«En efecto; cada individuo puede, como hombre, tener una voluntad particular opuesta o diferente de la voluntad general que tiene como ciudadano.
«La esencia humana —escribió Marx— no es algo abstracto inherente a cada individuo; es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales».
Al creer en la reencarnación, cada individuo carece de un valor absoluto.
Al final de la cadena la concentración de partículas contaminantes es tan alta que puede producir la muerte al individuo.
Así, en este momento histórico, el concepto de medio ambiente alcanza una sig nificación que no es confusa: es el fluido exterior al individuo, cosa o sistema al que nos referimos.
Así, la Grecia clásica era un mundo armónico en el que el individuo y la colectividad formaban una unidad, aunque no consciente o indeterminada (tesis).
Así, un individuo con una maravillosa destreza técnica para forzar cerraduras puede utilizarla para abrir la puerta de su casa cuando olvide las llaves dentro o para desvalijar la caja fuerte de un vecino.
Asimismo, esta burocracia deshumanizadora asfixia el espíritu del individuo y compromete el futuro de la democracia, al confiar gran número de decisiones a criterios puramente técnicos.
Cada (...) es un individuo y es capaz de vivir por encima de sus instintos, según unos (...).
Cada individuo —persona, pueblo, época— es un órgano insustituible para la conquista de la verdad.
Cada individuo es, él solo y en sí mismo, único; no es solamente un individuo de una especie, como lo es cada animal.
Cada individuo, por su cuenta, no podría rechazar un ataque enemigo; en cambio, si los individuos colaboran formando un ejército, es más fácil que lo consigan.
Causa formal: acto formal que otorga una esencia o un modo de ser accidental a un individuo.
Como individuo que forma parte del todo moral que es el grupo, cada hombre singular debe aceptar que su bien individual se ordene al bien común.
Con ella se pretende extraer del individuo todas sus capacidades y ayudarlo a crecer para que llegue a desenvolverse por sí mismo.
Con la llegada de Sócrates y Platón surgió una nueva moral, la moral de los hombres débiles y sofos pusieron la verdad en sí y el bien en sí por encima de cada individuo, y consiguieron que todos se sometieran a os se sometieran a estos conceptos universales, principalmente, los hombres poderosos.
Cuando una especie animal, durante su larga historia evolutiva, desarrolla un arma tal que puede matar de un golpe a otro individuo de su especie, debe desarrollar, paralelamente a dicha arma, cierta forma de inhibición social que impida el uso de dicha arma para no poner en peligro la supervivencia de dicha especie .
D. Célula reproductora capaz de germinar originando un nuevo individuo.
De este modo, llegó a la abstracción de un individuo asocial y apolítico.
De hecho, ni siquiera sería necesario cerciorarse de que, en efecto, un individuo está ejercitando la razón (como un bebé o cuando dormimos).
El ADN del interior de las mitocondrias de un individuo procede del óvulo, es decir, de su madre, y las de esta de su madre, etc. Por tanto, todas las variaciones en la secuencia de nucleótidos del ADN mitocondrial solo pueden deberse a las mutaciones.
El individuo, al tomar conciencia de la ausencia de absolutos y rechazando la existencia de un sentido global, asume de un modo positivo la vulnerabilidad de su existencia.
El bien común no está constituido por la suma de los bienes individuales, sino que es un bien específico que comprende valores que no puede realizar un solo individuo, como el orden o la estructura de la propia actividad social, el derecho, la autoridad, el régimen político, la unidad nacional de un pueblo y la paz social.
El concepto se ha definido para una población, pero puede aplicarse igualmente a un país, región o ciudad, e incluso a una empresa, familia o individuo.
El cuerpo de cada individuo humano tiene una complexión y unas predisposiciones únicas: unos están sanos y otros están enfermos; unos son fuertes y otros son débiles, etcétera.
El fi n último del individuo y el de la comunidad coinciden: si los individuos son buenos, la polis alcanzará la justicia y viceversa.
El hecho de que un individuo tenga los ojos cerrados o esté durmiendo, no es razón para concluir que es ciego.
El individuo se halla envuelto en las cosas; da por supuesta su existencia.
El individuo sería un resultado de la clase social a la que pertenece o de la educación que recibe.
El liberalismo toma a cada ser humano como un individuo, es decir, como una realidad segregada de los demás.
El límite de cada individuo está marcado por la libertad de los demás ciudadanos.
El objetivo primordial del estudio social era detectar contradicciones e injusticias, con el fi n de proponer mejoras y cambiar la situación del individuo.
El positivismo se olvida del ser humano como individuo; c)
El rechazo de la democracia, la libertad y la igualdad, en favor del individuo fuerte y superior.
El ser humano pasa a ser un individuo sujeto a sus intereses y deseos.
El ser humano, en cuanto hombre, no es persona; es un individuo indeterminado que no tiene voz ni voto.
El único criterio realmente importante de división social es el económico, que permite clasi fi car a la población por su nivel de renta –clases altas, medias y bajas– o por su papel en el proceso de producción –burguesía industrial, clase obrera, etc. Además, las clases sociales son abiertas, y el ascenso o descenso de una a otra –lo que se denomina movilidad vertical – viene determinado por los cambios en la situación económica del individuo, y no por decisiones ajenas a él, como en la sociedad estamental cuando, por ejemplo, el rey concedía un título de nobleza.
En cuanto al ser humano, a fi rmó, con Aristóteles, que la unión de cuerpo y alma es sustancial, y negó que el alma del individuo fuese inmortal.
En efecto, cada individuo puede tener, en cuanto hombre, una voluntad particular opuesta o discordante con la voluntad general que posee como ciudadano.
En el caso del individuo, esta virtud lo capacita para que cada parte del alma realice bien la función que le corresponde.
En embriología, la clonación es una técnica mediante la cual, a partir de una célula somática o del núcleo de una célula de un individuo, se obtienen uno o varios individuos nuevos idénticos entre sí y casi idénticos al original.
En este caso los espermatozoides de un individuo fecundan a los óvulos del otro.
En este sentido, Lutero representaba el espíritu de su época cuando propuso prescindir de la mediación de la Iglesia y que fuera el individuo el que se relacionase directamente con Dios.
En la reproducción sexual cabe resaltar que las esponjas son hermafroditas, es decir, un mismo individuo produce gametos masculinos y femeninos.
En literatura, la poesía de Lord Byron y de Espronceda, así como las novelas de Victor Hugo, son los máximos exponentes de un movimiento que daba importancia a los motivos pasionales e idealizaba al individuo.
En los anélidos acuáticos, como el gusano de mar Nereis, cada individuo es macho o hembra y la fecundación es externa.
En relación con el ser humano, Ortega conoció bien el positivismo y el idealismo alemán, que sometían al hombre a la razón y a la ciencia, y se olvidaban del individuo concreto con sus aspectos no racionales.
En un individuo, la presión depende de diversos factores: unos son intrínsecos a la persona y no se pueden modificar fácilmente (el sexo, la edad, la elasticidad y diámetro de las arterias, la fuerza del corazón al bombear la sangre, etc.), y otros, en cambio, se pueden controlar (el peso, la dieta, la actividad física, el tabaco, el café, etc.).Para poder controlar si nuestra presión es correcta, se tiene que medir de manera regular.
En una zona o varias del organismo progenitor se produce un bulto o yema que se va desarrollando y se transforma en un nuevo individuo.
Era responsabilidad de los intelectuales denunciar las in injusticias y la situación de explotación del individuo.
Es distinto del amor propio, que mueve al individuo a preferirse a los demás y a enfrentarse a ellos.
Es el caso, por ejemplo, de un trozo de tallo de un rosal, lo que se denomina un esqueje, que una vez plantado arraiga y origina otro rosal idéntico genéticamente al individuo del que procedía el esqueje.
Ese hecho proporciona al individuo un valor que no alcanza ninguna otra especie: el ser humano elige y, al elegir, se elige a sí mismo.
Esta experiencia social influye en la formación de la personalidad y en el modo en que cada individuo desarrolla su pensamiento, sus sentimientos y su conducta.
Establecimiento de grupos sociales Al ser la probabilidad de supervivencia del individuo mayor dentro de un grupo social, la selección natural favoreció los cambios encaminados al establecimiento de dichos grupos.
Estas se desarrollan directamente, sin que haya fecundación, y originan un individuo adulto con la mitad de cromosomas.
Este autor critica la óptica hegeliana del Espíritu del individuo humano concreto.
Esto constituyó la principal aportación del cristianismo, cuyo mensaje se centraba en el individuo y el carácter único de su existencia.
Esto hace que su validez no sea universal, porque, si un individuo no desea alcanzar ese fi n, el imperativo deja de ser efectivo para él.
Esto, en ningún caso supone la subordinación del individuo al Estado: el Estado es para la persona, no la persona para el Estado.
Estos animales, con forma de saco, se reproducen por gemación, pero una vez desarrollado el nuevo individuo no se separa del resto de la colonia.
Exalta al individuo.
Exteriores al individuo e impersonales: se ponen en práctica por las presiones recibidas.
Forman unos bultos denominados yemas que posteriormente se separan del resto del cuerpo para formar un nuevo individuo.
Forman unos bultos denominados yemas, que posteriormente se separan del resto del cuerpo para formar un nuevo individuo.
Hay, sin embargo, una diferencia esencial que es importante señalar: un diagnóstico molecular del ADN puede impedir un contrato laboral por una enfermedad que el individuo pueda desarrollar en el futuro, pero que ni la ha padecido con anterioridad ni la padece en la actualidad.
Hobbes entendió la sociedad como una forma de evitar la guerra de todos contra todos; Rousseau consideró que es necesaria tanto para la autoconservación del individuo como para su autoperfección, ya que ofrece una forma de libertad superior a la del estado de naturaleza.
Inmediatamente después el óvulo madura y se produce la unión entre el núcleo masculino y el femenino formándose el cigoto, que es la primera célula de un nuevo individuo.
La estructura social La posición social del individuo en el mundo romano estaba determinada por su categoría jurídica, que era heredada en principio, aunque podía modi fi carse a lo largo de su vida.
La huella ecológica total por individuo es la suma de las huellas de cada uno de los seis recursos calculados.
La labor del individuo consistirá, entonces, en un hacerse a partir de sus elecciones libres.
La persona humana en cuanto individuo es para el cuerpo político, y el cuerpo político es para la persona humana en cuanto persona.
La propiedad y el uso de los bienes materiales son, por lo tanto, medios para el desarrollo integral del individuo y de la sociedad.
La razón que parece aportar el autor es que el ser humano, como individuo, es distinto del cuerpo social, lo que conlleva que sus deseos pueden llegar a ser opuestos a los del conjunto del que es miembro.
La reproducción asexual es la que se realiza a partir de un solo individuo, por lo que los descendientes son idénticos a su progenitor.
La reproducción asexual de las plantas se produce por el crecimiento de un grupo de células que se separa (fragmentación) formando un nuevo individuo.
Las necesidades y aspiraciones de un individuo no se pueden cumplir sin la ayuda de los otros.
Las intuiciones son contenidos mentales que se re fi eren a un solo individuo, como este caballo que se percibe aquí y ahora.
Las sucesivas fases por las que pasa un individuo que sufre metamorfosis a lo largo de su vida son: huevo, larva (llamada oruga en las mariposas), pupa o ninfa (llamada crisálida en las mariposas) e imago o insecto adulto.
Libertad civil: libertad del ser humano en estado social, cuya única limitación es la voluntad general, que es expresión de la voluntad real de cada individuo.
Libertad natural: libertad propia del individuo en estado de naturaleza, cuyo único límite son las fuerzas físicas y las leyes de la naturaleza.
Lo que se adapta es la especie a lo largo de su existencia; por tanto, un individuo de esa especie nace adaptado a determi-nado ambiente.
Los internos detectan variaciones en las condiciones internas de nuestro cuerpo, mientras que los externos detectan cambios en el ambiente externo del individuo, como la luz o la temperatura.
Marcel mantiene la perspectiva ontológica del existencialismo: la fi losofía busca conocer el ser, pero este se vislumbra en la existencia del individuo.
Marcel sostiene que las ciencias se enfrentan a lo que llama problemas: asuntos que se presentan ante el hombre, que el individuo tiene y que se pueden resolver con objetividad.
Mediante esta técnica se extrae el núcleo de una célula de un organismo y se introduce en un óvulo de otro individuo de la misma especie, al que previamente se le había extraído su núcleo.
Mientras que la libertad natural está limitada únicamente por las fuerzas físicas de cada individuo, la libertad civil solo queda limitada por la voluntad general, que es expresión de la voluntad real de cada individuo.
No suele ser muy utilizada, porque no tiene en cuenta el tamaño de cada individuo, sino su abundancia.
No es que considerase que la vida se puede entender con conceptos universales, porque esta pertenece solo a cada individuo, pero juzgó posible encontrar unas categorías generales que nos ayudasen a entenderla.
No existen, por lo tanto, valores ni leyes fi jas que guíen por vías seguras al individuo y a la sociedad.
Ortega describió estos comportamientos con los siguientes rasgos: Impuestos por la sociedad: el individuo supone que recibirá algún tipo de represalia si no actúa así.
Para ello se introduce sangre de un individuo de una especie en otro de una especie distinta, con el fin de que este último fabrique anticuerpos específicos contra las moléculas (antígenos) de la sangre recibida.
Para Kierkegaard, todo individuo es insustituible y único y, a diferencia de los demás seres vivos, en el hombre, la singularidad destaca sobre la especie.
Para los so fi stas, no existían normas morales objetivas y universales, sino que la bondad o la maldad de las acciones dependía de criterios como la tradición, la cultura o las prácticas habituales de cada sociedad o individuo.
Pero al margen de las justi fi caciones ideológicas, la sociedad estamental presentaba las siguientes características generales : a La división social era muy rígida, ya que todo individuo estaba encuadrado en alguno de los tres estamentos (también llamados estados u órdenes ) de que se componía la sociedad: nobleza, clero o estado llano.
Persona y relación Actualmente, es habitual que se subraye la importancia del individuo y que se exalte su capacidad de decidir por sí mismo.
Por ejemplo, la presencia o no de microbios patógenos, la contaminación ambiental, el clima, el tipo de sociedad, etc. Conjunto de genes que recibe un individuo de sus progenitores.
Por tanto, se concluye que el individuo en sociedad se encuentra disuelto en el conjunto; no es más que una parte del soberano, cuya voluntad general debe acatar inexorablemente.
Quienes, por naturaleza, estén mejor dotados en la parte racional de su alma, deberán ser gobernantes; quienes sean más capaces en la parte irascible, serán guardianes, etc. Lo importante es que cada individuo desempeñe la ocupación que le corresponde según su naturaleza, sin interferir en funciones que no le pertenecen.
Quizá esta experiencia, equiparable a la de Atenas en los siglos v y iv a. C., le sugirió su teoría de la necesaria participación de todos los ciudadanos en el poder del Estado, porque cada individuo es una porción de la voluntad general.
Se asienta en la voluntad y tiene por objeto promover el bien, no solo del individuo, sino también del prójimo y la sociedad.
Se basan en el hecho de que un individuo no puede tener y no tener una característica al mismo tiempo.
Se ha de distinguir del egoísmo, que conduce al individuo a preferirse a los demás.
Se puede considerar a Locke padre del liberalismo político, por su defensa de la división de poderes, de la libertad del individuo frente al Estado y de los derechos individuales fundamentales.
Según la teoría organicista de la sociedad desarrollada por el partido fascista de Benito Mussolini en Italia —y adoptada en España por Francisco Franco—, el Estado se considera un organismo ético superior al individuo.
Según él, no se puede hablar de libertad como espontaneidad —independencia de causas externas— o como autodeterminación de un individuo hacia un fi n. Frente a la postura racionalista, sostuvo que la razón está al servicio de la pasión para lograr el placer y evitar el dolor, ya que la pasión es lo único que nos mueve a desear o rechazar un objeto, debido a la expectativa de satisfacción o disgusto que este produce.
Según estos autores, el desarrollo de la economía capitalista había convertido la sociedad en un elemento opresor del individuo.
Si domina este aspecto del alma, el individuo será amante del placer y del dinero.
Sin embargo, junto a ella, también encontramos la vida humana colectiva, una vida que excede al individuo, porque los seres humanos se encuentran con otros seres humanos y entablan relaciones mutuas; pero esta vida humana ya no es vida en sentido primario y patente, sino secundario y derivado.
Son las que ya están presentes en el momento del nacimiento del individuo.
Son propios de cada individuo y nacen por in fl uencia de su temperamento, educación, cultura, etc. Así, según Bacon, algunas personas tienen una especial propensión hacia lo nuevo, otras reverencian lo antiguo, etcétera.
Su ideal no era una educación general para toda la sociedad, sino una educación diferenciada según la posición social del individuo y con una clara fi nalidad práctica, es decir, con conocimientos verdaderamente útiles y menos enseñanzas especulativas.
Suponiendo que el individuo de Actinophrys dibujado fuera completamente esférico, ¿qué volumen debería alcanzar antes de dividirse?
Supuso el estado de naturaleza como una hipotética situación, anterior a la sociedad civil, en la que el individuo no estaba sometido a una autoridad pública que restringiera su libertad individual.
También se desarrollarían los comportamientos altruistas, por ejemplo, el de arriesgar la vida para alimentar a la prole, que aunque no representa una ventaja para el individuo, aseguraban la transmisión de los genes que implican ese comportamiento.
Todas las facetas del individuo humano: técnica, ética, espiritual, afectiva...
Todo individuo tiene derecho a (…).
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Todo individuo tiene derecho a la vida.
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