Alguien puede a fi rmar: «Ten un comportamiento veraz y no mientas, si quieres llevar una vida tranquila», pero otra persona puede responder: «Yo no quiero llevar ese tipo de vida»; luego ese imperativo carecería de validez para él.
Argumento deontológico: prueba filosófica de la existencia de Dios que parte de la reflexión sobre la experiencia moral del deber y que, a partir de esta, se pregunta por el fundamento último de todo imperativo moral.
Categórico: remite al imperativo que determina a la voluntad absoluta e incondicionadamente.
Determinan la voluntad como medios o condiciones para conseguir un fi n diferente del imperativo mismo.
El fi lósofo de Königsberg examinó varios ejemplos de aplicación del imperativo categórico.
El único deber que, según Kant, mueve a la voluntad sin condición alguna sería el imperativo categórico: «obra de tal modo que puedas querer que la máxima de tu actuación se convierta en norma de conducta universal».
En esta moral solo cabe el imperativo categórico, que es absoluto e incondicionado.
Esto hace que su validez no sea universal, porque, si un individuo no desea alcanzar ese fi n, el imperativo deja de ser efectivo para él.
Imperativo: formulación de un mandato en cuanto que constriñe la voluntad para hacerla buena.
Kant ofreció varias formulaciones del imperativo categórico.
La actuación se realiza por deber, es decir, por un imperativo categórico.
Por ello, el deber siempre se expresa en forma de imperativo, que se de fi ne como la formulación de un mandato (deber) en cuanto que constriñe la voluntad para hacerla buena (no solo conforme al deber, sino también por deber).
Todos los lenguajes que hemos visto siguen el paradigma imperativo, es decir, las instrucciones indican exactamente qué ha de hacer el ordenador.
Un segundo enunciado del imperativo categórico es el siguiente: «Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre a la vez como un fi n al mismo tiempo y nunca solamente como un medio».
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