Concluyó, de este modo, que el conocimiento intelectual es el resultado de una segunda síntesis entre las intuiciones sensibles en el espacio y el tiempo, que son lo dado por la sensibilidad (la materia del conocimiento), y las categorías, que son lo puesto por el entendimiento (su forma).
El fi lósofo de Königsberg estimó que las categorías son condiciones necesarias para el conocimiento de los fenómenos empíricos, pues solo mediante ellas cabe uni fi car la pluralidad de las intuiciones sensibles.
Espacio y tiempo son intuiciones, porque hay multiplicidad de cosas y de sucesos, pero solo hay un espacio y un tiempo.
Hay dos intuiciones puras, espacio y tiempo, y una multiplicidad de intuiciones empíricas.
Kant las denominó intuiciones puras, ya que son a priori y no se mezclan con la experiencia; las diferenció de las intuiciones a posteriori o intuiciones empíricas.
La función del entendimiento, según Kant, es comprender las intuiciones empíricas.
Las intuiciones fundamentales de este fi lósofo siguen la estela de quien fue su mentor y maestro, Heidegger.
Las intuiciones son contenidos mentales que se re fi eren a un solo individuo, como este caballo que se percibe aquí y ahora.
Llamó fenómeno empírico al objeto indeterminado de las intuiciones empíricas, es decir, apariencia sensible.
Lo hizo porque pensó que los juicios sintéticos a priori en esta ciencia dependían de que el espacio y el tiempo fuesen intuiciones a priori.
Los juicios de las matemáticas son anteriores a la experiencia (es decir, a priori), porque tienen por objeto el espacio y el tiempo, que son intuiciones a priori.
No obstante, en algunos pensadores romanos se encuentran intuiciones del valor absoluto de la dignidad humana, como en el estoico Séneca, cuando sostiene: « Homo res sacra homini» (‘el hombre es algo sagrado para el hombre’).
Para eso, Heidegger utiliza las intuiciones y las imágenes de poetas románticos alemanes como Hölderlin.
Platón tratará de fundamentar las intuiciones socráticas.
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