Como otros humanistas, fue crítico con la escolástica por su descuido de la belleza y de la estética.
Durante los siglos ix y xii se fue gestando la escolástica; este término hace referencia a las escuelas urbanas.
El nuevo método Aristóteles y gran parte de la escolástica entendieron la ciencia como la búsqueda de los principios de la realidad.
El objetivo de Vives fue desarrollar una fi losofía sin las sutilezas lógicas de la última escolástica.
En este contexto se desarrolló la obra de san Anselmo, fundador de la teología escolástica occidental.
En las Universidades se produjo una profunda renovación de la filosofía y la teología a través del movimiento conocido como Escolástica, que se proponía sistematizar todo el pensamiento de la época mediante la conciliación entre la fe cristiana y el pensamiento filosófico de la Antigüedad, en especial el de Platón y Aristóteles.
En sentido fi losó fi co, la palabra escolástica se re fi ere a la sistematización del saber fi losó fi co y cristiano que se elaboró en la Edad Media.
Escolástica: movimiento de pensamiento cristiano medieval que se desarrolló en las escuelas monásticas, episcopales y palatinas, basado en la didáctica clásica.
Gracias a ellos, la obra aristotélica se difundió en la escolástica cristiana del siglo xiii .
La escolástica en el Renacimiento La escolástica se adaptó a los nuevos tiempos, bien aplicando su metodología a nuevos problemas morales y jurídicos que se planteaban en el contexto histórico renacentista, bien reconsiderando temas metafísicos que el nominalismo bajomedieval había devaluado.
La escolástica renacentista se apoyó en la medieval, pero con un espíritu innovador.
Un ejemplo de ellos sería la propia fi losofía aristotélica y escolástica.
Ya en los umbrales de la escolástica, las grandes síntesis de Casiodoro (ca.
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