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22 oraciones y frases con injusticia

Las oraciones con injusticia que te presentamos a continuación te ayudarán a entender cómo debes usar injusticia en una frase. Se trata de ejemplos con injusticia gramaticalmente correctos que fueron redactados por expertos. Para saber cómo usar injusticia en una frase, lee los ejemplos que te sugerimos e intenta crear una oración.
  • «Es cierto que ellos sufren un empobrecimiento progresivo debido al abandono y la injusticia social en que se encuentran… Y, sin embargo, ¿quién soy yo para juzgar su pobreza?

  • Adorno propuso una dialéctica negativa que, frente al idealismo hegeliano, subrayara la injusticia y pusiera de mani fi esto su negatividad o irracionalidad.

  • Al mismo tiempo, las conflagraciones mundiales, y la experiencia de la injusticia y de los totalitarismos, condujeron a que se generalizara una visión pesimista de la condición humana.

  • Con este encargo Bernini vio, por tanto, la ocasión de demostrar su valía como escultor, por encima de cualquier otro, y dejar constancia de la injusticia que se estaba cometiendo contra él.

  • De este modo, se había propiciado la descon fi anza, la mentira y la injusticia entre los hombres.

  • El éxito, por ejemplo, es un objetivo loable, pero, si para alcanzarlo incurrimos en una injusticia (mentir o perjudicar a otros), se convierte en un bien desordenado.

  • En el relato final de su obra Gorgias, Sócrates se enfrenta a un grupo de filósofos que sostiene que es mejor hacer la injusticia que sufrirla.

  • En estos casos, el soberano no puede permitir que los súbitos gocen de los derechos del ciudadano sin cumplir sus deberes de súbditos, pues de esta injusticia se derivaría la destrucción de todo el cuerpo político.

  • Identificar y rechazar las situaciones de injusticia y discriminación relacionadas con el origen y el sexo, el nivel económico y las creencias.

  • La película se centra en la injusticia de los interrogatorios, el internamiento y el juicio de Sophie, su hermano y otro compañero.

  • Mientras que existan estructuras permanentes de injusticia, la paz será solo aparente.

  • No siempre gestionamos bien esta diversidad y surgen situaciones de injusticia y discriminación hacia algunas personas o colectivos a causa de su origen, sexo, nivel económico o social, creencias, etc. Analizaremos estas realidades y propondremos actitudes basadas en el respeto y encaminadas a construir una sociedad realmente abierta a todo el mundo.

  • No tiene el mismo significado un sentimiento de ira cuando lo provoca un agudo dolor, que cuando deriva de sufrir una injusticia.

  • Poco después, un edicto de Nerón, posiblemente redactado a petición de Séneca, que durante toda su vida reivindicó para los esclavos la dignidad de hombres, ordenaba al prefecto de la ciudad que atendiera e instruyera las causas en que los esclavos se quejaran de la injusticia de sus amos.

  • Por eso, la injusticia es la forma primordial de violencia.

  • Quizá la injusticia y la discriminación que hoy sufrimos parezcan un problema inmenso ante el cual podemos aportar poco.

  • Reconocer situaciones de discriminación e injusticia para consolidar las habilidades sociales.

  • Según esta doctrina, no habría un criterio objetivo para distinguir verdad y falsedad ni justicia e injusticia, independientemente de sus consecuencias prácticas.

  • Si las leyes positivas sancionasen toda culpa moral, la libertad personal quedaría mermada y daría lugar a situaciones de injusticia propias de Estados totalitarios.

  • Siempre supone una ruptura y, si hay una palabra dada en un compromiso, es una gran injusticia.

  • Sin embargo, para este pensador, la primera teoría crítica, pese a denunciar la injusticia, no contaba con un modelo adecuado de racionalidad.

  • Su interés particular puede hablarle de forma totalmente diferente a como lo hace el interés común; su existencia absoluta y naturalmente independiente puede llevarlo a pensar que lo que debe a la causa común es una contribución gratuita, y que para él es más oneroso el pago que para los demás perjudicial la pérdida y, considerando a la persona moral que forma el Estado como un ser racional puesto que no es un hombre, disfrutaría de los derechos cívicos sin querer cumplir los deberes del súbdito, injusticia que acabaría produciendo la ruina del cuerpo político».