242 oraciones y frases con hombres

¡Esto no puede continuar! «Otro problema grave, que nuestro mundo debe afrontar, es el de la inmigración en masa: el notable número de hombres y mujeres obligados a buscar trabajo lejos de su patria.

¿Por qué entonces los hombres primitivos no utilizaban diamantes –el mineral más duro que existe– te los diamantes se utilizan para fabricar algún tipo de herramienta?

¿Por qué las mujeres suelen tener las caderas más anchas que los hombres?

¿Pueden loar a Dios como los hombres?

¿Que preserva de insoportables trabajos y aun de la muerte a los hombres y a los brutos ?

«Pues bien; convenid entonces que lo dicho sobre el Estado y su constitución política no son en absoluto castillos en el aire, sino cosas difíciles pero posibles de un modo que no es otro que el mencionado: cuando en el Estado lleguen a ser gobernantes los verdaderos filósofos, sean muchos o uno solo, que, desdeñando los honores actuales por tenerlos por indignos de hombres libres y de ningún valor, valoren más lo recto y los honores que de él provienen, considerando que lo justo es la cosa suprema y más necesaria, sirviendo y acrecentando la cual han de organizar su propio Estado».

«Si la dignidad humana tuviera su origen únicamente en los éxitos y realizaciones que llevan a cabo los hombres, entonces los débiles, enfermos e indefensos carecerían de dignidad.

«Todos los hombres desean por, naturaleza, saber», afirma Aristóteles al comienzo de su Metafísica .

A esta etapa pertenece su segunda serie de grabados, Los desastres de la guerra, que ofrecen la imagen terrible de la guerra: prisioneros mutilados, pueblos destruidos, hombres empalados.

A ella pertenecieron hombres de gran talla intelectual, como Clemente de Alejandría y Orígenes.

A fi rmó, como hecho incuestionable, que, aisladamente, los hombres son débiles y les resulta difícil subsistir, mientras que unidos en sociedad se hacen fuertes y garantizan su supervivencia.

A las termas acudía todo tipo de personas: hombres, mujeres, niños, esclavos, etc. Sin embargo, los hombres y las mujeres no iban a la misma hora.

A su cabeza estaban los intendentes, hombres de con fi anza de la monarquía, que actuaban como delegados territoriales del gobierno, con muy amplias y variadas funciones: justicia, policía, recaudación de impuestos, reclutamiento y mantenimiento de las tropas, etc. Y a través de ellos la monarquía impulsó a nivel provincial muchos de sus proyectos de reforma.

A veces ocurre que unos cuantos creen que poseen la capacidad de decidir qué hombres son realmente humanos y, de ese modo, niegan derechos, como el de la vida a los no nacidos, a personas que sufren un retraso mental o a los ancianos y débiles.

Abajo, a la izquierda, aparecen Felipe II, el Dux de Venecia y el Papa, representantes de las tres potencias que formaron la Santa Liga; a la derecha, un monstruo marino que, como boca del infierno, engulle a los infieles; arriba, un coro celestial adora el nombre de Jesús (IHS, Iesus Hominum Salvator, Jesús Salvador de los hombres).

Además, concentraba en su persona los máximos poderes (el militar, el político y el religioso), gobernaba con el asesoramiento de hombres de confianza designados por él mismo y se apoyaba en la fuerza del ejército.

Al igual que Hobbes, no admitió la doctrina aristotélica del hombre como animal político y concibió un estado de naturaleza en el que todos los hombres eran iguales y libres.

Al principio de esta guerra nosotras, hemos aguantado todo lo que hacíais los hombres, aunque no nos gustaba nada.

Al fi nal, las Cortes de Aragón y de Valencia se negaron a aportar hombres, pero concedieron sendas sumas de dinero; y las de Cataluña, ni hombres ni dinero.

Al principio, solo los hombres estaban autorizados a comer estirados en estas habitaciones.

Alan Trounson, biólogo de reproducción asistida de la Monash University de Melbourne, ha manifestado que embriones híbridos entre ratones y hombres pueden ser fuente de células madre embrionarias para probar medicinas que intenten curar enfermedades como el cáncer, el Alzheimer y la esclerosis múltiple.

Ante la infidelidad de los hombres, mostró su infinita misericordia a lo largo de la historia de la Salvación.

Aparte de esto, la intimidad y las relaciones entre hombres y mujeres eran poco frecuentes, ya que unos y otros se movían en ámbitos distintos: las mujeres en el ámbito doméstico y los hombres en el público y, dentro del hogar, las mujeres en el gineceo y los hombres en el andron .

Aquí encuentran preceptos excelentes y relaciones en que están consignados elogios de los hombres más grandes de la Antigüedad, para que esos niños los imiten y procuren parecerse a ellos.

Aristocracia o gobierno de unos pocos hombres selectos.

Así, con el trabajo alienado se desvirtúa la relación con otros hombres.

Así, tantos los ciudadanos como los domiciliados, pagaban los impuestos municipales, pero solo los primeros podían participar en el gobierno y ejercer los cargos cuando el emperador Caracalla concedió la ciudadanía a todos los hombres libres del Imperio.

Bajo esta forma de gobierno, los hombres añorarán las realidades supremas y se verán impulsados a derrocar al tirano y a sustituirlo por el reyfi lósofo.

Cabe decir, por ejemplo, que Dios es sabio y que lo es en grado máximo; por consiguiente, no es sabio como los hombres, sino que es la misma sabiduría in fi nita.

Cierto: loan a Dios por cuanto inspiran a los hombres pensamientos en su alabanza.

Comen sentados sobre bancos construidos alrededor de las paredes, alineándose en ellos según sus edades y dignidades; los alimentos se hacen circular de mano en mano; mientras beben, danzan los hombres al son de flautas y trompetas, saltando en alto y cayendo en genuflexión [...].

Como la relación entre los hombres se lleva a cabo a través del lenguaje, estos ídolos pueden ser equívocos lingüísticos y conceptuales, que, en muchas ocasiones, suplantan lo real.

Como los hombres aislados no tienen fuerza su fi ciente para defenderla, otorgan poder a una comunidad civil con el fi n de que lo haga.

Como se ha señalado, al comienzo de la organización social solo existía la moral de los señores, de los hombres nobles y superiores que amaban la vida terrena.

Con la excepción de las hetairas (cortesanas o prostitutas), en los simposios solo se aceptaba a los hombres.

Con la llegada de Sócrates y Platón surgió una nueva moral, la moral de los hombres débiles y sofos pusieron la verdad en sí y el bien en sí por encima de cada individuo, y consiguieron que todos se sometieran a os se sometieran a estos conceptos universales, principalmente, los hombres poderosos.

Creía que su misión era dar a conocer el cristianismo y orientar a los hombres en la búsqueda de la su lucha contra las herejías (como el pelagianismo) y su contribución a la teología y la filosofía cristianas.

Cuando todo había acabado, un viejo anarquista se atrincheró en su casa con sus hijos, sus nietos y algunos vecinos, ante lo cual el capitán de la Guardia de Asalto desencadenó una brutal y desproporcionada represión: incendió la casa y ordenó ametrallar a sus ocupantes (murieron todos menos dos); después inició una verdadera correría por el pueblo y asesinó a doce hombres maniatados.

Dame nuevas, si puedes, también del cumplido Peleo: ¿los mirmídones siguen rindiéndole honor o, al contrario, despreciado se ve de los hombres en Hélade y Ptía por tener la vejez abatidos sus pies y sus manos?

De este modo, se había propiciado la descon fi anza, la mentira y la injusticia entre los hombres.

De manera análoga, puede haber hombres masa en clases sociales superiores, incapaces de asumir deberes y responsabilidades.

Debido a su sufrimiento, los hombres se ven obligados a buscar consuelo.

Decálogo: resumen de los principales contenidos de la ley moral natural, inscrita por Dios en el alma de todos los hombres y que él quiso revelar para protegernos de la ceguera de nuestro propio corazón.

Del aspecto personal (en la hora prima ) se encargaban los barberos ( tonsores ), que afeitaban la barba y arreglaban los cabellos a los hombres, y las peluqueras ( ornatrices ), que peinaban y maquillaban a las mujeres.

Descubierta y condenada a muerte, se justifica diciendo que debe cumplir las leyes de los dioses antes que las de los hombres.

Desde esta perspectiva, el término cultura se puede entender en un sentido amplio: la cultura es cualquier acción por la que los hombres habitamos el mundo de una manera no previsible en nuestra naturaleza biológica o instintiva.

Dios es para Marx, siguiendo a Feuerbach, un ser imaginario en el que los hombres proyectan atributos que solo les pertenecen a ellos, pero de los que se encuentran desposeídos.

Discurso sobre las ciencias y las artes Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres Emilio El contrato social La civilización y la cultura de su tiempo han causado la corrupción de los hombres.

Distinguió entre el intelecto en acto o agente y el material o paciente, que son eternos, inmortales, extrínsecos y comunes a todos los hombres, por ser propios de su especie.

E invito a todos los demás hombres […] a esta vida y a este debate que vale por todos los de la Tierra».

El filósofo cordobés Séneca consideraba que los esclavos merecían el mismo trato que los hombres libres.

El anhelo de paz, sin embargo, lleva a los hombres a la estipulación de un contrato entre los miembros de la sociedad por el que todos renuncian a su deseo de poseerlo todo.

El cristianismo, con su defensa de la dignidad intrínseca del ser humano y de la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios, constituye el fundamento de los grandes ideales de justicia, igualdad y fraternidad.

El desarrollo de cada simposio era variable y dependía de las normas que fijara el simposiarca o maestro del banquete: se podía amenizar con entretenimientos, como juegos, adivinanzas e interpretaciones de danza y de música a cargo de hombres o mujeres contratados para la ocasión; se podía limitar a una reunión de amigos que quisieran charlar o terminar con todo tipo de excesos.

El estado social Frente a este supuesto estado de naturaleza, el hecho es que los hombres se encuentran viviendo en sociedad o en estado social, aunque no sabemos exactamente cuándo se produjo el paso de un estado a otro.

El Evangelio nos enseña que Jesús trató a todos los hombres y mujeres con un amor entregado.

El hecho de imitar, en efecto, es connatural a los hombres desde que son niños: el hombre se distingue de los otros animales por el hecho de que es muy apto para la imitación, a la vez que los primeros aprendizajes tiene lugar mediante la imitación.

El hombre de Delf había visto un mundo fantástico y subvisible de seres diminutos que habían vivido, nacido, luchado y muerto ocultos y desconocidos para todos los hombres desde el comienzo de los tiempos, capaces de destruir y aniquilar razas enteras de hombres, asesinos silenciosos que mataban a los niños en sus cunas y a los reyes en sus seguros palacios.

El hombre del humanismo cristiano sabe que la obra común debe tender, sobre todo, a mejorar la vida humana misma, a hacer posible que todos vivan en la Tierra como hombres libres y gocen de los frutos de la cultura y del espíritu.

El hombre masa no se identi fi ca con la clase obrera, puesto que entre los obreros pueden existir hombres excelentes, muy capaces de exigirse y mejorar.

El juicio de la conclusión se fundamenta en un juicio más general, que es la primera premisa: «Todos los hombres son mortales».

El lenguaje, mediación del conocimiento A través del lenguaje que el niño adquiere en sus primeros años, recibe gran parte del saber que los hombres han ido acumulando.

El origen de las sociedades políticas estaría en el temor recíproco que todos los hombres guardan entre sí.

El pensador ateniense sostenía que todos los hombres desean las cosas buenas y la felicidad, pero con frecuencia sucede que no saben distinguir los bienes verdaderos de los bienes aparentes; muchas veces desconocen en qué consiste el bien y confunden el objeto de la verdadera felicidad con realidades imperfectas, como los placeres sensibles, las riquezas o los honores.

El primero hace que los hombres invadan por ganancia; el segundo, por seguridad; y el que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los obligue a todos al respecto, están en aquella condición que se llama guerra; y una guerra de todo hombre contra todo hombre».

El progreso adviene de forma necesaria, pero Marx considera que es posible acelerarlo gracias a la lucha de clases que surge de la desigualdad entre los hombres.

El propósito de la fi losofía de Rousseau aparece claramente delineado en sus dos primeras obras, Discurso sobre las ciencias y las artes y Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres.

El tema representado es una alegoría de la obra de los jesuitas, en la que aparece sobreiluminada la abreviatura del nombre de Jesús en griego (IHS), que la Iglesia occidental convirtió en sigla de Iesus Hominum Salvator (Jesús Salvador de los Hombres) y los jesuitas en emblema de su orden con el significado de Iesum Habemus Socium (a Jesús Tenemos por Compañero).

El trabajo es un fenómeno universal: en cualquier sociedad humana existen hombres y estos, de una u otra forma, trabajan.

En efecto, aun cuando todo sucede según esta razón [logos], parecen inexpertos al experimentar con palabras y acciones tales como las que yo describo cuando distingo cada cosa según su naturaleza y muestro cómo es; pero a los demás hombres les pasan inadvertidas cuantas cosas hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas, cuantas hacen mientras duermen».

En efecto, solo un poder absoluto puede obstaculizar la tendencia de los hombres a su propio bene fi cio y garantizar la supervivencia de todos, aun a costa de perder autonomía y libertad.

En el grupo de los ciudadanos encontramos a una minoría privilegiada, poderosa y muy rica, que constituía el orden senatorial (los miembros del Senado de Roma), el ecuestre (hombres de negocios ricos) y el decurional (los decuriones o miembros de los senados municipales del Imperio).

En este sentido, Marx a fi rmó que las sociedades y los hombres cambian y evolucionan cuando lo hacen los modos de producción.

En Jesús, Dios se da a los hombres de tal modo que él mismo se hace hombre, uno de nosotros, para mostrarnos el amor divino a través de palabras y gestos humanos que podamos comprender.

En consecuencia, los validos y hombres fuertes se sucedieron en el poder –Nithard, Valenzuela, don Juan José de Austria, el duque de Medinaceli, el conde de Oropesa–, en un clima creciente de inestabilidad política, que se agudizó al fi nal del reinado, cuando se planteó el problema sucesorio.

En el estado de naturaleza, supuso Rousseau, los hombres se movían por un sentimiento innato, el amor de sí.

En el siglo siguiente, debido a las invasiones de los persas, muchos hombres sabios, como Pitágoras, se desplazaron hacia el sur de Italia y Sicilia, donde continuaron cultivando la fi losofía.

En ella, la atención se apartó del cosmos y se centró en la polis, lugar en el que convivían los hombres, ya que, gracias a la democracia, los ciudadanos comenzaron a participar activamente en la vida de la ciudad y a decidir sobre sus destinos.

En ellas, muchos hombres viven instalados en la comodidad y en la mediocridad, sin inquietudes culturales ni proyectos.

En este sentido, es preciso proclamar la existencia de un bien común de toda la humanidad, la cual —como decía Francisco de Vitoria desde su cátedra salmantina— constituye la res publica orbis o comunidad de todos los hombres que pueblan el mundo.

En Grecia, el papel principal de la mujer casada era proporcionar hijos al marido (preferiblemente, hombres).

En Israel, los hombres elegidos por Dios (los reyes, los sacerdotes y los profetas) eran ungidos con aceite como signo de bendición divina.

En la contemplación intelectual, los hombres se asemejan a los dioses, porque el intelecto es «lo más divino que hay en nosotros».

En las Cortes del Reino de Aragón los brazos eran cuatro, pues la nobleza contaba con dos: uno de ricos hombres y otro de caballeros e infanzones.

En las casas había bañeras o pilas, pero los hombres frecuentemente preferían los baños públicos, a los que iban no solo a limpiarse, sino también a encontrarse con los amigos, sobre todo en invierno, cuando el calor del local invitaba a prolongar la estancia.

En los hombres suele inflamar e infectar la uretra. y corazón.

En los últimos cincuenta años, el hallazgo y la síntesis de nuevos materiales ha transformado la vida cotidiana de cientos de miles de millones de hombres mejorando su calidad de vida.

En Roma había pocas mujeres y, por lo tanto, la población romana, formada casi exclusivamente por hombres, corría el riesgo de desaparecer.

En todo caso, es posible concluir que, aunque Hume sostuviera que existe un sentimiento moral común a todos los hombres, su moral —al igual que su teoría del conocimiento— quedó atrapada en el subjetivismo y el relativismo.

Es la de los hombres superiores y poderosos, que aman la vida.

Es un filme sobre la presencia absoluta, sobre unos hombres que entregaron su vida a Dios en su forma más pura: la contemplación.

Es un gran error exigir responsabilidades y hacer culpables a los hombres.

Eso, eso es todo lo que el Régimen puede ofrecer, en este momento tan difícil para Europa entera, a los veinte millones de hombres ya maltraídos de antiguo, después de haberlos vejado, pisoteado, envilecido y esquilmado durante siete años.

Esos gardingos, convertidos ya en nobleza territorial latifundista, se rodearon, a su vez, de hombres fi eles, conocidos como bucelarios .

Esparta era un estado militar, casi siempre en guerra, y necesitaba hombres fuertes para proteger los intereses del Estado.

Esta regularidad no podía ser natural… Tenía que ser generada por alguna civilización alienígena, razón por la cual llamaron a esta fuente periódica LGM ( Little Green Man, «pequeños hombres verdes»).

Esta tendencia, además de compartir con las demás los rasgos generales señalados para la pintura barroca, presentaba las siguientes peculiaridades: Los modelos de sus personajes, religiosos o mitológicos, eran tipos vulgares de la calle (golfillos, mendigos, hombres y mujeres de origen humilde), que en el cuadro se transformaban en ángeles, héroes, dioses o santos.

Está formada por ochenta y dos estampas que representan en su mayoría escenas cotidianas de la guerra, algunas de extrema dureza: prisioneros mutilados, pueblos destruidos, hombres empalados, etc. Son una reflexión desesperada sobre el absurdo, la crueldad y la sinrazón de la guerra en sí.

Esta segunda pasión ejercía la función de contrapesar el amor de sí, puesto que, gracias a ella, los hombres primitivos procuraban conservar sus propias vidas sin cometer excesos contra sus prójimos.

Estaba reservado a los hombres y fue especialmente practicado por los militares.

Este autor defendió que los hombres selectos deben dirigir la sociedad para que esta funcione correctamente, pues, de lo contrario, quedaría desorientada.

Este conjunto de condiciones es dinámico, en el sentido de que, a la vez que presta los medios, supone un incentivo para el desarrollo de la libertad y la responsabilidad personal de todos y cada uno de los hombres que forman el grupo.

Este contacto entre los hombres produce, en primer término, las relaciones interindividuales, en las que los otros son circunstancia para mí y yo soy circunstancia para los otros.

Este espíritu de servicio a favor de todos los hombres se ha consolidado en la Iglesia mediante diversas instituciones.

Este tipo de vida no está al alcance de todos, en primer lugar, porque «la mayor parte de los hombres vive a merced de sus pasiones» y, en segundo lugar, porque este filósofo reconoce que la felicidad necesita también los llamados «bienes de la fortuna» (riqueza, prosperidad, amigos, etcétera).

Estos dos hechos originaron una nueva división social: hombres libres podían ser ciudadanos romanos o no ciudadanos .

Estos eran en otros tiempos hombres que cogían tierra coloreada y dibujaban toscamente las formas de un bisonte sobre las paredes de una cueva; hoy compran sus colores y trazan carteles para las estaciones del Metro.

Existe un derecho natural de los hombres a elegir a sus gobernantes, aunque el modo concreto en que se haga depende de leyes humanas, que, por lo tanto, pueden variar.

Existía una división fundamental entre hombres libres y esclavos, con una situación intermedia representada por los libertos .

Fragmento de Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (I).

Fragmento de Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (II).

Fue el momento en el que surgieron las desigualdades entre los hombres, que eran enteramente desconocidas en el estado de naturaleza.

Fueron convertidos en colonos y, como tales, suministraban hombres al ejército romano.

Generación: conjunto de hombres que tienen, aproximadamente, la misma edad, conviven en la misma circunstancia y comparten idéntica sensibilidad vital para resolver los problemas de la realidad.

Gracias a este carácter dialógico e interpretativo —puede interpelar a las cosas, a los hombres, a la historia—, el ser humano se conoce a sí mismo y descubre el sentido de la realidad.

Habrías escuchado chillidos de mujeres, gritos de niños, griterío de hombres: todos buscaban a gritos a sus padres, a sus hijos, a sus esposos, los cuales también respondían a gritos.

Hefesto, cuando encadena a Prometeo por haber robado el fuego para los hombres, le dice: «Con tu amor al mortal esto ganaste.

Hobbes no sostuvo que su doctrina del pacto social hubiera sucedido históricamente, sino que era una hipótesis corroborada por la realidad de la vida de los hombres en sociedad.

Hombres y niños trabajando la tierra en Malí.

Hoy en día todavía es necesario el compromiso de toda la sociedad para alcanzar la igualdad entre varones y mujeres: este compromiso tendría que destacar los valores de la feminidad e implicar a los hombres en una nueva sensibilidad, dejando a un lado los estereotipos machistas.

Jesuitas, y allí empezaron a aquella tarea de horror, más digna de fieras que de hombres reunidos en sociedad.

Junto a la participación nobiliaria en la cotienda, en una revitalización del espíritu de la Reconquista, resultó fundamental el papel desempeñado por la Santa Hermandad, que aportó hombres (milicias de las ciudades) y una gran cantidad de dinero (subsidios votados por la Junta General).

La estructura argumentativa es claramente inductiva, puesto que se describe el caso concreto de Aníbal con su ejército y, a partir de este hecho, se deduce una conclusión general: Aníbal mantuvo cohesionado un ejército numeroso porque era un hombre cruel; luego el único modo de conservar la unidad de una multitud de hombres es la fiereza y la crueldad.

La Naturaleza procede al formar esta sustancia de una manera geométrica, y trabaja de un modo semejante a los hombres, como si manejase la escuadra, el compás y la plomada.

La prcedencia de los combatientes era muy variada: criminales condenados a muerte, prisioneros de guerra, esclavos u hombres libres voluntarios que cobraban una prima por combatir.

La tesis central de Marx en este texto es que toda la tores materiales son los determinantes de la parte intelectual o espiritual de los hombres.

La ciudad se de fi ne, por tanto, como la comunidad de hombres libres orientada a una vida virtuosa y feliz.

La cultura es el conjunto de conocimientos, actitudes y signos, históricamente transmitidos de generación en generación, por medio de los cuales los hombres se comunican entre sí y organizan su vida en sociedad.

La estratagema funciona: los hombres finalmente firman la paz con los espartanos.

La estratagema funciona: los hombres finalmente firman la con los espartanos.

La Iglesia se halla en oración para ser purificada por la confesión y estar así mientras los hombres vivan sobre la Tierra».

La importancia del estudio de las ciencias [...] estas luces y conocimientos solo pueden derivarse del estudio de las ciencias matemáticas, de la buena física, de la química y de la mineralogía; facultades que han enseñado a los hombres muchas verdades útiles, que han desterrado del mundo muchas preocupaciones perniciosas y a quienes la agricultura, las artes y el comercio de Europa deben los rápidos progresos que han hecho en este siglo.

La Italia fascista de Mussolini proporcionó una ayuda vital, mayor incluso que la de Alemania en número de hombres y valor económico.

La mentalidad de la burguesía conservadora estaba dispuesta a admitir el desnudo femenino en una representación mitológica o en una figura alegórica, pero lo consideraba inmoral e inaceptable en una escena contemporánea y banal, en la que aparecía la mujer con toda naturalidad sentada junto a dos hombres correctamente vestidos.

La observación de la naturaleza y el testimonio de hombres fiables se han considerado la base de la civilización humana.

La que Rousseau reprueba es la desigualdad política, provocada por los hombres al implantar gobiernos y dictar leyes que los someten a esclavitud.

La sociedad ateniense Atenas era una democracia y su era integrada por dos categorías: ciudadanos constituían la categoría superior, formada por una minoría de hombres mayores de veinte años, de padre y madre atenienses.

La tragedia nos permite conocer la existencia de una paradoja en la existencia humana, pues con frecuencia los propósitos de los hombres chocan contra fuerzas inexplicables y destructivas que están fuera de la libre acción del ser humano.

Las riquezas que la Iglesia posee son, ante todo, bienes históricos y artísticos, patrimonio de la humanidad y expresión de la fe de los hombres y mujeres del pasado que se deben respetar como tantos otros bienes culturales del mundo.

Las ciencias generan conocimientos aplicables que han hecho más fácil la vida de los hombres.

Las formas de actuación de los hombres —que en un momento histórico pueden parecer válidas y luego quedan obsoletas— se aplica también a la Iglesia en su dimensión humana.

Lee de nuevo esta frase: «La Naturaleza procede al formar esta sustancia de una manera geométrica, y trabaja de un modo semejante a los hombres, como si manejase la escuadra, el compás y la plomada».

Lo explicó con un ejemplo: «Todos los hombres son mortales, todos los sabios son hombres, luego todos los sabios son mortales».

Lo que sí podemos a fi rmar, según Rousseau, es que con la aparición de la historia y de la sociedad surgieron nuevas pasiones y necesidades, que arrastraron a los hombres hacia la vanidad, el lujo y la codicia.

Los animales salvajes, acostumbrados a los cadáveres de los que morían por la espada, el hambre o la peste, matan a los hombres más fuertes, y, alimentados con sus carnes, se lanzan por todas partes para la perdición del género humano.

Los atletas tenían que ser hombres, griegos, de condición libre y no culpables de crimen alguno.

Los considerados como primeros filósofos de la historia eran también hombres de ciencia.

Los dioses paganos En la Odisea (XX), Filetio, el pastor, reza así al dios: «No hay deidad más funesta que tú, padre Zeus, que no tienes compasión de los hombres: después de engendrarlos tú mismo, en desgracias los sumas y en penas crueles.

Los dos tipos de hombres se pueden dar en cualquier clase social.

Los grandes santos de la historia han sido hombres y mujeres entregados al servicio de los otros, especialmente, de los más pobres y desfavorecidos.

Los griegos y romanos se referían a un aliento divino que las musas infundían en algunos hombres.

Los hombres de la primera fila avanzaban escudo contra escudo, mientras que los soldados de la segunda fila y de las posteriores se protegían colocándose el escudo sobre la cabeza.

Los hombres han necesitado imagi así, no ser arrastrados por el constante fl ujo de lo real.

Los hombres no han fundado la Iglesia, sino que es una iniciativa de Dios, instituida como signo e instrumento de la comunión con él y entre los seres humanos.

Los Islamitas, luchando contra los politeístas [cristianos] y forzándoles a emigrar, se habían apoderado de su país hasta llegar a Ariyula, de la tierra de los francos, y habían conquistado Pamplona en Galicia y no había quedado sino la roca donde se refugió el rey llamado Pelayo con trescientos hombres.

Los no ciudadanos podían ser: Peregrinos: eran los hombres libres de las provincias, pero no sujetos al derecho romano.

Los robots de última generación, llamados Replicantes, creados por la empresa Tyrell Corporation, igualan y superan a los humanos en casi todo: fuerza, inteligencia, destreza… Incluso tienen sentimientos y recuerdos –implantados–. Desgraciadamente, los Replicantes han sido programados para morir a los cuatro años de ser creados, y en el momento que toman conciencia de este hecho pueden ser un peligro para los hombres.

Los siglos del Románico fueron, por tanto, una época de continuos desplazamientos humanos, a veces a muy larga distancia –las grandes peregrinaciones, incluso las Cruzadas–. Y con los hombres circularon las ideas y los conocimientos, que contribuyeron también a la difusión y desarrollo de las técnicas artísticas por toda Europa.

Los so fi stas habían a fi rmado que no existe un criterio moral absoluto, sino que todo es relativo en cuestiones éticas y políticas, de forma que el bien y el mal dependen de la variable voluntad de los hombres.

Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no quedaron en su compañía sino treinta hombres y diez mujeres.

Los triunviratos eran alianzas entre tres hombres poderosos para acumular en sus manos los máximos poderes de Roma.

Los valores estéticos Habitualmente calificamos como artísticas a las expresiones de los hombres que alcanzan un valor singular.

Luego que amaneció, vinieron a la playa muchos destos hombres [...].

Marx consideró que el ser humano se debe relacionar con otras cosas y con otros hombres, por lo que, en cierto sentido, para realizarse ha de desposeerse de sí mismo.

Marx denominó ideología, en un sentido amplio, al conjunto de representaciones que mani fi estan la vida de los hombres y que son resultado de la dinámica social.

Mientras que las ideas son el resultado del trabajo intelectual, las creencias —a veces, poco elaboradas— operan de manera inconsciente en el pensamiento y la conducta de los hombres.

Mientras que para estos, las artes y las ciencias eran el medio de incrementar el bienestar físico y moral humano, para Rousseau eran la causa de los males que aquejaban a los hombres.

Mito: narración situada fuera del tiempo histórico que trata de explicar el origen del mundo y la relación de la divinidad con los hombres.

Muchos otros hombres y mujeres han continuado esta labor: educación, voluntariado, orfanatos, dispensarios… Los cristianos sabemos estar donde nadie más es capaz de ir o donde nadie más quiere estar.

No es extraño que hombres y mujeres afrontemos de forma distinta un problema personal, la planificación de un viaje o un acontecimiento deportivo.

No niego que me pareces muy rico y que eres rey de muchos hombres, pero lo que preguntas yo no te lo responderé antes de saber que has terminado tu vida con felicidad.

No se me ocultaba sin embargo que el progreso rápido de la civilización europea, la difusión universal de luces hasta entre las clases menos elevadas, la mas frecuente comunicación entre los diferentes países del globo, los asombrosos acaecimientos reservados a la generación actual, habían suscitado ideas y deseos desconocidos a nuestros mayores, resultando nuevas e imperiosas necesidades; ni tampoco dejaba de conocer que era imposible dejar de amoldar a tales elementos las instituciones políticas, a fin de obtener aquella conveniente armonía entre los hombres y las leyes, en que estriban la estabilidad y el reposo de las sociedades.

No son leones con cabeza de hombre, sino hombres con extremidades de león, que al igual que los onocentauros, poseen brazos humanos.

No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.

Nos referimos al fin de la esclavitud, cuando los hombres se dieron cuenta de que todos somos iguales, con independencia, precisamente, de la situación económica.

Ofrece a los hombres una bebida que hace olvidar las preocupaciones: el vino.

Para él los hombres más sabios debían imponerse sobre los más ignorantes para civilizarlos, empleando la fuerza con moderación si fuera necesario.

Para evitar ese peligro, los hombres se organizan en sociedades, constituyen el Estado civil.

Para Marx, el sistema capitalista se fundamenta en la desigualdad entre los hombres y en la división del trabajo, que impone injustamente la pertenencia a una clase social determinada.

Para rendirle homenaje y agradecimiento, en una de sus votaciones, la Convención Nacional decidió el traslado de los restos de Rousseau al Panteón de los hombres ilustres de París.

Para un judío, la llegada del Reino de Dios significaba la presencia definitiva de Dios entre los hombres y, con ello, la inauguración de una nueva forma de vida fundamentada en el perdón, la caridad, el respeto y la alegría.

Pero no todos los miembros del estamento nobiliario gozaban de igual prestigio y fortuna, sino que existía una jerarquía interna: a La alta nobleza (duques, condes, marqueses, ricos hombres de Aragón), que disponía de grandes riquezas y extensos señoríos.

Pero entre los hombres libres existía también una diferenciación entre quienes gozaban de la ciudadanía romana y los que no. De arriba abajo en la jerarquía social, existían las siguientes categorías: a Los ciudadanos pertenecientes a órdenes .

Pero existe el peligro de degeneración del estado natural si uno o varios hombres vulneran los derechos naturales de los demás.

Pero lo más grave es que los hombres débiles habían tomado a Dios como excusa para imponer a todos una moral de condiciones y prohibiciones.

Pero los hombres de Ulises la abrieron y desataron una tempestad.

Pero los hombres se casaban generalmente hacia la treintena.

Pero tras la desintegración del Imperio de Alejandro Magno, las circunstancias políticas y sociales cambiaron profundamente: los grandes clientes del arte fueron sobre todo particulares poderosos (monarcas, generales, hombres ricos), que pretendían exaltar su poder, su linaje o su riqueza con las obras de arte.

Pero un dragón que protegía la fuente de Ares en aquel lugar mató a algunos hombres de Cadmo.

Pero, en realidad, el lenguaje solo expresa una relación entre las cosas individuales y los hombres.

Platón no aceptó ningún sistema político concreto, sino que se planteó la búsqueda de la organización social perfecta —modelo para todas las polis—, que aproximara a los hombres al bien y a la justicia.

Poco después, un edicto de Nerón, posiblemente redactado a petición de Séneca, que durante toda su vida reivindicó para los esclavos la dignidad de hombres, ordenaba al prefecto de la ciudad que atendiera e instruyera las causas en que los esclavos se quejaran de la injusticia de sus amos.

Podían acudir a ellas hombres y mujeres, pero en horarios diferentes y en zonas separadas.

Politeía (‘república’) o gobierno de muchos hombres buenos.

Por descontado, todo lo que se ha expuesto se refiere en exclusiva a las mujeres libres, ya que las esclavas, como los hombres de esa misma condición, estaban sometidas por completo a la voluntad de sus amos.

Por ello se decía que los delfines salvan a los hombres en los naufragios, ja que son piratas arrepentidos.

Por eso propuso un método o camino para ayudar a los hombres a descubrir la verdad que habita en su interior, el método dialéctico, ya que se puede acceder a la verdad objetiva a través del diálogo, por medio de preguntas y respuestas, argumentando y contraargumentando.

Por eso, debe comprobar que sus ideas se adecuan a las observaciones experimentales que son asequibles a todos los hombres.

Por eso, los hombres deben apropiársela, es decir, vivirla.

Por esta razón es injusto dejarse llevar por los prejuicios sexistas que sitúan a las mujeres en inferioridad de condiciones respecto a los hombres en el ámbito laboral, en el reconocimiento social o, simplemente, en el lenguaje cotidiano.

Por generación entendió un conjunto de hombres que tienen, aproximadamente, la misma edad y conviven en la misma circunstancia, manteniendo un cierto contacto vital.

Por otro lado, con el desarrollo material, la persona puede hacer el bien a otros hombres, generando trabajo, riqueza o bienestar.

Porque antes de Cristo nadie había dicho que los hombres son todos iguales y hermanos, […] y antes que él nadie había dicho que en el centro de nuestra existencia debemos colocar la solidaridad entre los hombres.

Porque la fe cristiana no es un invento de los hombres, sino una Revelación directa de Dios.

Puede definirse, por lo tanto, la cultura como el conjunto de conocimientos, actitudes, artefactos y símbolos, históricamente transmitido de generación en generación, por medio de los cuales los hombres se comunican entre sí y organizan su vida en sociedad.

Puestos a seguir imaginando, supón que esa persona es alguien con poder para expandir tu existencia porque te descubre mundos nuevos de alegría, de afecto, de perdón..., y que tiene ese poder porque, además de ser una persona humana como tú, es verdaderamente Dios, un Dios tan genial que piensa continuamente en la alegría de los hombres.

Quizás algunos piensen que no todos los hombres son seres humanos.

Rechazar los prejuicios que suponen una discriminación entre hombres y mujeres.

Representa a Jesús dispuesto a morir ofreciéndose en sacrificio para redimir los pecados de los hombres, a partir del parecido con el cordero que los judíos ofrecían en sacrificio durante la Pascua.

Rituades báquicos en un sarcófago, siglo dC. Los órficos hablaban de la transmigración de las almas, la parte divina (los titanes) de los hombres.

Rousseau concibió el amor de sí como el impulso fundamental que empujaba a los hombres primitivos a remediar sus necesidades con el fi n de preservar sus vidas; era, por así decirlo, una especie de instinto de conservación.

Se hace la paz, la razón la aconseja, los hombres de sereno juicio no la discuten; pero ella significa nuestro vencimiento, la expulsión de nuestra bandera de las tierras que descubrimos y conquistamos; todos ven que alguna diligencia más en los caudillos, mayor previsión en los Gobiernos hubieran bastado para arrancar algún momento de gloria para nosotros, una fecha o una victoria en la que descansar de tan universal decadencia y posar los ojos y los de nuestros hijos con fe en nuestra raza; todos esperaban o temían algún estremecimiento de la conciencia popular; solo se advierte una nube general de silenciosa tristeza que presta como un fondo gris al cuadro, pero sin alterar vidas, ni costumbres, ni diversiones, ni sumisión al que, sin saber por qué ni para qué, le toque ocupar el Gobierno.

Se podría decir que, mientras según Hobbes, la violencia entre los hombres se da en el estado de naturaleza, para Rousseau esta se provoca en el estado social, gracias a la propiedad privada.

Se puede indicar que los descubrimientos diversos factores morales, como la igual consideración de todos los hombres, sirvieron, en su momento, para criticar y comenzar el movimiento que terminó con la esclavitud.

Seala a qué ciencia pertenece cada uno de sonal y social de los hombres.

Según el mito, Prometeo, en su afán de beneficiar a los hombres, había robado el fuego a los dioses y había engañado a Zeus.

Según esta doctrina, Dios creó el mundo y lo puso a disposición de todos los hombres, por lo que el género humano forma un todo capaz de promocionar a sus integrantes.

Según Heródoto, en la Gran Pirámide de Keops trabajaron cien mil hombres durante veinte años, después de otros diez preparatorios.

Si no se quiere interpretar como un régimen confortante de vida el que se laven con los orines guardados durante algún tiempo en cisternas, y que tanto los hombres como las mujeres se froten los dientes con ellos, como hacen, según dicen los cántabros y sus vecinos [...].

Sí que existen, en cambio, muestras de balnearios mixtos con habitaciones para hombres y para mujeres.

Siguiendo a Hobbes y a Rousseau, el profesor de Königsberg también distinguió entre un estado de naturaleza y un estado civil en la vida de los hombres.

Simbolizan, pues, a Dios y a los hombres.

Sin la mineralogía, la extracción y beneficio de los más abundantes mineros ¿no sería tan difícil y dispendiosa, que en vano se fatigarían los hombres para sacarlos de las entrañas de la tierra? ¿Quién, finalmente, sin la metalurgia, sabrá distinguir la esencia y nombre de los metales, averiguar las propiedades de cada uno y señalar los medios de fundirlos, mezclarlos, purificarlos y convertirlos, y los de darles color, brillo, dureza o ductilidad, para hacerlos servir a toda especie de manufacturas?

Sin embargo, en la Unión de Armas la distribución de la carga estaba muy lejos de ser ajustada y proporcional a la población real de los distintos territorios: a Castilla le correspondía una aportación de hombres solo tres veces superior a la de Cataluña, cuando tenía una población quince veces mayor.

Sin embargo, infl uido por Nietzsche, las hizo compatibles con su propuesta de que son los hombres selectos los que han de guiar y dirigir la sociedad.

Sin embargo, la sociedad también tiene como fi nalidad facilitar a los hombres una vida virtuosa y feliz por medio de la educación.

Sin embargo, Locke negó que en ese estado los hombres tuviesen un derecho ilimitado, puesto que el derecho de cada uno está restringido por su propia naturaleza y por el derecho de los demás.

Sin embargo, los hombres se engañan pensando que el conocimiento tiene más valor que el los más fuertes.

Sin embargo, si buscamos el fundamento de esa premisa, podemos razonar: «Todos los animales son mortales, los hombres son animales; luego todos los hombres son mortales».

Sin la fe, dejando a la razón a su único esfuerzo, muy pocos hombres conocerían a Dios, ya que: En algunos casos (enfermos, personas sin escolarizar…), no se dan las condiciones necesarias para realizar una tarea hondamente intelectual, como conocer a Dios.

Su amor fue ilimitado: redimió a todos los hombres mediante el amor generoso del perdón, la acogida y el servicio, hasta su entrega total en su pasión, muerte y resurrección.

Suele afectar especialmente a mujeres jóvenes, pero también puede darse en hombres.

Tal como Zeus había previsto, Pandora no pudo contener su curiosidad, destapó la caja y todos los males se extendieron entre los hombres.

También se hicieron retratos realistas de hombres y mujeres de todas las edades.

También robó fuego del carro del sol y lo dio a los hombres.

Toda la vida de Jesús es expresión de su amor por los hombres, sobre todo, con su muerte en la cruz por toda la humanidad.

Todo ha sido creado por Dios y se ha dado a los hombres para que lo disfruten.

Velázquez, además de pintar a la familia real y a otros personajes importantes, realizó también una serie de retratos de bufones u «hombres de placer», como se los denominaba entonces, siguiendo una larga tradición de los pintores de Corte.

Ya tiene las mismas características morfológicas que los hombres actuales.

Yo entiendo –decía–que esto nace de falta de consideración y poco estudio en conocer cuál es la mejor y más verdadera piedad; y si no, ¿quién podrá decir con razón que, entre los bienes que dimanan de ella, no se ha de preferir siempre el que se extiende a cuantos hombres hay y de todas clases?

Zeus (Júpiter) es el dios soberano del Olimpo: «padre de los dioses y de los hombres».

Zeus ordenó a Hermes que las guiara hasta el monte Ida delante de Paris: Hera, si resultaba elegida entre las tres, ofreció a Paris el reino sobre todos los hombres; Atenea, la victoria en la guerra; Afrodita, el matrimonio con Helena.