El cosmos, para el de Cusa, es como una explicación del Dios oculto, una imagen del infinito Absoluto.
Es más, como el universo es infinito y también lo es el número de los átomos, se han generado infinitos mundos.
Hay un sentido trascendente, es decir, más allá del mundo y de esta vida, pues si la sed de infinito del hombre se ha de saciar, esto solo podrá suceder fuera del tiempo y del mundo.
Por eso se afirma que, en cierta forma, el conocimiento humano es infinito.
Santo Tomás hace un recorrido por los bienes finitos (salud, riqueza, etc.) y va demostrando, uno por uno, por qué son insuficientes: ante esos bienes, la voluntad se siente siempre insatisfecha, porque tiene un ansia de infinito que no le permite descansar completamente en ellos.
Solo un bien absoluto e infinito nos inclinaría irremediablemente hacia él.
Tal principio lo llevó a concluir la existencia de un primer motor inmóvil para evitar un proceso al infinito.
Tomás de Aquino concluye que solo el bien infinito, Dios, puede saciar la voluntad humana.
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