Aristóteles la define en su Poética como la «imitación de una acción noble, [...] la cual, por medio de la piedad y del miedo, termina con la purificación de las pasiones».
Aunque en algunos momentos predominó una u otra, ambas convivieron a lo largo del tiempo: La corriente patricia o helenizante, que expresaba la admiración de los sectores sociales más ricos y cultos por el arte griego y su capacidad de imitación de la naturaleza.
Desde la antigua Roma, se ha aplicado el término de clásico a todo aquello que, por su especial calidad o grado de perfección, se convierte en modelo digno de imitación.
El arte romano no es una imitación ni una continuación del arte griego, sino que es la suma de este más la influencia del arte del Asia Menor y de la tradición etrusca.
El hecho de imitar, en efecto, es connatural a los hombres desde que son niños: el hombre se distingue de los otros animales por el hecho de que es muy apto para la imitación, a la vez que los primeros aprendizajes tiene lugar mediante la imitación.
El resultado fue una reinterpretación de la Antigüedad, cuya concepción arquitectónica se adaptó libremente a las nuevas necesidades, pero sin caer en la imitación.
En ambos casos se perseguía la comprensión intelectual del tema o motivo, no la imitación fiel de los modelos reales.
En definitiva, los pintores flamencos consiguieron ofrecer en sus obras una fiel imitación de la realidad tal como aparece ante nuestros ojos, mediante la observación atenta y la traslación al cuadro de todos sus detalles.
En la primera, el sistema industrial producía objetos, pero permitía mantener la distinción entre lo original y su imitación.
En las obras que se han conservado, por ser en su mayoría procedentes de palacios y mansiones lujosas, predomina la corriente patricia, que aspiraba a una fiel imitación de la naturaleza, según la tradición del arte griego.
En Pompeya había dos teatros: uno grande construido a imitación de los teatros griegos, y otro más pequeño donde se realizaban recitales de poesía.
La obra es, por tanto, una reflexión intelectual sobre el arte, que prescinde por completo de los incuestionables preceptos renacentistas: perspectiva para representar la profundidad espacial, luz y color como instrumentos de creación de volumen, imitación fidedigna de la apariencia real.
Las principales causas por las cuales se empieza a consumir tabaco, alcohol o drogas hacen referencia a nuestra vida social: presión del grupo, imitación de la conducta, desinhibirse, relacionarse mejor, enmascarar tensiones o angustias, etc. Los seres humanos sólo desarrollamos nuestras capacidades en sociedad.
Mímesis: imitación de la naturaleza como fin esencial del arte.
Participación ( ) e imitación ( ) Aunque los dos mundos son distintos, entre ellos existe una relación de participación (méthexis) e imitación (mímesis).
Por otra parte, la veneración por el mundo antiguo extendió de nuevo la práctica del mecenazgo: a imitación de Mecenas, amigo del emperador Augusto, muchos príncipes, clérigos, nobles y burgueses de esta época dedicaron, por un afán de prestigio personal, un gran esfuerzo al fomento del arte y la cultura, manteniendo en sus círculos a los más afamados artistas e intelectuales y financiando sus obras.
Realizada en mármol y de casi dos metros y medio de altura, es una de las obras más representativas del Neoclasicismo por su fiel imitación de la estatuaria griega, por el tema representado y por la solemnidad de su tratamiento, propia del interés de Thorvaldsen por la escultura del siglo v a.C., que le diferenció de Canova, más influido por el helenismo.
Sin embargo, en ningún caso se pretendió limitar el arte a una mera imitación de los mismos.
Sin embargo, esto es el resultado de la observación atenta de la realidad por parte del pintor y de su capacidad de imitación de la misma, no de una aplicación rigurosa de las leyes de la perspectiva, ya que si se prolongan imaginariamente las líneas del pavimento, del techo, del alféizar y el dintel de la ventana, del aparador y del dosel de la cama, se observa que no confluyen en un solo punto, sino en varios, aunque próximos entre sí.
Sorprende, asimismo, la extraordinaria capacidad de imitación de las diferentes calidades de los materiales (el metal de la lámpara, las maderas de muebles y suelo, las texturas de tejidos y vestimentas, etc.), que consiguen transmitir sensaciones táctiles.
Tratamiento de los motivos, en especial de la figura humana Las artes figurativas románicas aspiraban a la transmisión clara del mensaje religioso y no a la fiel imitación de los modelos reales.
Un rasgo peculiar de esta mezquita es que la quibla señala hacia el sur, tal vez por imitación de las mezquitas de Damasco, capital del primer Califato islámico, donde la orientación a la Meca coincide con el sur; o por ser esta la dirección que tomaban los peregrinos andalusíes que se dirigían a La Meca.
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