Ahora bien, en el mundo contemporáneo se ha producido una desacralización: Dios se encuentra eclipsado, como han puesto de mani fi esto las fi losofías de Nietzsche, Feuerbach y Marx.
Asimismo, según Marx, Feuerbach tampoco había sido capaz de concebir la naturaleza como materia sujeta al desarrollo histórico.
De este modo, Feuerbach invirtió el sistema hegeliano.
Dios es para Marx, siguiendo a Feuerbach, un ser imaginario en el que los hombres proyectan atributos que solo les pertenecen a ellos, pero de los que se encuentran desposeídos.
El sentimiento religioso se fundamenta, así, según Feuerbach, en la conciencia de lo in fi nito, es decir, en la conciencia que el ser humano tiene de esencia in fi nita de la especie humana.
Fragmentos de Tesis sobre Feuerbach.
Para Feuerbach, Dios es una imagen que el hombre ha creado para proyectar en ella sus sueños y esperanzas, un espejismo del que el hombre tiene que liberarse.
Pero existe, para Marx, otra forma de enajenación que implica la negación del propio hombre y que denominó, siguiendo a Feuerbach, alienación.
Siguiendo a Feuerbach, Marx invirtió el sistema hegeliano.
Sin embargo, a diferencia de Feuerbach, Marx sostuvo que un sistema económico justo haría innecesaria la religión.
Sobre estos presupuestos, Feuerbach sostuvo que la teología es, simplemente, una antropología idealizada.
Tesis sobre Feuerbach, Manuscritos de economía y filosofía, La Sagrada Familia y Manifiesto comunista.
Tuvo mucha in fl uencia la crítica de este autor a la religión y la moral hegeliana, en general, y a Feuerbach en particular.
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