Aristóteles estimó que el movimiento es algo real, y no simple apariencia, pero, al mismo tiempo, no todo es devenir, pues existen unos principios inmutables, a los que denominó acto y potencia, que intervienen en el cambio: Por acto entendió la perfección que adquiere el sujeto que cambia; así, es el término y fi n del movimiento.
Así pues, el profesor de Königsberg estimó necesario abandonar tanto el dogmatismo racionalista como el escepticismo empirista y elaborar una nueva filosofía crítica, que se ocuparía de analizar —criticar— tanto los fundamentos del conocimiento teórico como los de la razón práctica, es decir, de la moral.
Asimismo, estimó que estas debían basarse, a su vez, en la experiencia y los datos empíricos.
El fi lósofo de Königsberg estimó que las categorías son condiciones necesarias para el conocimiento de los fenómenos empíricos, pues solo mediante ellas cabe uni fi car la pluralidad de las intuiciones sensibles.
El pensador de Königsberg estimó que los Estados se encontraban en una situación de guerra de unos contra otros, como había ocurrido con los individuos en estado de naturaleza.
Kant apoyó el impulso que Federico II dio a la ciencia, a la educación y a la libertad de pensamiento, porque estimó que así se fomentaba la libertad para actuar y el respeto de los seres humanos entre sí.
La naturaleza de la virtud Al igual que Sócrates y Platón, Aristóteles estimó que la virtud es algo que perfecciona al ser humano, lo hace bueno y lo encamina hacia una vida feliz.
Locke estimó que, mediante las ideas simples, podemos representar los cuerpos materiales y sus propiedades o cualidades.
Por consiguiente, estimó que las teorías pactistas son puras hipótesis sin fundamento alguno en la experiencia.
Por eso, estimó que necesita ser orientada adecuadamente a través de un método seguro, semejante al de las matemáticas.
Por otro lado, el socialismo y el marxismo también se apoyaron en el concepto de voluntad general rousseauniano, porque se estimó que solo la voluntad del pueblo en su conjunto puede eliminar las injusticias.
Por un lado, Stalin estimó que, en primer lugar, había que instaurar el socialismo en un solo país.
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