A su juicio, esto no constituye una novedad: ya en sus inicios, el pensar re fl exivo se ayudaba de la poesía, como demuestran los escritos de Parménides.
El paso del mito al logos, por tanto, hace referencia a un proceso de cambio que, partiendo de un conocimiento rudimentario, espontáneo, legendario y mitológico, culmina en un saber elaborado, más refl exivo y justi fi cado racionalmente.
La experiencia nos muestra que el conocimiento ligado a órganos materiales, como el de los sentidos externos, nunca es re fl exivo: con los ojos vemos, pero no vemos que vemos.
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