con la pierna izquierda.
Teide, estratovolcán en el que se distinguen el cráter, coladas negras debido a su naturaleza obsidiánica, coladas fono líticas y, en primer plano a la izquierda, restos del volcán de las Cañadas, que al colapsar dio origen a la Caldera de las Cañadas (Tenerife).
Tema y significado El cuadro representa a Baco, dios del vino en la mitología romana, sentado sobre un tonel y coronando a quien por su indumentaria parece un soldado, en presencia de cinco tipos populares a su izquierda, y de otros dos de difícil caracterización a su derecha.
Todas las partes plásticas de la máquina de la derecha fueron producidas por la máquina de la izquierda.
Triunfo electoral de la izquierda Diciembre.
V R = I actividades En el led amarillo el cátodo está situado a la derecha y en los ledes rojo y verde, a la izquierda.
Y aprovecha para rendir homenaje al arte que más le interesaba en ese momento: La escultura ibérica, cuya influencia se observa en las tres figuras de la izquierda.
Y en cuanto a la expresividad, de nuevo se manifiesta la diferencia entre la mitad izquierda, con personajes más hieráticos, y la derecha, con figuras de una extraordinaria fuerza expresiva.
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