A comienzos del siglo xiii, los profesores y estudiantes de las escuelas medievales se organizaron corporativamente y se constituyeron en universitas (‘universalidad’), es decir, en un conjunto de docentes y alumnos dedicados al estudio de las ciencias conocidas en ese momento.
Algo mejores eran las escuelas que podríamos llamar secundarias, utilizando un término actual.
Así, defendió con ahínco la enseñanza religiosa en las escuelas para la educación íntegra de los jóvenes y la libertad de educación; alentó la escuela libre como instrumento eficaz para formar a la juventud en las tareas de responsabilidad civil y social.
Así, las escuelas neoplatónicas sostenían la existencia de un mundo diferente del sensible, una divinidad trascendente y la inmortalidad del alma humana.
De capital importancia en esta evolución fueron algunos grupos o escuelas que se formaron en determinadas zonas de Francia.
De las escuelas monacales a las primeras universidades Tras la caída del Imperio romano, en la Europa cristiana medieval fue la Iglesia (los monasterios en particular) la que asumió el papel de preservar y transmitir la cultura, principalmente por medio de la copia y la conservación de libros.
Dentro de la escultura española del siglo xvii se pueden distinguir dos grandes escuelas: a La escuela castellana acentuaba los rasgos expresivos y dramáticos de las imágenes para despertar la compasión del espectador .
Durante el Imperio se crearon escuelas públicas en Roma y en otras ciudades importantes, pagadas por el Estado o por los municipios.
Durante este período, Europa vivió cierto renacimiento cultural, guiado sobre todo por las instituciones de la Iglesia: monasterios, escuelas catedralicias, clérigos cultos… Se fomentó la elaboración y el intercambio de copias de los grandes autores para proveer la demanda de las bibliotecas palatinas, episcopales y monásticas, o de los señores feudales cultos.
Durante los siglos ix y xii se fue gestando la escolástica; este término hace referencia a las escuelas urbanas.
El principal problema, que requería una solución inmediata, era la inexistencia de una infraestructura su fi ciente: faltaban casi tantas escuelas como las que había, y lo mismo ocurría con los maestros, que estaban muy mal pagados.
Emulaban la edad dorada: durante su transcurso se suspendían temporalmente las actividades comerciales, se cerraban las escuelas, el senado o los tribunales de justicia, se permitía todo tipo de juegos de azar y apuestas y era habitual regalar saquitos de nueces, velas o muñequitos de arcilla.
En el ámbito docente, algunas universidades ofrecen formación a distancia a través de Internet, y en determinadas escuelas se ofrece a las familias la posibilidad de ver a sus hijos en el aula a través de Internet.
En Atenas no había escuelas públicas ni un sistema reglamentado de instrucción.
En el caso de Francia, que reivindica ser uno de los focos primitivos del estilo –junto con Italia y Alemania–, se suele dividir el Románico en escuelas regionales (Borgoña, Perigord, Poitou, Normandía, etc.).
En el siglo aparecieron las Universidades o Estudios Generales, nuevas instituciones docentes de estudios superiores, que en algunos casos tuvieron su origen en las escuelas catedralicias.
En ese momento, dejaba a la familia e iniciaba su formación en las escuelas públicas, donde aprendía a obedecer y a prepararse para una vida de servicio militar, que duraría hasta los sesenta años.
En Europa, la Universidad surgió en el siglo a partir de las escuelas monásticas y catedralicias.
En las Universidades prosiguieron las escuelas fi losó fi cas que se habían formado desde el siglo xiii, en las que predominaban el nominalismo y el tomismo.
En los últimos años, se han realizado muchas campañas en escuelas e institutos.
Entre las más importantes, destacan tres, cada una de las cuales se originó en un lugar diferente de España: la Institución Libre de Enseñanza, en Madrid; las Escuelas del Ave María, en Granada; y la Escuela Moderna, en Barcelona.
Escolástica: movimiento de pensamiento cristiano medieval que se desarrolló en las escuelas monásticas, episcopales y palatinas, basado en la didáctica clásica.
Escuelas de formación básica, centros de capacitación profesional, colegios y escuelas de oficios para jóvenes sin recursos… son algunos otros modelos de la tarea social y educativa que la Iglesia ha llevado a cabo permanentemente desde su fundación.
Esta corriente supuso un intento de recoger y uni fi car las doctrinas de todas las escuelas helenísticas.
Esto se debe, en parte, a las escuelas de sofistas de la Antigüedad clásica o, más precisamente, a la descripción que de ellas nos hace Platón.
Fragmento de Disputaciones metafísicas Las escuelas clásicas Los sabios bizantinos que huían de la amenaza de los turcos promovieron las escuelas clásicas en el Renacimiento.
Fueron fundaciones regias, aunque algunas surgieron a partir de escuelas catedralicias.
Hasta el siglo xi los únicos centros de instrucción elemental eran algunas escuelas monacales .
La vida religiosa ha desempeñado una función muy importante a través de mercedarios, pasionistas, escolapios, misioneras de la caridad, etc. Quienes construyeron los primeros hospitales, escuelas y asilos fueron cristianos que reconocieron las carencias de la sociedad.
Las actitudes laicistas son las que prohibirían, por ejemplo, los crucifijos en las escuelas o la celebración pública de festividades de carácter religioso.
Las catedrales urbanas desempeñaron desde el siglo una importante labor docente a través de las denominadas escuelas catedralicias, que impartían una instrucción elemental a los hijos de la burguesía y de la pequeña nobleza ciudadana, e incluso al clero, cuya ignorancia preocupaba a la propia Iglesia.
Las escuelas helenísticas más destacadas son: La escuela de Atenas, con obras representativas como el Torso de Belvedere .
Las iglesias, escuelas y edificios administrativos se distribuirían de forma descentralizada, para evitar que su concentración originase zonas privilegiadas.
Las más sobresalientes fueron la Academia platónica, el mismo Liceo fundado por Aristóteles y las escuelas cínica y cirenaica, conocidas como escuelas socráticas menores.
Los monasterios —con la copia y traducción de obras— primero y las primeras escuelas urbanas, después, lo preservaron.
Los servicios también pueden ser públicos o privados: hay hospitales, bibliotecas, escuelas, autobuses, etc., que son propiedad del Estado y otros que son propiedad de personas o entidades particulares.
Luego, las plantas serán transplantadas por los miembros de la comunidad –incluidos los propios alumnos– en escuelas, casas, áreas verdes y lugares deforestados.
Muyu, palabra de origen quechua que significa «semilla», pretende promover en los niños, niñas y adolescentes una relación más cercana y respon sable con la naturaleza, y a través de ella con las familias, las escuelas y las comunidades, haciendo de la reforestación una práctica cotidiana, un hábito que se incorpora a la vida de cada ciudadano.
Pero desde el siglo este panorama empezó a cambiar a partir de dos escuelas principales, la sienesa y la florentina, que alcanzaron en la centuria siguiente ( Trecento o siglo ) su pleno desarrollo: La escuela florentina tuvo su mejor representante en Giotto, uno de los grandes pintores de la historia universal, que superó el carácter lineal y plano de la pintura precedente para dotar a sus composiciones de volumen y profundidad mediante una aplicación natural de la luz y el color (modelado).
Pero fue otro pensador nacido en Palestina, san Justino, que había pasado por todas las escuelas filosóficas de la época, quien descubrió que la verdad y el sentido de la vida se encontraban en Jesucristo.
Por otro lado, se desarrollaron escuelas de raíz socrática que fundamentaban sus enseñanzas más en la re fl exión fi losó fi ca que en la praxis política cotidiana y que rechazaban el relativismo sofístico.
Posteriormente, otras escuelas económicas, como la de la utilidad marginal, han criticado esta teoría y han sostenido que el valor de los bienes es subjetivo.
Prueba de ello fueron los numerosos escritores eclesiásticos formados en las escuelas episcopales de Toledo, Sevilla o Zaragoza, dedicadas a la formación del clero católico.
Se entrenaban en escuelas especiales y vivían en cuarteles.
Se utilizaban en las escuelas romanas como instrumento de escritura.
Sin embargo, un número aún más reducido de jóvenes, de entre dieciséis y dieciocho años, cursaba estudios superiores en las escuelas de retórica .
Sin embargo, poco a poco, los niños fueron confiados a tutores o enviados a escuelas públicas.
Sin embargo, este mensaje encontró resistencia en un mundo antiguo que estaba dominado por las escuelas del helenismo.
Sin embargo, para provocar la emoción religiosa del espectador, el artista dispone de dos medios, cuyas características definen en lo esencial a las dos grandes escuelas escultóricas del siglo español: Resaltar los rasgos expresivos y dramáticos de la imagen representada para despertar sentimientos de compasión, recurso propio de la escuela castellana.
Surgieron así escuelas catedralicias que impartían una instrucción también elemental dirigida a los hijos de la burguesía y de la pequeña nobleza urbana, e incluso al clero, cuya ignorancia preocupaba en primer lugar a la propia Iglesia.
Una nueva educación para impulsar el progreso En el siglo xviii las escuelas de primeras letras eran pocas; y la preparación de los maestros, en general muy escasa.
Uno de sus principales frentes de actuación era la defensa de una enseñanza católica, con el aprendizaje del catecismo en las escuelas.
Ya sea con éstos o con otros nombres, todas las escuelas cuentan con órganos de participación.
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